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台灣差點就要沉入海底？！

🉐關心台灣大小事📰 https://www.ftvnews.com.tw/

#邀請島內夥伴地方團隊和我們一起回顧2020年
#台北地方異聞工作室 #瀟湘神
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島內王的計畫在這溼冷冬天持續下去，島內散步邀請地方團隊的夥伴，他們持續關心地方及文化，想知道在今年是不是也有新想法進度、新進展。
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瀟湘神老師說到妖怪、實地考察時眼神閃閃發光，熱情從眼睛裡蹦了出來。
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#妖怪到底是什麼？
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妖怪是與人們生活在一起的存在。透過妖怪，人們定義出是非對錯，不被主流認可、讓人感到「不正常」的人們，被妖魔化成妖怪，妖怪於是成為人們為了建立生活秩序而建立出來的規範、標準、讓社會能運作的工具。
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因此，妖怪是人類創造出來的。我們要理解妖怪的真面目，才能去反省，回頭思考我們要生活在怎樣的社會，如果只是把妖怪當迷信，那我們會持續犯下同樣的錯誤，因為妖魔化的行為不會因為不相信妖怪而停止，人們會不斷地排除異己下去。
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開頭老師談到2021年正在努力的新作品，是老師以前就有興趣的泰雅族傳說，魔鳥。使役魔鳥之人，mahoni會將別人詛咒而死，老師拿出對比戰前戰後分佈魔鳥傳說的地圖，說明妖怪傳說的流變。或許比較少看奇幻小說、接觸北地異或是妖怪文學的人會很驚訝，妖怪還要調查現代地圖？這個問題我們留在後面做解答。從魔鳥妖怪探討「部落的秩序變化」，是下一本小說的方向，現在依然進行重要的實地考察，期待2021年瀟湘神老師新作！
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#研究妖怪的下一步期待
妖怪畢竟是前現代、過去的記憶，現代討論妖怪的意義何在？由於妖怪小說可以把時間拉得很長，就能讓前現代、現代的角色都存在，讓多元族群彼此對話、交流、甚至藉由衝突獲得可能的和解。這也能呼應之前說的，為什麼妖怪研究要做古今地圖對比？正如老師在《殖民地之旅》裡說的，沒有地方不承載歷史，沒有歷史不涉及政治，妖怪、社會、地方記憶，這些都是一體的。
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#奇幻文學的浪漫
實地考察重要的是能創造出台灣故事的實感，讓浪漫的幻想具有身體性，面對可以能夠親身到達的地點，讀者產生一種虛構具有真實基礎的錯覺，甚至通過幻想認真面對歷史，奇幻故事有著能讓人們嚴肅面對歷史的力量。
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地景原本是中性的，透過幻想成為通往浪漫想像的門扉，人們對故事、地點、背後真實的故事產生興趣，就更能關心台灣曾發生的事，讓現實和虛幻在台灣歷史交融。圍繞著地方，妖怪浪漫幻想也能具備實感，呈現出地方脈絡，歷史會在脈絡中自然浮現。
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妖怪故事不太容易導覽，因為妖怪的一步真的不知道要走多遠XD，導覽腳步實在難以跟上。所以歡迎來參加難有的蟾蜍山聽妖怪故事傳說，獻給喜歡台灣妖怪或是想一睹妖怪傳說浪漫的你。
#吃人的山_蟾蜍山與寶藏巖的尋妖之旅
場次時間｜01/23(六)，14:00-16:00
詳細資訊｜http://bit.ly/38eXm3J

＊附圖是瀟湘神老師的年度成果，右上是老師首次與島內散步合作，本次路線蟾蜍山一帶的古地圖。左上是正在考察中新作品的實地踏查地圖。右下《筷》是2020年初完成的接龍小說。左下《殖民地之旅》是2021年年末完成的散文作品，跟著佐藤春夫的腳步，重新實地文學踏查。

你才妖怪，你們全國都妖怪！🤣🤣🤣

日本妖怪雜誌《怪與幽》，本月刊載以「妖怪天國：台灣」為題的台灣妖怪特輯。

為了製作這個專題，《怪與幽》數月前還專程來台訪問臺北地方異聞工作室、《妖怪台灣》作者何敬堯、《臺北城裡妖魔跋扈》作者瀟湘神，及《文豪怪談》編選人曲辰等多位作家，暢談台灣遍地開花的妖怪文化。

我總覺得外國人認知的台灣特色，跟我們自己想推的行程景點很不同，但這次從「妖怪」角度出發實在頗具趣味，有可能我們對這些魔神仔傳說已經習以為常，但是被人家做成專題，還說我們是妖怪天國，心情上多少有些哈囉。

台灣真的有這麼多妖怪嗎？不知道是我們忘記了，還是害怕想起來（笑）。但我確定的是，到1月11號前，全國都會陷入群妖亂舞的狀態（攤手）。

有興趣者可以去買雜誌來看看，當然是日文版的，看不懂就自己想辦法。

#妖怪　
#台北地方異聞工作室

#地震 #傳說 #神話 #怪獸 #可能性調查署第二季 #布袋戲

🧡大受好評的科學布袋戲回來了！

👉這一集劉關張三兄弟來到洞穴探險，卻碰上九死一生的危險狀況，究竟是什麼東西在作祟？😮😣

身為台灣人的你，對地震一定不陌生！😨 但你知道地震為什麼叫「地牛翻身」嗎？🐂地牛地牛唸得很順口，但是台灣原本沒有牛？！除了牛以外，地底下還住著什麼怪獸呢？🤔🤔🤔

#感謝台北地方異聞工作室協力製作！
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🧠【章節重點】
00:32 恐怖哦~這個洞穴好陰森
02:10【動畫】地底下的怪獸
05:48 三弟你安息吧
07:02【後記】在故事之後

🧠【相關文章】
地震為何偏偏要是「地牛翻身」？
https://pansci.asia/archives/129032

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🧠【參考資料】
(1) 民俗亂彈-地震的由來
http://think.folklore.tw/posts/709
(2) 試論台灣地牛神話的形成與發展
http://www.airitilibrary.com/Publication/alDetailedMesh?DocID=10217851-200809-x-30_2-111-130-a#Citedliterature
(3) 鳴人堂-臺灣地震簡史：從神話傳說到救災體系
https://opinion.udn.com/opinion/story/11664/2975668

[認真玩] #給我們的城市一點傳說吧：《妖氣都市：鬼怪文學與當代藝術特展》/ 李長潔
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最近在與世新大學博士班的團隊，製作一個知識性廣播節目（有機會再把直播放上來），這一個月都在談「#鬼怪」，從地方傳奇談到都市傳說，從妖怪文學談到恐怖電影，我們都有一個想法，鬼怪靈異真的是人類經驗中的重要論述（現象、經驗、體驗、幻想），它某個程度上回應了人類個體與社會集體的許多無法言說之處，也豐富了我們的生活世界。
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▓ #鬼怪正在回來中
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前幾年，有一次偶而的情況下，與現在的台文館館長蘇碩斌教授喝咖啡聊天，可能是因為我們都很喜愛鬼怪故事的關係吧，那時談了許多有趣的事。他說，他想要透過一些合作機制，將台灣各個不同的對鬼怪有興趣的創作者、研究者、團隊，還有學校組織、政府機構，連結在一起，推動台灣的「#鬼怪文化」。
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因為，台灣在現代城市的除魅理性發展下，我們漸漸地遺忘了生活中的鬼魂妖怪。祂們或許事滿懷恨意不平，或是想要捉弄愚笨的人類，但現代性將他們推向不可見，或不想見，甚至是見不到。其實這些鬼怪的創作與表現，隱含了滿滿的幻想動力，且深藏著社會歷史的痕跡，非常值得探究與創新。
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於是，這幾年也真如蘇碩斌老師所言，台灣的鬼怪文化開始有些搞頭。像是「#台北地方異聞工作室」的許多作品，和他們的遊戲。或是，赤燭公司推出的電玩遊戲《#返校》、《#還願》，造成熱賣與轟動。無論是藝文或是學術，台灣的鬼怪正在復返。
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▓ #睡不著的話一起來找鬼
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而這幾年的累積，就在2019年的7月5日到9月15日，於「空總台灣當代文化實驗場」，有一個冥冥中就註定好了的成果展演：《妖氣都市：鬼怪文學與當代藝術特展》。諸團隊與創作者，以四位文學家（許丙丁《#小封神》、佐藤春夫的〈#女誡扇綺譚〉、巴代的《#巫旅》、甘耀明的《#殺鬼》）的文本與一些台灣的鄉野奇談為依據，進行相當多元的鬼怪文化展演，包含繪畫藝術、空間建築、聲音與劇場，還運用VR、AR、360度環繞電影等，讓觀眾在兩層樓場域裡展開尋妖之旅。空總似乎開到晚上九點半，睡不著的話，一起來找鬼。
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#展覽資訊:

妖氣都市：鬼怪文學與當代藝術特展7/5開展
展期：2019年7月5日-9月15日
地點：空總臺灣當代文化實驗場 （臺北市建國南路1段177號）
開放時間：週二~週日11:00-18:00 週一及國定假日休館

使用Sony xperia 1 拍攝