#境外移入6月11日足跡如下說明
#第一批施打疫苗通知單今送抵公所
午安!今天雖然0確診,但鄉親朋友們不能大意,病毒隨時見縫插針,我們一定要做好所有的防備,戴好口罩、勤洗手,不要有任何的鬆懈!
跟大家報告88歲以上長者的「施打疫苗通知單」今(13)日下午,已經由縣府12個戶政事務所主任親自送達各鄉鎮市公所,請各公所儘速將通知單轉送至家戶,符合接種資格的民眾也請依時陸續前往接種,民眾若有疑問,明(14)日起也可向所屬鄉鎮市衛生所詢問。
6月16日(週三)起,為宜蘭縣88歲(原住民78歲)以上的民眾接種疫苗,除了宜蘭市、羅東鎮的長者在溪北(宜蘭運動公園)、溪南接種中心(羅東文化工場),其餘鄉鎮於居住地的衛生所施打。
#再次感謝各鄉鎮市公所的協助配合
#面對疫情我們大家一體同心
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●另外針對境外移入個案相關說明、足跡如下:
案12924為一位20多歲男性。今年3月和家人到美國工作,4月初在美國確診為新冠肺炎,雖未住院治療,但經休養後恢復,於5月14日取得PCR採檢為陰性之報告,5月17日持此陰性報告入境台灣,並在台北市的防疫旅館居家檢疫,檢疫期滿後,6月1日乘坐防疫計程車回到宜蘭。
據衛生局的疫調,案12924於6月2日曾向蔬果商訂購蔬果等食材,未與廠商接觸,之後運用蔬果食材做菜未有出外足跡。不過,6月11日覺得有些不舒服,因此搭火車到醫院再次採檢後,並搭火車回家。6月12日檢驗結果是陽性而確診,CT值是32。
6月11日詳細足跡:
●15:18~15:41 頭城火車站到宜蘭火車站(區間4118號,樹林→蘇澳)
●16:38~16:55 宜蘭火車站到頭城火車站(區間4197號,蘇澳→樹林)
●17:10~17:25 全聯福利中心Pxmart宜蘭頭城(頭城鎮開蘭路149號B1)
●17:30~17:45 清心福全頭城青雲店(頭城鎮青雲路三段50號)
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2017.4.18(農曆3月22日)士林慈諴宮媽祖遶境賜福(拍攝地點:台北市基河路士林市場前)
農曆3月23日是天上聖母媽祖的生日,相傳媽祖本名林默(因出生後不哭不鬧,故取名為默,小名默娘),於宋太祖建隆元年(西元960年)誕生在福建路莆田縣湄洲島東螺村。(路是北宋時期的行政區劃,相當於明、清的省,福建路之範圍大致為今福建省。)
林默娘自北宋開始神格化,被尊稱為媽祖(當地人對女性祖先的尊稱),並受人建廟膜拜,復經宋高宗封為靈惠夫人,成為朝廷承認的神祇;媽祖信仰自福建傳播到浙江、廣東、台灣、琉球、日本、東南亞(如泰國、馬來西亞、新加坡、越南)等地,天津、上海、南京以及山東、遼寧沿海均有天后宮或媽祖廟分布。
從南宋到清代,大多數史料公認媽祖自幼有異能,其生日(農曆3月23日)雖只見於《東西洋考》,但早被全世界媽祖信徒奉為媽祖生辰,並年年舉行慶典。
媽祖是從中國福建一帶的巫覡信仰演化而來,在發展過程中吸收了其他民間信仰(例如千里眼、順風耳),隨著影響力的擴大,又納入儒家、佛教和道教的因素,最後逐漸從諸多海神中脫穎而出,成為閩台海洋文化及東亞海洋文化的重要元素。
清朝歷史學家趙翼記下了一個很有趣的臺灣海峽的媽祖傳說。若遇海難向神明呼救時,稱「媽祖」,媽祖就會立刻不施脂粉來救人。若稱「天妃」則媽祖就盛裝打扮,雍容華貴地來救人,所以會很晚才到。故海上都稱「媽祖」,不敢稱「天妃」,希望媽祖立刻來救海難中的漁船。
而台灣的媽祖傳說,大都是媽祖用裙擺擋下第二次世界大戰的美軍空投炸彈。二次大戰期間,盟軍丟兩顆炸彈在大甲街上,一顆炸燬火車站一帶;一顆未爆彈落在媽祖廟旁的市場邊,當時鎮殿媽祖的雙手是張開的,民間流傳是鎮殿媽祖顯靈接砲彈,才使鎮瀾宮城內一帶沒有受到炸彈損傷。
另外,朴子配天宮也有同樣的故事,二戰期間盟軍丟了一顆飛彈在朴子街上水塔附近,配天宮媽祖用裙擺將飛彈接住丟入朴子溪中,使得朴子街免受戰火的波及。而雲林西螺、彰化縣埤頭合興宮、屏東萬丹萬惠宮亦存在類似的傳說。
近年媽祖在東亞海洋史的研究引出東亞在西方航海地理發現前己有的朝貢貿易、琉球網路及跨國移民史討論,而媽祖信仰圈成為東亞海洋經濟及社會結構形成的歷史見證之一。
媽祖的影響力由福建湄洲傳播開來,歷經千百年,對於東亞海洋文化及中國沿海文化產生重大的影響,被學者們稱為媽祖文化。
2009年10月,媽祖信仰入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
認識士林慈諴宮:
早年台灣只要是由大陸移民開發之處必定有媽祖廟,士林也不例外。300年前,漢人大量入墾台灣,一批來自福建漳州的移民沿著淡水河,轉入基隆河來到八芝蘭林(音譯自平埔族語 Pattsiran,意指溫泉)定居,最先開闢的街肆,在現在士林的舊佳里一帶,到目前還留著「舊街」的稱呼。
清嘉慶元年(1796年),士林媽祖廟建立,主祀天上聖母,為慈諴宮的前身,原址在今文林北路士林橋附近,廟名為「天后宮」。
後來該廟的遷建,和當時泉漳械鬥有密不可分的關係。清中葉以後,移民的人口漸漸多了,先來後到的泉州人與漳州人,因為爭地利與水源,大小衝突不斷,自清咸豐3年(1853年)開始,便接續發生了幾次較大規模的械鬥事件。
清咸豐9年(1859年)7月,三千多名艋舺的泉州人大舉攻打漳州人的大本營「枋橋林本源家」(今板橋林家花園),隨後又結合居住社子島的泉州人渡過基隆河向芝蘭堡進擊,經過連番交戰結果雖然雙方各有傷亡,但終使得芝蘭舊街一帶房屋田園盡毀於衝突之中。
舊街慘遭火焚之後,幾乎全毀,漳州人退據芝山岩築寨安身,並共同商議重建家園。原來準備在舊地重建,不料又遇上洪水成災。最後在士紳潘永清主張下,得到大多數居民的贊同,另選在「下樹林」(今台北捷運劍潭站到大南路之間一帶)建設八芝蘭新街,即今日所稱的士林新街;同時將天后宮的廟址規劃在整個新街區的中央,即今慈諴宮的所在地。(諴之音同咸、義同誠,慈諴即媽祖慈悲為懷之意。)
新街從咸豐10年(1860年)起開始動工興建,到光緒6年(1880年)慈諴宮落成,歷經20年總算完成遷村。然而潘永清因積勞成疾於同治12年(1873年)辭世,享年54歲,未竟之業由其五弟潘盛清按照原先計劃繼續完成。
新街的媽祖廟自光緒元年(1875年)9月開始鳩工,而後在當地信眾百姓出錢出力同心一志合作下,花了6年時間完成新廟,並將之更名為「慈諴宮」,亦稱「芝蘭宮」,與當時坐落在舊街,同為漳州人守護廟的「神農宮」並稱士林南北兩大宮廟。
1927年,慈諴宮因興建年代久遠,受到風雨侵蝕,造成牆瓦上的彩繪剝落、樑柱傾倒歪斜,需要整修。因此,集結眾議,由當時委員長潘光楷及主任委員何炳奎等人推動改建,先後共同致力改建,並增設兩廂,經過10年終於在1937年完工。廟貌巍峨,富麗堂皇、美侖美奐,成為士林地區居民的信仰中心至今。
慈諴宮坐落在台北市士林市場北側的正對面,主祀天上聖母,是一座採兩殿、兩廊、兩護龍平面配置的廟宇,現為國家三級古蹟。慈諴宮是目前台北市裡唯一在廟前保有三座精緻戲台的廟宇建築,廟前的青石地舖綿延至戲台下,可想見昔日廟前演出之盛況。
年代久遠的慈諴宮雖經多次興修,但仍留有多處古意。例如:內殿木材結構部份具有對場作,建廟之初延請兩派大陸工匠,互為競爭,因此精巧的木雕工藝是參訪時可以留意的特點。
另外,宮內前殿為五開間的建築樣式結構,符合主神帝后級的神格,四面牆面有多處雕刻,其石刻工法相當精美,多數為日治時期重修時所安置,這可從落款年代為昭和得知,惟多數被人以水泥塗去,造成政治力侵害文化的遺痕。
近年來,由於社會經濟水準提昇,寺廟管理當局引進不少政治人物的碑刻牌匾,並增設不少石雕裝飾,使得廟前空間顯得侷促繁雜,加上廟址位於士林夜市範圍內,遭到合法攤販包圍,因而漸失大廟之恢宏格局。
目前「新街慈諴宮」與「舊街神農宮」、「芝山巖惠濟宮」為士林地區的三大古廟,該廟的組織型態為管理委員會制,祭典日期為每年的農曆三月廿三(媽祖誕辰)。
慈諴宮大事紀:
1796年,信善何錦堂獻地,在芝蘭舊街創建天后宮。(何家是天母地區首墾戶)
1859年,發生漳、泉械鬥,天后宮遭到波及,焚毀。
1860年,潘永清倡議遷地下樹林重建芝蘭新街。
1864年,將天后宮遷往芝蘭新街準備建廟。
1875年,潘永清之弟潘盛清主持新廟建造工程。
1880年,新街廟體興建完成,並重新命名為「慈諴宮」。
1937年(日治時期),慈諴宮與舊街「神農廟」同時完成改建。
1985年8月19日,內政部指定慈諴宮為國家三級古蹟。
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短篇小說之「故鄉」 上
二十年了,他離開台灣這美麗的故鄉已經二十年了,離開的那一年,他十歲,全家移民到日本。
日本是一個比台灣乾淨、安靜、禮貌的國家,但台灣的人情味、吵雜與對故鄉的眷戀,讓遠雄決定隻身一人從大阪回到了台灣。
飛機安全的降落在桃園國際機場,花了二十分鐘等待行李,遠雄拿著日本護照出境,在他跟海關人員用純正的台灣腔說「謝謝」時,海關人員還吃了一驚。
搭上了計程車,告訴司機飯店的名字,不用地址,司機已經熟稔的開車上路。
靠在窗旁,遠雄看著景物不斷的向後飛退,開始在腦海裡從破碎且零亂的記憶拼出他印象中台灣的樣子。
在他小時候,他媽媽總說台北是台灣最繁華的地方,只可惜他從來沒有機會去台北一趟家裡就移民了,說來好笑,三十歲的他現在卻是以一個日本人的身份來台北。
媽媽說的是對的,儘管是十一點這麼接近深夜的時間,在街上走動的人依舊很多,燈火閃爍的似乎在證明台北是個不會疲倦的不夜城,只不過他累了,對於他這個日本人來說現在時間還要再加一個小時,況且在日本他還是個十點就睡覺的上班族。
到飯店確認房間時還發生一段插曲,跟他坐同一班飛機的兩個日本女生也跟她住同一間飯店,而且不會講中文,雖然已經拿到鑰匙,但他還是充當了一下臨時翻譯。
在幫她們拿到鑰匙之後,兩個日本女生還問:「你是日本人嗎?」
遠雄笑了笑,雖然包包裡正躺著日本護照,卻說:「不,我是台灣人。」,說完,因為真的太累,跟兩個日本女生道了晚安之後馬上回房間,放下行李後連澡都沒洗就睡了。
隔天早上七點,morning call響,遠雄起身,拉開窗簾,從行李箱裡拿出換洗衣服,沖了個醒神的熱水澡,花了點時間刮了鬍子,將換下來的衣服裝進塑膠袋,收好行李箱,拿著早餐券下去大廳拿了兩人份的早餐大快朵頤。
拉著行李出了飯店,遠雄叫了計程車,一路坐到了台北火車站,對於住在日本二十年的他來說,台灣是他的故鄉,但對於站在台灣土地上的他來說,烏樹林才是他的故鄉。
買了一張從台北到新營的自強,雖然時間還不到中午,但遠雄在上火車前買了一個台鐵便當,為了尋找記憶中的味道。
找到了自己的座位,遠雄迫不急待的打開便當,每次媽媽帶他去台南玩時,總會買一個鐵路便當給他吃。
可惜的是,他手上這個鐵路便當跟他記憶裡的不一樣。
「或許是自己在日本住太久,口味變太重了。」他自嘲的說,接著拿起筆記本,用中文寫著日記,這是他訓練自己記得中文字的方式之一,而且很有效。
「去日本玩阿?真好。」坐在遠雄旁邊的阿伯看到日記的開頭,羨慕的說道。
遠雄笑著搖搖頭:「不是,我剛從日本回來。」
阿伯有些被搞混了,愣了一下才反應過來:「哦,你去日本讀書阿?」
「不是,我家移民到日本已經二十年,這是我第一次回台灣。」遠雄說。
「哦,回到故鄉的感覺怎麼樣,很不錯吧?」阿伯問。
「還不錯。」遠雄笑著說,這個時候,火車抵達了新竹站。
「呵呵,年輕人,我要下車了,好好享受回故鄉的時間吧。」
「好。」遠雄點頭。
台北到新營,接近四個小時的時間,遠雄除了寫日記之外,剩下的時間都用在「看窗外」。
靜靜的靠著椅背,靜靜的看著窗外,就這樣,他度過了漫長的三個多小時,直到廣播傳來新營站到了,他才第一次將視線從窗外離開。
提著腳下的行李,出了車站,一群計程車司機在門口用著台語攬客,看著他拖著行李箱,更是熱絡的問他要不要坐車。
「不用了,謝謝。」他一一客氣的回絕,然後站在門口,看著火車站前似曾相識的小小圓環。
「真的變了。」那個小小的圓環,改建了,雖然沒有比較大,但是變了,雖然說不出哪裡不一樣,但遠雄就是知道現在的圓環跟他小時候的圓環不一樣。
沉澱了心靈,遠雄拉著行李箱走到附近的公車站,聞著公車站旁雞排店飄來的炸香味,以前這不是雞排店,遠雄再看向對面,河合鋼琴,以前的這裡也絕不是河合鋼琴。
「真的變了。」遠雄再一次的這麼覺得,只不過新營不是他的故鄉,所以他進到公車站,買了張到烏樹林的公車票,然後看了時刻表,離下一班公車發車時間還要等半個小時。
「這到是沒變。」遠雄笑了。
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從北車到樹林最常見的有兩種方法︰
(1)搭捷運到板橋→公車藍38
(2)另一種就是坐火車,但我家住八德街所以還要轉搭公車1510或是藍38
有人仔細算過這兩種時間的快慢嗎?
(2)算好火車時間好像會比較快
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▋▋ ▎▏▋ ▋▎▏▋https://www.wretch.cc/album/mxmxmnoise
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 220.132.64.44
藍38在非尖峰時段比較快
尖峰時段人太多要走走停停......
結論好像搭火車會比較快
真羨慕住火車站附近的鄉民!!!!!!!!!
然後639要坐滿久的耶
※ 編輯: MXMXM 來自: 220.132.64.44 (07/19 18:56)
是追風廣場對面吧?
謝謝提供資訊!
※ 編輯: MXMXM 來自: 220.132.64.44 (07/19 20:34)
希望有新闢中華路線!!!!
※ 編輯: MXMXM 來自: 220.132.64.44 (07/19 23:51)
... <看更多>
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