願靈安尊王庇佑萬華，疫情能早日消除。
2021年5月20日中午，臺北市萬華區貴陽街二段218號，艋舺青山宮。（張哲生 攝）
肇建於1856年（清咸豐6年）的艋舺青山宮，坐落於台北市萬華區貴陽街二段218號，主祀青山靈安尊王，於1985年經內政部公告為國家三級古蹟，現為直轄市定古蹟。該廟自清領時期以來就是艋舺地區泉州三邑人的王爺信仰中心，每逢靈安尊王聖誕日（農曆十月廿三日）的前夕（農曆十月二十日至廿二日），皆會舉行隆重的祭典活動（暗訪與遶境），令整個艋舺地區熱鬧非凡，因此被稱為「艋舺大拜拜」。
艋舺青山宮坐南朝北，為三開間三進兩廊的格局，廟身與鄰屋毗連，前方緊臨鬧街，為一縱深狹長的街屋。建築本身以石雕雕工細緻著稱，華麗壯觀，廟規模雖然不大，在建築藝術價值上，並不亞於鄰近的艋舺龍山寺；正所謂「廟不必大，有仙則靈」，艋舺青山宮與艋舺龍山寺、艋舺清水巖祖師廟，並稱為艋舺三大廟。
傳說靈安尊王原是三國時代孫權裨將張梱，為福建惠安的地方官，十分勤政愛民，死後葬於青山山麓，因為經常顯靈照護百姓，有一次甚至為朝廷擊退敵軍，因而被敕封為靈安尊王，俗稱青山王。而青山宮的創建則是源於清朝咸豐4年（1854年）發生的一場瘟疫，當時艋舺聚居著許多來自福建泉州惠安縣的中國大陸移民，面對災病來襲手足無措，其中一名惠安漁民帶著大家的期望匆匆返回福建，請來家鄉長年信奉的青山王神像，希望藉助祂的神威弭平瘟疫。而就在經過現今青山宮廟址時，神轎突然「定格」再也無法前進，罹病者聞訊紛紛前來祈禱求助，據說頗為靈驗，民眾當下決定集資在此設廟，兩年後完工，信徒倍增。
人們從此深信靈安尊王具有消除瘟疫的威靈，且與城隍爺同樣是掌理陰間法律的「司法神」，因此配祀的神也相似，除了范謝將軍，還有將人間縣衙巡捕官「神格化」的監察司、長壽司、獎善司、陰陽司、福德司、罰惡司、增祿司、速報司以及枷將軍、鎖將軍、八家將等，在艋舺地區是深具影響力的地方廟宇，特別是在每年青山王壽誕的前三天，都會舉行夜巡等「迎青山王」祭典，是一年一度的「艋舺大拜拜」，更是當地最有特色的節慶活動，連外國觀光客都慕名而來。
迎青山王祭典之肇始，深受靈安尊王消弭1850年代的瘟疫、蟾蜍精與1904年的鼠疫等說法之影響。當時遷居艋舺的泉州惠安移民，為感念所信奉神祇顯靈除疫鎮煞，庇佑信眾度過種種天災和族群衝突，於是在艋舺青山宮舉辦廟會活動以酬謝神明；另一方面，亦藉著年復一年的年度例行祭典，加強其神格印象，後來更演變成三邑移民凝聚地方社會力量的王爺信仰中心。
迎青山王祭典從農曆十月二十日開始，為期三天，在祭典前夕（農曆十月十九日）會先迎請艋舺青山宮附近的艋舺清水巖清水祖師、艋舺龍山寺觀音佛祖、台北天后宮天上聖母等閤艋神尊，蒞臨艋舺青山宮作客和看戲。然後在農曆十月二十日、廿一日兩天，分別於南、北萬華區進行「暗訪」，以達到探查陰陽界、緝捕兇神惡鬼，和驅逐邪穢之目的。
所謂「暗訪」，是指神明在夜間出巡，一般相信「深夜問題多」，黑夜裡的人慾特別浮動，因此神明在夜間出巡，才能真正察惡揚善，除暴安良。暗訪隊伍約從夜間六點多出發，每晚遶行半個萬華區，鑼鼓喧天的陣勢用以張揚神威、掃除邪惡瘴癘，隨行護駕的部將牛頭馬面、家將判官、七爺八爺個個姿態威厲；傳說中，不管是驅魔平妖還是鋤奸去惡，只要青山王親自出馬，沒有擺不平的。暗訪之夜，為了恭迎青山王出巡，艋舺青山宮附近街頭四處搭起了臨時舞台，高掛燈綵，除了各種民間遊藝陣頭與樂隊，連信眾也組成浩浩蕩蕩的隊伍隨香遶境，一邊迎接暗訪的同時，老老少少亦濟濟一堂吃喝笑鬧著，彷彿像是過年一般洋溢著喜氣。
農曆十月廿二日的「迎青山王」正日遶境是祭典的重頭戲，參與贊境活動的單位也比暗訪大幅增加，但無須先至艋舺青山宮參禮，而是直接前往集合點，於上午十點出發。踩街遶行萬華區全境的隊伍大致包括：報馬仔和土地公轎在內的頭陣、艋舺青山會、艋舺龍山寺、西門町的台北天后宮、其他境內暨各地交陪宮廟神轎和軒社陣頭、艋舺義軒社、艋舺鳳音社、艋舺義安社、艋舺義英社、儀仗隊、八將團，以及壓軸的靈安尊王神轎等，有時候藝陣數目可達兩百多個。
在以前，遶境沿途的家家戶戶會擺設香案和供品祭拜，辦桌和流水席宴等，規模非常盛大轟動，俗稱「十月二二」或「艋舺大拜拜」，為台北三大廟會之一。（註：台北三大廟會包括大稻埕霞海城隍祭、大龍峒保生大帝出巡，以及艋舺青山王遶境）
經過了連續三天的迎青山王祭典後，在農曆十月廿三日的靈安尊王聖誕日，廟方會在廟埕為當天生日的靈安尊王舉行祝壽法會，然後一連串的祭祀活動才算告一段落。
艋舺青山宮這項已逾百年歷史的暗訪暨遶境活動，已於2010年經文化部文化資產局公告為民俗及有關文物文化資產予以保存。
台北天 后宮 靈驗 在 [討論] 台北還有這些大廟- 看板Folklore 的美食出口停車場
台北，抑或是整個北北基生活圈。除了傳統上被視為是觀光景點的大廟，也還有不少地區
性
的大廟，有些在當地人眼中，甚至比被視為觀光景點的大廟更重要。
以下，我將按照行政區劃，整理北北基各區歷史有百年或以上，以及歷史雖未上百年，但
普
遍被當地人視為「信仰中心級」的大廟
我個人主要是取廟宇的「歷史性」與「公眾性」作為判準。如果那間廟是由私人管理，除
非
是上百年歷史，被在地人視為「公廟」的古廟，否則不視為「大廟」：
台北市：
大同區：
大稻埕霞海城隍廟（霞海城隍）
大稻埕慈聖宮 （天上聖母）
大稻埕法主公廟 （張公法主）
大稻埕台疆樂善壇（關聖帝君）
大稻埕醒心宮 （孚佑帝君）
豬屠口協天宮 （關聖帝君）（分靈自四湖參天宮）
後火車站普濟寺 （觀音佛祖）
舊市場普願宮 （福德正神）
大龍峒保安宮 （保生大帝）
大龍峒覺修宮 （孚佑帝君）
大龍峒萬和宮 （福德正神）
大龍峒樹人書院 （文昌帝君）（考生必拜）
士林區：
士林夜市慈諴宮 （天上聖母）
士林夜市福德宮 （福德正神）
士林舊街神農宮 （神農大帝）
芝山巖惠濟宮 （開漳聖王）
芝山巖聖佑宮 （石頭公祖）
後港墘景佑宮 （福德正神）
天母三玉宮 （神農大帝）
洲美屈原宮 （水仙尊王）
洲美三王宮 （古公三王）
社子島坤天亭 （中壇元帥）
社子台北共和宮 （劉邢黃府千歲）（分靈自東港共和堂）
社子社福宮 （福德正神）
葫蘆堵海光宮 （觀音佛祖）
葫蘆堵葫蘆寺 （觀音佛祖）
北投區：
北投行天宮 （關聖帝君）
台北關渡宮 （天上聖母）
北投集應廟 （保儀尊王）（分靈自木柵集應廟）
北投慈后宮 （天上聖母）
唭哩岸慈生宮（神農大帝）
山腳廣福宮 （福德正神）
石牌福星宮 （福德正神）
王家廟鎮安宮（蘇池李府千歲）
萬華區：
艋舺龍山寺 （觀音佛祖）
艋舺青山宮 （靈安尊王）
艋舺清水巖 （清水祖師）（艋舺祖師廟）
艋舺地藏王廟（地藏菩薩）
艋舺大眾廟 （大眾老爺）
艋舺金義宮 （蕭府太傅）
艋舺集義宮 （朱池李府千歲）
加吶廣照宮 （飛天大聖）
台北東隆宮 （溫府千歲）（分靈自東港東隆宮）
西門町天后宮（天上聖母）（台北天后宮）
河溝頭晉德宮（助順將軍）（河溝頭將軍廟）
二水門龍津宮（順正大王）
後菜園真武殿（玄天上帝）
中正區：
公館寶藏巖寺（觀音佛祖）
台灣省城隍廟（城隍爺公）
崁頂永義宮 （池府千歲）
古亭地府陰公（地府陰公）
古亭長慶廟 （福德正神）
古亭南福宮 （天上聖母）
東門聖母宮 （天上聖母）
公館永興宮 （孚佑帝君）
中山區：
台北行天宮 （關聖帝君）
大直劍潭寺 （西方三聖）
大直植福宮 （福德正神）
下塔悠福德宮（福德正神）
台北景福宮 （福德正神）
台北神德宮 （福德正神）
中庄仔福德宮（福德正神）
中庄仔雙境廟（水尾公）
朱崙厝福聚宮（福德正神）
台北新福宮 （新丁公）
台北文昌宮 （文昌帝君）（考生必拜）
雙連永靜廟 （孚佑帝君）
雙連普惠堂 （九府仙師）
九府仙師廟 （九府仙師）
大安區：
台大伯公亭 （福德正神）（考生必拜）
大安聖母宮 （天上聖母）
六張犁石泉巖（清水祖師）
中崙福佑宮 （福德正神）
車層景福宮 （福德正神）
台北火聖廟 （火德星君）（市議員陳錦祥家族）
通化街福德宮（福德正神）
臨江街福景宮（福德正神）
下內埔福安宮（福德正神）
文山區：
木柵指南宮 （孚佑帝君）
木柵忠順廟 （保儀尊王）
木柵集應廟 （保儀尊王）（張尪公，開基香爐）
萬隆集應廟 （保儀尊王）（林尪公，開基尪媽）
景美集應廟 （保儀尊王）（高尪公，開基尪公）
景美萬慶巖 （清水祖師）
景美會元洞 （清水祖師）
景美代天宮 （天上聖母）
景美仙跡巖廟（孚佑帝君）
松山、信義與南港區：
松山慈祐宮 （天上聖母）
松山奉天宮 （玉皇上帝）
松山慈惠堂 （瑤池金母）
松山進安宮 （五年千歲）
松山霞海城隍（霞海城隍）
台北府城隍廟（城隍爺公）（清代台北府城隍）
松山水福宮 （水德星君）
五分埔福德宮（福德正神）
興雅福德宮 （福德正神）
三張犁狀元廟（黃狀元公）
南港富南宮 （天上聖母）
南港興南宮 （福德正神）
南港新福宮 （福德正神）
舊莊福德宮 （福德正神）
東勢福安宮 （福德正神）
松山劍童宮 （王府劍童）
內湖與南港區：
尖山頂碧山巖（開漳聖王）
公館庄武身廟（開漳聖王）
東湖慈后宮 （天上聖母）
梘頭福德祠 （福德正神）（元宵夜弄土地公）
灣仔庄福德堂（福德正神）
新北市：
蘆洲區：
蘆洲湧蓮寺 （觀音佛祖）
蘆洲保和宮 （保生大帝）
蘆洲大眾廟 （大眾老爺）
蘆洲保佑宮 （池府千歲）
蘆洲忠義廟 （池府千歲）（分靈自蘆洲保佑宮）
蘆洲清海宮 （水官聖帝）
蘆洲護天宮 （地母至尊）
蘆洲福安宮 （福德正神）
蘆洲萁穎宮 （福德正神）
蘆洲玉清宮 （中壇元帥）
蘆洲普庵寺 （普庵祖師）
三重區：
三重先嗇宮 （神農大帝）
三重碧華寺 （觀音佛祖）
三重龍全宮 （水流公）
三重慈惠宮 （蘇府千歲）（分靈自鹿港奉天宮）三重先天宮 （五年千歲）（分靈自東
石先天宮）三重義天宮 （天上聖母）（分靈自東石港口宮）
三重嘉天宮 （天上聖母）（分靈自東石港口宮）
三重天后宮 （天上聖母）（分靈自土庫順天宮）
三重聖佑宮 （天上聖母）
三重鎮安宮 （中壇元帥）
三重山口廟 （舍人尊公）
三重護山宮 （護國尊王）
三重南聖宮 （南嶽聖侯）
三重昭安宮 （李天池府千歲）（分靈自溪頂昭安府）
新莊區：
新莊地藏庵 （地藏菩薩）
新莊保元宮 （池府千歲）（弄過火）
新莊廣福宮 （三山國王）
新莊武聖廟 （關聖帝君）
新莊慈祐宮 （天上聖母）
新莊文昌祠 （文昌帝君）（考生必拜）
新莊全安宮 （李府星君）
新莊安國宮 （劉府元帥）
中港俊賢宮 （福德正神）
新莊慈惠堂 （瑤池金母）
新莊信安宮 （五年千歲）（分靈自馬鳴山）
後港昭德宮 （天上聖母）
新莊慈悲寺 （觀音佛祖）
新莊迴龍寺 （觀音佛祖）
新莊鳳山宮 （武德英侯）
新莊擎天府 （五府千歲）（分靈自麻豆代天府）新莊幸安宮 （天上聖母）（分靈自東
石港口宮）中港厝福德祠（福德正神）
潮江寺福德祠（福德正神）
福營福德宮 （福德正神）（輔大正門的福德宮）
西盛福德宮 （福德正神）
新莊福泰宮 （福德正神）
林口、泰山、五股與八里區：
竹林山觀音寺（觀音佛祖）
觀音山凌雲寺（觀音佛祖）
觀音山西雲寺（觀音佛祖）
西龍巖觀音寺（觀音佛祖）
雷興寺仙公廟（孚佑帝君）
林口贊天宮 （天上聖母）
泰山頂泰山巖（顯應祖師）
泰山下泰山巖（顯應祖師）
五股賀聖宮 （玄天上帝）（麗寶財閥吳寶田）
開台天后宮 （天上聖母）
八里大眾廟 （大眾老爺）
八里安福宮 （李府將軍）（西漢飛將軍李廣）
八里漢民祠 （廖添丁公）（當地人已視為大廟）
八里南嶽宮 （南嶽聖侯）
淡水區：
淡水福佑宮 （天上聖母）
淡水清水巖 （清水祖師）
沙崙保安廟 （清水祖師）
滬尾龍山寺 （觀音佛祖）
淡水鄞山寺 （定光古佛）
小坪頂集應廟（保儀尊王）（分靈自木柵集應廟）
義山集應廟 （保儀尊王）（分靈自木柵集應廟）
淡水太陽宮 （太陽星君）
淡水和衷宮 （朱府千歲）（淡水人稱：三爺館）
淡水金福宮 （池府千歲）
淡水興建宮 （劉府千歲）
淡水聖江廟 （文武尊王）
助順將軍廟 （助順將軍）
無極天元宮 （無極天皇）
忠寮大王廟 （陰府大王）
祈福保生宮 （保生大帝）
北新庄慈雲寺（觀音佛祖）（淡水人稱：石觀音）
油車口忠義宮（蘇府千歲）
大庄福德廟府（福德正神）
淡水黃帝神宮（軒轅黃帝）（軒轅教總本宮）
屯山行忠堂 （關聖帝君）（分靈自頭城喚醒堂）
淡水行忠宮 （關聖帝君）（分靈自屯山行忠堂）
三芝與石門區：
小基隆福成宮（金面二媽）（原台北天后宮二媽）
北海聖雲宮 （天上聖母）
智成忠義宮 （關聖帝君）（分靈自屯山行忠堂）
錫板智成堂 （關聖帝君）（分靈自屯山行忠堂）
水口民主公廟（民主公王）
老梅凌虛宮 （三官大帝）
石門洞五龍宮（王老仙師）
白沙灣觀航寺（觀音佛祖）
十八王公廟 （十八王公）
金山與萬里區：
金包里慈護宮（天上聖母）
金包里廣安宮（開漳聖王）
三界壇聖德宮（三官大帝）
大鵬天護宮 （三官大帝）
萬里昭靈宮 （五顯大帝）
萬里忠福宮 （開漳聖王）
龜吼保民宮 （開漳聖王）
野柳保安宮 （開漳聖王）（元宵淨港）
野柳仁和宮 （周倉將軍）（元宵淨港）
國聖仁和宮 （周倉將軍）（野柳周將軍發源地）
漁澳順天宮 （天上聖母）
金山朝天宮 （天上聖母）
磺港承天宮 （開台聖王）
金山武英殿 （西秦王爺）
金山昭應侯廟（昭應侯許天正）
水尾威靈宮 （林溫傅府千歲）（分靈自社寮社靈廟）
金山鎮天宮 （五年千歲）（分靈自馬鳴山）
瑞芳與貢寮區：
瑞芳龍巖宮（清水祖師）
瑞芳瑞慈宮（天上聖母）
瑞芳忠仁廟（保儀尊王）（分靈自汐止忠順廟）
九份昭靈廟（霞海城隍）
九份福山宮（福德正神）
九份聖明宮（關聖帝君）（分靈自金瓜石勸濟堂）
九份明聖宮（關聖帝君）（分靈自礁溪協天廟）
九份代天府（朱李池府千歲）
瑞芳青雲殿（神農大帝）
金瓜石勸濟堂（關聖帝君）
金瓜石保民堂（神農大帝）
金瓜石金福宮（福德正神）
四腳亭吉安宮（天上聖母）
水湳洞威遠廟 （開台聖王）
蕃仔澳天福宮（天上聖母）
深澳碧雲宮 （玉皇上帝）
瑞濱三府宮 （林溫傅府千歲）（分靈自社寮社靈廟）
瑞濱福龍宮 （天上聖母）
鼻頭角新興宮（天上聖母）
雞母嶺福安廟（開台聖王）
和美保安廟 （開台聖王）
西靈巖寺 （西方三聖）
南雅南興宮 （林溫傅府千歲）（分靈自社寮社靈廟）
澳底慶安宮 （開台聖王）
澳底仁和宮 （天上聖母）
澳底仁安廟 （三山國王）
澳底福正宮 （福德正神）
龍門昭惠廟 （開漳聖王）
新社慈仁宮 （天上聖母）
福隆忠聖宮 （關聖帝君）
下雙溪德心宮（天上聖母）
卯鯉山拱南宮（孚佑帝君）
卯澳利洋宮 （觀音佛祖）（提籃觀音）
桂安聖經廟 （齊天大聖）
福隆東興宮 （林溫傅府千歲）（分靈自社寮社靈廟）
汐止、深坑、雙溪與平溪區：
三秀山拱北殿（孚佑帝君）（分靈自木柵指南宮）
大尖山天秀宮（關聖帝君）
大尖山聖德宮（天上聖母）
汐止濟德宮 （天上聖母）（通靈少女取景地）
虎形山福德宮（福德正神）
汐止福龍宮 （福德正神）
汐止忠順廟 （保儀尊王）
汐止福山巖 （顯應祖師）（中研院的信仰中心）
深坑集順廟 （保儀尊王）
深坑鎮南宮 （天上聖母）（深坑石媽祖）
十分寮龍興宮（蔡張李許四府千歲）
十分寮成安宮（天上聖母）
平溪觀音巖 （觀音佛祖）
三貂慶雲宮 （玉皇上帝）（分靈自草嶺慶雲宮）
牡丹慶雲宮 （玉皇上帝）（分靈自草嶺慶雲宮）
雙溪三忠廟 （三忠聖王）
雙溪靈泉寺 （滴水觀音）
雙溪南天宮 （關聖帝君）
雙溪明天宮 （關聖帝君）
漁行保民殿 （神農大帝）
柑林威惠廟 （開漳聖王）
三叉港慈安宮（天上聖母）
雙溪壽山宮 （天上聖母）（雙溪石媽祖）
新店、石碇與坪林區：
新店太平宮 （開漳聖王）
青潭南青宮 （朱府千歲）
碧潭開天宮 （盤古帝王）
碧潭長興宮 （福德正神）
寶橋福壽宮 （福德正神）
十二張咸亨宮（福德正神）
十二張斯馨祠（福德正神）
屈尺岐山巖 （清水祖師）
廣興長福巖 （清水祖師）
下文山祖師廟（清水祖師）
大坪林泰山巖（顯應祖師）（分靈自頂泰山巖）
石碇集順廟 （保儀尊王）
石碇集慶宮 （保儀尊王）
石碇姑娘廟 （魏扁仙姑）
坪林協德宮 （玄天上帝）
坪林南山寺 （孚佑帝君）
板橋與土城區：
板橋媽慈惠宮（天上聖母）
板橋接雲寺 （觀音佛祖）
江子翠潮和宮（三官大帝，保生大帝）
板橋真武廟 （玄天上帝）
社後北極壇 （玄天上帝）
板橋震威宮 （五雷元帥）
埔墘福德宮 （福德正神）
板橋庭天宮 （關聖帝君）（分靈自四湖參天宮）
浮洲福德宮 （福德正神）
新埔大佛寺 （西方三聖）
土城三元宮 （三官大帝）
埤林廣福宮 （福德正神）（土城最古老土地公）
土城五穀廟 （神農大帝）
土城大墓公 （大墓公）（擺接堡十三庄中元祭）
土城震安宮 （五年千歲）（分靈自馬鳴山）
土城保安宮 （廣澤尊王）
沛陂金安宮 （金府千歲）（土城工業區的大廟）
頂埔永福巖 （清水祖師）
土城瑞坤宮 （天上聖母）
土城北辰宮 （天上聖母）
中和與永和區：
中和福和宮（神農大帝）
中和廣濟宮（開漳聖王）
南山福德宮（福德正神）
南山觀音寺（觀音佛祖）
中和竟南宮（孚佑帝君）
永和保福宮（保生大帝）（分靈自大龍峒保安宮）
永和南清宮（田都元帥）
中和海山宮（天上聖母）
中和霹靂宮（雷公元帥）（中和地區最古老廟宇）
中和東德宮（五府千歲）（分靈自過溝建德宮）
力行福德宮（福德正神，五顯大帝）
中和碧河宮（福德正神）
三峽、樹林與鶯歌區：
樹林濟安宮（保生大帝）
樹林鎮南宮（五年千歲）（分靈自馬鳴山）
樹林慈恩宮（地藏菩薩）
彭厝鎮安宮（邢府千歲）
山佳法照宮（張公法主）
樹林樹德宮（福德正神）
樹林福安宮（福德正神）
三峽長福巖（清水祖師）
三峽宰樞廟（玄天上帝）（李梅樹家族廟宇）
三峽興隆宮（天上聖母）
三峽福安宮（福德正神）
三峽行修宮（關聖帝君）
紫微天后宮（玉二聖母）（分靈自虎尾天后宮）
鶯歌碧龍宮（八卦祖師）（鶯歌石龜公廟）
基隆：
廟口奠濟宮（開漳聖王）
基隆慶安宮（天上聖母）
七堵慶濟宮（天上聖母）
五堵百福宮（天上聖母）
五堵大德廟（大德禪師）
暖暖安德宮（天上聖母）
暖暖東興廟（里主尊王）
社寮社靈廟（林溫傅三府千歲）
官道福德宮（福德正神）
基隆聖安宮（天上聖母）（分靈自大甲鎮瀾宮）
佛祖嶺慈雲寺（觀音佛祖）
和平島天后宮（天上聖母）
獅球嶺平安宮（福德正神）
大竿林代天宮（孚佑帝君）
以上，就大約把北北基所有行政區，較具有代表性的「大廟」與「公廟」全部表列一遍，
希望能幫助到有需要的大家。
有一些廟宇規模很大間，也具有一定知名度的廟宇，如：鶯歌孫臏廟、基隆天顯宮與六堵
代
天府……等等，他們之所以並未被我列入的原因，是因為這些廟宇雖然知名，也具有一定
規
模，但並未被在地人視為「大廟」，這泰半是因為這些廟宇在相當程度上，仍是維持由私
人
家族管理的型態。
從這些行政區當中的大廟奉祀什麼神明，也不難看出以往清領時代「泉州人」與「漳州人
」
的聚落，大致上呈現怎麼樣的分布與壁壘，故而北台灣有句古諺：「尪公不過獅球嶺」。
「尪公」係指泉州籍移民奉祀的保儀尊王與保儀大夫，因為過了獅球嶺，即是漳州人的勢
力
範圍，因而有此一說。
「尪公無頭殼，聖公無手骨」則是用來形容漳泉械鬥的慘況，也因此，台灣產生了相當多
的
「有應信仰」。「有應信仰」雖然屬於所謂的「陰廟」，但也是台灣開發歷程與清代台灣
史
的一個縮影。所以，在很多地方，在地人幾乎都會把「有應公」當成土地公廟在崇敬，這
不
只有北北基，全台皆然。
以上是我憑個人走訪過的記憶與紀錄寫出來的，歡迎大家補充與討論。
註釋1：
清代官方興建的「台北大天后宮」與「台北府城隍廟」皆在日治時期因市區改正遭拆除，
府城隍神像被迎請至松山，現今的「台北府城隍廟」，原名「昭明廟」，直指2002年才完
成正名。「台灣省城隍廟」則是戰後由民間重建。
「台北大天后宮」的三尊開基媽祖，大媽（開基大媽）被末任巡撫唐景崧請回中國大陸，
二媽（金面二媽）則輾轉流落到三芝，三媽則被迎請到「艋舺新興宮」，也就是今天的「
台北天后宮」。
是故才有在「金面二媽回台北」的基礎上發展出來的「北台灣媽祖文化節」。
金山金包里慈護宮相傳其開基金面二媽是在野柳的海蝕洞中被發現，故而每年有一次「金
面二媽回娘家」將金面媽請回海蝕洞。
註釋2：
蘆洲湧蓮寺後殿開台聖王，又稱為「懋德宮」，是因為蘆洲三年一科「國姓醮」的傳統而
來。
註釋3：
台北地區目前有這幾場年例性祭典較為知名：
保生文化祭（大龍峒保安宮）
艋舺大拜拜（艋舺青山宮，農曆10/22）
新莊大拜拜（新莊地藏庵，農曆5/1）
蘆洲大拜拜（蘆洲湧蓮寺，農曆9/19）
三峽大拜拜（三峽祖師廟，農曆1/6）
三重大拜拜（三重先嗇宮，農曆4/25）
淡水大拜拜（淡水清水巖，農曆5/6）
三芝大拜拜（三芝福成宮，農曆5/7）
永和大拜拜（永和保福宮，農曆3/22）
樹林大拜拜（樹林濟安宮，農曆3/15）
五月十三人看人（大稻埕霞海城隍廟迎城隍）
淡水九庄大道公過頭
士林植蘭亭請媽祖
九年一輪尪公過頭
大稻埕法主公光復節繞境
基隆十五字姓輪值雞籠中元祭
土城擺接堡十三庄中元祭
註釋4：
為何我會說新北市是個「大熔爐」，大家可以發現，除了近30年來的「島內移民」帶入大
量來自中南部原鄉的信仰文化。受到傳統泉、漳籍貫分野的影響，大家可以發現：
基隆、金山、萬里、新店、瑞芳、貢寮等「漳州人聚落」，其信仰模式跟完全以漳州人為
主的「宜蘭」是相當接近的。
但奇妙的是，北部的泉州人聚落，則沒有像中南部的泉州人聚落，特別是鹿港那樣，有相
當強勢的王爺信仰存在。當然，北部的「 尪公」、鹿港與嘉南高屏的「王爺」，這或許
是有共通點存在的，「 尪公」或也可以視為一種廣義上的「王爺信仰」。多元而並立，
這是泉州信仰文化，乃至於台灣信仰文化的可貴與獨特處。
註釋5：
以下為我在佛祖聖誕前的星期日，到竹林山觀音寺參拜拍的照片。由此可見，竹林山觀音
寺
作為整個北北基與桃園地區最重要的觀音廟與信仰中心，其信仰盛況不輸艋舺龍山寺
林口竹林山寺的由來，是1853年（清咸豐三年）的「頂下郊拼」，頂郊（晉安、南安、惠
安）人士向林口、塔悠兩庄人士求援，最終頂郊戰勝下郊（同安）。艋舺龍山寺乃將其中
兩尊開基的觀音佛祖神像贈與林口及塔悠兩庄人士。
在「頂下郊拼」之前，林口人士即已經奉請艋舺龍山寺的開基「十八手觀音」至林口一帶
，由「18坪位（18角頭，目前有20角頭）」每年輪值奉祀。
在「頂下郊拼」後，林口人士將兩尊觀音合祀。至1939年中日戰爭期間，台灣與朝鮮都已
經開始「皇民化運動」。於是，在總督府「勉予同意」的情況下，林口人士才興建「竹林
山觀音寺」。正因為當時正值皇民化運動的「發韌期（國民精神總動員）」（到1941年太
平洋戰爭開戰，美國參戰後，皇民化運動才進入高峰期「皇民奉公」時期），所以，竹林
山觀音寺在最早期，是採日式風格建築。直到戰後才興建閩南式廟宇建築。
皇民化運動並非只有在台灣，是日本帝國同時在台灣、朝鮮、琉球與滿洲國推動的。總的
來說，在台灣與琉球貫徹得較朝鮮與滿洲國更加徹底，在朝鮮與滿洲國反而助長了民族情
緒與抗日運動。
無論是受中國（中華民國國民政府）支持的，由金九（韓國國父）領導的「大韓民國臨時
政府」、「韓國光復軍」；受蘇聯與中共支持，由金日成領導的「朝鮮勞動黨」、「東北
抗日聯軍」，；抑或是受美國支持，由李承晚領導的「歐美委員會」，其在韓民族的支持
基礎，都是藉由皇民化運動得到加強。這是相當耐人尋味的現象。
在日本本土，「皇民化」則是被軍部控制的內閣更加強化的國族主義與軍國主義政策。這
種政策方向是「無所不包」的，在教育與社會層面強調傳統價值與民族宗教，加強經濟資
源的統制管理，也加強對於軍隊與青年學生的國族認同灌輸。
塔悠庄的觀音佛祖，即是今日大直「下塔悠福德宮」二樓佛祖殿（金玉禪寺）的觀音佛祖
。
頂下郊拼的結果，造成戰敗的同安人攜帶霞海城隍神像向北遷徙，最終形成「大稻埕」新
市鎮，艋舺的商業市鎮則因淡水河淤積走向衰落。也造成安溪人的艋舺祖師廟毀於戰火，
最終只有重建前殿，未能重建原本奉祀媽祖的後殿。（安溪人聚落位於頂下郊之間，安溪
人原本保持中立，後因頂郊燒毀祖師廟並嫁禍下郊而參戰，頂郊最終毀約，並未幫助安溪
人重建祖師廟）
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