【「社會科學的理論建構」課程說明│黃光國教授】
我從一九八○年代初期開始參加楊國樞教授所提倡的「心理學本土化運動」，到一九九○年代中期，心理學本土化運動發生路線之爭，才體會到科學哲學的重要性。科學的哲學可以說是西方文化的精華，是他們建構知識的基礎，是從其文化內部產生出來的。在西方國家中，科學哲學和各門學科之發展，存有一種互為體用的關係。各門學科的發展，變成科學哲學反思想的題材；科學哲學的發展又能回過頭來，促進各門學科的發展。
在西方文化中成長的學者，對於諸如：邏輯實證論、邏輯經驗論、實在論、實用主義、結構主義、現象學、詮釋學、批判理論之類的概念，若不是耳熟能詳，最起碼也要有一定程度的掌握。然而，對於在台灣教育體系中成長的學習者而言，諸如此類的概念，卻是一種異質文化的產品。他們在受教育的過程中，對於這些概念如果沒有系統性的認識，在閱讀西文書籍的時候，對於這些概念通常只會有「字典式的理解」或「望文生義的理解」。他們在作研究的時候，大多是在國外最新的期刊上找尋研究題目，沿用外國的理論模式，將外國的測量工具稍加修改，套用國外的研究典範，從事 「複製型」的研究。久而久之，台灣的學術研究便是呈現出「OEM」Original Equipment Manufacturing）的特色，整個學術社群也顯得相當的缺乏創造力。
當年在黃俊傑教授主持的「通識教育委員會」上，我曾經數度建議：臺大是臺灣的龍頭大學，又是最重要的研究型大學，應該開設「科學哲學」的課，作為研究生的必修課程。但台大哲學系移植西方既有的學術傳統，認為「科學哲學」就是「自然科學」的哲學，將之拆解成幾門課，當成一般課程在教；既不知道各種哲學主張之間的辯證性關係，更不懂得如何用它們來從事研究工作。
我建議幾次之後，發現毫無效果，最後只好自己披掛上陣，撰寫《社會科學的理路》（黃光國 2001）。 這本書剛出版時，很多人認為我是「撈過界」，修課的人也極其有限。後來修課的人越來越多，到我退休的前幾年，每年都有一百多人初選，修畢的人也有七、八十人。
二○一五年，我從臺大退休後，受聘於高雄醫學大學，分別在南、北兩地組織研究團隊「思源學會」，鼓勵年輕教師及研究生深入思考並討論「中西會通」的相關議題。最近我綜合大家的討論，出版了一本書，題為《儒家文化系統的主體辯證》，從科學哲學的角度，全面回顧過去三十年間，臺灣心理學本土化運動中所出現過的五種「文化主體策略」。該書的出版，更使我警覺到華人難以接受西方科學哲學的關鍵，在其文化形態的根本不同。因此決定重寫《社會科學的理路》，添加兩章，追溯西方科學哲學的文化根源，並釐清各種哲學思潮之間的辯證關係，於今（2018）年8月中，出版第四版的「思源版」。
最近，我綜合過去三十幾年的研究成果，撰寫了一本題為《內聖與外王：儒家思想的開展與完成》的書（黃光國 2018）。該書的主要論點為：儒家倫理是支撐華人生活世界的「先驗性形式架構」(transcendental formal structure)，是華人與西方（或其他）社會根本的差異所在，它儲存在漢語系統裏，會彰顯在任何使用漢語進行社會互動的場合，是我們建構華人本土社會科學的「機制」，也是我們在華人社會中從事道德教育的基本素材，然而，華人追求「內在超越」的文化傳統卻無法將它轉化成客觀的知識體系，我們必需借助西方的科學哲學，建構「含攝文化的理論」，才有可能說明清楚儒家倫理與道德的特色。
《內聖與外王》出版後，在本土社會科學的理論建構方面，未來我將輪流開設兩門課，玆將我開設這兩門課的規劃分述如下：
(一) 知識論與方法論
《社會科學的理路》第四版的「思源版」出版後，我將從今(2018) 年九月開學後，在台大重新開設「知識論與方法論」的課。該課程有為有志於以學術作為終生志業的研究生所設計，主要目的是希望學生對於二十世紀以來西方自然及社會科學哲學的發展，能夠獲致一種「相應的理解」，作為他將來從事研究工作的「背景領域」。
(二) 社會科學的理論建構
由於西方文化的「離根理性」(disengaged reason)走的是「外在超越」的途徑；而華人文化傳統，卻是走「內在超越」的道路。對華人研究生而言，最困難的是：如何以西方科學哲學的基礎，建構「含攝文化的理論」，來說明自身的社會和文化。因此，在上完「科學哲學」的「知識論和方法論」之後，第二學期我將以《儒家文化系統的主體辯證》和《內聖與外王》作為教科書，開設一門「跨領域」的課，題為「本土社會科學的理論建構」，供各不同大學的學生選修。
從以往的經驗來看，我們研究團隊中，理論建構工作績效良好的教授，大多是反覆修這兩門課，從「做中學」中揣摩出理論建構的訣竅。因此，我鼓勵有志於從事學術研究工作為終身志業的研究生，這兩門課不妨多聽幾次，並經常參加我們研究團隊舉辦的研討會。
對於志不在從事學術研究的大學高年級學生，我也鼓勵他們選這兩門課，因為科學哲學可以說是西方文明的菁華，而「本土社會科學理論的建構」則有助於學生瞭解自身的文化傳統。修習這兩門課可以讓同學們更加瞭解甚麼叫做「跨文化」、「跨領域」的研究取徑。
台大哲學系退休教授 在 [心得] 蔡信安老師退休演講摘要- 看板Philo-07 - 批踢踢實業坊 的美食出口停車場
首先，我想要告解一下……
我修過蔡信安老師哲學概論、英國經驗論、歐陸理性論三門課，不過有一
半好像在翹課和睡覺（汗），老師最後一堂課沒有翹掉真是太好了。老師對不
起，也謝謝老師。
以下是演講還記得部份的簡單整裡摘要：
1.哲學這條路，我一直相信沒走錯（喔喔喔！）
大體上是從家族背景和求學歷程談起，原本是讀神學院要當牧師，後來發
現很多牧師都很有智慧也讀了其他學位，所以重考了台大哲學。老師從台大哲
學畢業後，與其他很多台大人一樣去美國求學，家人湊了２５００美金（當時
約十萬台幣），但只夠讀一個學期，為了能完成學業，老師先是轉學到比較便
宜的聖路易大學，然後在附近的餐館打工。一開始是在中國餐館，但中國餐館
會剝削員工且小費不高，學懂了之後就到最高級的西洋餐館，學生就是學得快
，菜啊酒的品牌很快就背起來了，才總算能完成學業。
之後接了師母去住，也有些閒餘時間就兩人到處去玩，到後來看到美國好
的進步的，升起了一股使命感想回台灣奉獻，雖然師母堅持不回來，但老師許
諾以後一定送她回美國才總算是回台灣任教。
2.我買房產股票從來沒虧過（好強！）
關於哲學系的出路嘛，有一位謝同學（沒有褒貶之意，只是老師提了多次
不能不寫下來）說他以後想要賺錢，所以哲學讀過了就好。老師覺得也不能怪
他，確實當時也很多人讀了讀了後來就去當商人賺錢，走哲學這條路除了是當
時有一份想探究學問的心外，後來其實是抱持著奉獻的心態在走，或許走哲學
就是要有這樣一份奉獻的精神或覺悟。
而在生活方面，走哲學這條路還是要能維持基本的開銷。老師認為，哲學
不只是分析文本和學術的方面，也包括分析社會的現況，讀哲學能讓你對社會
有一份敏銳或直覺，「所以我買房地產，保值後賣了翻倍；老婆買股票，我看
看台灣電視台，打給老婆要她快點賣，老婆去和專員說『因為我老公說快跌了
所以要賣』，結果專員也一起賣掉，沒多久就開始跌了。最高的時候股票漲了
五倍吧，從來沒虧過。」後來因為教書沒時間只好託人買賣，結果就碰上雷曼
兄弟虧了６００萬，但也不過是讓老師只能買斷台中的房子而已。
這個訣竅可以給有志或正在走哲學的人做參考。（我開始覺得人生充滿信心！）
3.閱讀文本和最新評論的重要性
老師在讀書的時候很多課評分方式是抄筆記看抄得怎麼樣，所以老師說他
很會抄筆記，但一出了國，作業要寫報告就不知道怎麼做了，因此一開始讀得
很辛苦。而就讀的學校考博士是分”古代－中古－現代”三部份各有４０本左
右的書，一本書讀完去和教授對談，考過才換下一本，那時候覺得大學時幫助
最大的是一位教授教柏拉圖的課，那位教授是帶學生一章一章讀文本，這時候
才覺得幫助很大。
所以老師認為抄筆記的讀書法沒太大幫助，回台灣後為了讓學生能與出國
留學接軌，因此先是推動閱讀文本的教學方法。後來由於改制後經驗論和理性
論只有半年時間不夠、兼之部份文本太艱澀，所以換成讀最新的哲學評論，這
也有助於與最新的哲學學術接軌。而閱讀後上台報告、作ppt、以及寫出書面報
告，也都能訓練同學寫論文和發表的能力。
總之文本的閱讀很重要，所以老師提供了一份字典和網路資源的參考資料
給大家（另附，非常謝謝老師）。
4.去美國留學
老師說，當時國小課文教「來來來，來上學；去去去，去遊戲」（杜保瑞
老師：我這代已經不是了）、流行語說「來來來，來台大；去去去，去美國」
，所以半是同儕壓力很多人都去了美國。但是公費留學還好，沒公費去很難負
擔美國的高學費（當時匯率1：40），並且去美國也不一定是好的。
例如有位女生每天打電話回家，讀一個月就讀不下去了；或者去留學，最
後嫁給餐館的廚子；也有人已經有綠卡，結果有個女的一直催他訂婚，就是想
騙他的綠卡，之後某天老師發現那女生和另一個男生走在一起。
不過老師說這些都是當年的情況，和現在可能有不同。總之要看你是不是
真的想去，現在的網上材料很豐富，台灣能找到的也不會比美國少，而就算去
留學，讀讀現在找到的資料也不會和外國脫節。
5.聽眾問答
關永中老師：「在蔡老師之後下一個辦演講的大概就是我了（老師ＱＡＱ！！）
，所以我想代表教師和學生問問蔡老師一個問題。你所讀的聖路易大學是所天
主教的大學，而你的興趣是在英美這塊，請問你是如何調和這兩者的價值觀差
異？」
蔡信安老師：「其實我覺得這兩者間並沒有衝突。天主教大學還是有批判
思想在，並且我認為中世紀哲學和近代哲學間是有延續的、而不是互相反對；
就像是理性論和經驗論、當代歐陸和當代英美，其實許多理論也能互相補足，
我也開過詮釋學的課。並且價值觀也是可以在各個學門以及人生實踐上互通的
。」
6.聽眾問答2
苑舉正老師：「蔡老師可以說是我前一個世代，我作為承接的次一輩傳給現
在學生這輩，我想問一下：很多人都覺得生活安飽了就不想讀書，當時美國真的
比台灣好太多了，你在那邊安定下來之後，誘惑這麼多，是什麼使你毅然決然下
定決心回台灣奉獻的呢？」
蔡信安老師：「當時台灣狀況是真的很糟（剛退出聯合國，隨時可以爆發動
亂），我有個同學，那時候放棄讀博士想說早幾年回來想說奉獻社會，結果剛好
碰上美麗島事件，結果他老婆一個讀音樂的單純女孩，因為家族受過228，又遇上
美麗島，後來跑去選高雄市議員。就像之前說的，我老婆就堅持說不要回來，是
我說一定送她回美國才終於回台灣。在那種狀況，我會想回台灣，真的就是基於一
種信仰，還有走哲學的奉獻精神吧。」
（聽到這裡超感動的）
7.結語
後來孫效智老師有上台做結，不過有點制式化。在這裡用苑舉正老師結束後
的閒談做結：
「在那個年代台灣的狀況之糟糕，是我們現在很難想像的。剛退出聯合國啦
，移民潮也在那個時候啊，很多人出國念書念一念就不回來了，因為台灣和美國
簡直是天壤之別。公費和自費留學生雖然出國後辛苦完全不同，公費的完全不知
道我們打工被美國人罵得多慘只能在菜裡吐口水給他們吃，但要畢業時心情是一
樣的，當時台灣講真的，沒有人想回來，所以蔡老師會來實在是非常可敬。今天
蔡老師的退休，也象徵著一個（學術）世代的終結。」
謹以此篇摘要替蔡老師餞別。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.112.251.21
... <看更多>