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《亞森羅蘋Lupin》場景～巴黎第三區、市政廳。

巴黎第三區又稱北瑪黑區，聚集有相當多的新銳設計師、個性商店，文青咖啡廳、餐館，畢卡索美術館 (Musée Picasso) 、國立工藝博物館 (Musée des Arts et Métiers) 都在其管轄範圍內，且鄰近購買亞洲食品極其方便的溫州街，每當農曆新年鄰近時，第三區市政府甚至會掛上貼著福、財、春等大紅燈籠慶祝，年節當天還會安排舞龍舞獅當場現藝討吉祥。

Netflix 熱門法國影集《亞森羅蘋Lupin》第三集主景就集中在巴黎第三區，劇情描述主角亞森假扮資工人員誘騙在市政廳辦事的都蒙探長入甕，神奇運用古裝武俠電影才會出現的點穴神功暫時讓探長全身癱軟，並調虎離山地下軟禁審訊當年勾結富商陷害其父盜取王后項鍊一事。

我不知道巴黎第三區市政廳的地底下是否真存在如劇中神秘地窖場景，但在十三至十八世紀末之間，這裡曾經是聖殿騎士所建的城池遺址，主要堡壘稱為「聖殿塔 (La Tour du Temple)」，後來成為監獄曾經關過法國大革命被囚禁的王室一家人，包括法國國王路易十六，他的王后瑪莉安東妮、王子路易十七、王妹....。

西元1793年時，路易十六就是從現在的巴黎第三區市政廳～「聖殿塔 (La Tour du Temple)」原址，被拉去協和廣場上了斷頭台，而瑪莉安東妮在被移監西堤島後，年僅八歲的可憐王子一個人即孤零零生活在監獄裡，1795年被士兵虐死在聖殿塔中，一時這裡成為波旁王朝保皇黨的朝聖地，繼任的拿破崙為避免遺族復辟，便下令毀了這座巴黎古城堡，等到拿破崙三世即位後再建成今日市政廳的樣子。

我想Netflix 《亞森羅蘋Lupin》影集安排在巴黎第三區市府這裡開鏡有其連貫歷史意義，因為當年發生法國大革命推翻王室的一部份原因，就是發生所謂的「鑽石項鍊詐騙事件」，法國暴民們被小報挑撥相信謠言，誤以為王后瑪莉安東妮在國家財政困頓、民不聊生的時候，還凡爾賽拜金女般花錢購買天價鑽石項鍊（事件始末有點小長，網友們可google 了解歷史一下），剛好呼應現代怪盜亞森羅蘋羅浮宮盜取王后項鍊、洗刷其父罪名冤曲的劇情。

版主非常喜歡巴黎第三區，對這裡的一景一物如數家珍，平時逛街購物吃飯喝咖啡多集中在這裡，最靠近巴黎三區市政廳的地鐵站是三號線的「聖殿站（Temple)」，血拼走累了還可以來市府前公園休憩看人、曬太陽，而充滿各地地方美食、尤如花都夜市，號稱巴黎最古老露天市集的「紅孩兒市場 (Marché des Enfants Rouge)」也在三區市府一旁。

#Lupin #亞森羅賓 #Netflix

20200428 黃偉民易經講堂

李嘉誠又被土共擺上檯！

禍港雙雄———董建華、梁振英，又有新搞作，搞一個什麼「香港再出發」大聯盟，網站上列出三名發起人：
譚惠珠、李嘉誠、李慧琼。

稍有社會經驗的人，都會覺得，這三個名字排寫一起，有怪怪的感覺！

因為不對等！

網站出了一天便因技術故障停開了，因為，這是騙局，屈了李嘉誠，九十一歲的老人家，不是那些甩皮甩骨的建制派，隨便給你拿來招搖撞騙的。

幾個月前，反送中逆權運動最高峰時，北京要求香港的財閥們登報支持特區政府，李嘉誠的全版聲明是：
黃台之瓜，何堪再摘！

他不像其他富豪，講些連他們自己都不知說什麼的廢話。

他同情香港的年輕人，稱他們為社會未來的主人翁，引來工聯會吳秋北的譏諷，說他是「曱甴王」。

李嘉誠是香港的一個傳奇富豪。

九七前後，中共主政的是海派的江澤民。他愛財如命，所以，提出「悶聲發大財」政策，不跟從他的前兩任總書記，胡耀邦和趙紫陽，作冒險的政治改革。

他將大陸經濟改革的成果，由中共的政治山頭瓜分了，將貪污合法化和制度化。

這樣的人低級，但尊重香港的經濟奇蹟和遊戲規則。九七初期，北京也盡量克制，不破壞香港的運作模式。

破壞的，是董建華！

江澤民欣賞李嘉誠白手興家的致富傳奇，他將李嘉誠放在其他富豪之上，做得很著跡。

江澤民來香港主持回歸慶典，要住李嘉誠在紅磡的海逸酒店，寧願出發時封鎖了整個維港，讓他的專船由紅磡去灣仔。

這麼不方便，也只讓李嘉誠有酒店東主的身分，和他共晉早餐。

國家主席的身分不會和香港個別富豪見面和用膳。

董建華這類性格的人，鑒貌辨色，知道上意，所以，九七後的政策，基本上向李嘉誠傾斜。連同各級公務員，對長和系有關的一切，都懂得落手鬆些。

這是李嘉誠的李氏力場威力最大，也是最討香港人厭的時代。

當時討厭李嘉誠的，除了我們普通蟻民，還有其他超級富豪。

西九一役，港府原意是私下就送給了李嘉誠。

主持計劃的財政司司長曾蔭權說，不公開投標，不分散工程。

其他財閥呱呱大叫，四叔李兆基說，「得西九，得天下」，說只要公開投標，恆地蝕本都要做！

何鴻燊悲鳴：
人地肥到襪都著唔到，還需要送錢給他？留番口飯俾我地大家食！

這是李嘉誠呼風喚雨的歲月。

胡溫十年，刻意和他保持距離，但不敢開罪，因為垂廉聽政，掌握大權的仍是江澤民。

到紅衛兵出身的習近平上台，李氏神話沒有了，他看不起資本家。

習崇拜老毛，愛權術，擅鬥爭，知道敵人，都在身邊，在內不在外。

他不愛財，爭天下的人都不愛財。他知道，在獨裁政治下，政策要誰富就富，要他一貧如洗也易如反掌。

曾經是大陸首富的萬達王健林，不聽習話，消聲匿跡一年，最近消息說，他負債四千億。

習近平怎可能看得起有錢人！

所以，李嘉誠撤資，離開大陸，他知道自己，已沒有特權。

沒有特權的好處，也就不需要隨著北京的笛子起舞，況且很多不是北京的意旨，只是一些政治騙子，拿北京的招牌，在招搖撞騙。

董建華、梁振英掛著全國政協副主席的牌頭，但只是虛銜，根本無事可司，也埋不到習班子的邊圍。終日經營，拿一點安全感。

董建華在任內被逼落台，梁振英擺明自己人但不獲連任。你說他們上達天聽，連大陸水貨客都騙不到。

武漢病毒傷害了全球，國際追討損失的格局已成型，中共以天下為敵，全世界都是敵人。這個時候，中共內部便十分緊張。

習近平的對手，蠢蠢欲動。

習近平知道危機在黨內，不在國際。國際局勢只是對手逼宮的借口。

處境就像一百二十年前的慈禧。

光緒不可信，滿朝大臣不可信，只有倚靠愚蠢但熱血，聽指揮的義和團。

大陸人都懂政治投機，都是賭徒性格。

港澳辦、中聯辦，借香港局勢發難，自發聲明釋法，跳過人大常委的權力，嚇怕香港的投資者不重要，主要表白，他們不屬於李克強的國務院範圍，他們直屬中央，代表中央，即是習近平，監察香港。

他們自封有尚方寶劍，有本地的文攻武衛，文是全港除蘋果外的傳媒，武是三萬警察。

簡單地說，他們是習家軍，和其他中共官僚是不同的。

香港兩大政治閒人也察覺到局勢的緊張，想主動做點事，敲鑼打鼓，看是否埋到習家軍那條隊尾。

董建華生於1937年7月7日，那日是中國近代史的大日子，七七盧溝橋事變，日本正式侵略我國，國府遷都重慶。

他一出生，就帶來民族災難！

他是船王董浩雲的長子，紈絝子弟，一生在家族事業蔭庇之下，不曾任事。

第一次出任公職是1997年7月1日，出任香港特區政府首任特首。那天，亦標誌著香港沉淪開始。

他是魔鬼之子，帶來災難浩劫。他看他任特首時的所有政策，便可引證。

他的最後一役，是將何志平送到紐約監獄。高價四百億賣掉家族事業給北京，收取政治酬庸，做個富貴閒人。

梁振英是香港地下土共，有著共產黨人的特性，好鬥樹敵，破壞能力強而毫無建設意識。

戀棧權力，而竟不獲連任。看看董建華連任，曾蔭權連任，林鄭也看將連任。但他，嘴巴說什麼忠心北京，但北京也用行動說明此人不可信。

他是一個講大話唔眨眼，令上司不舒服的壞人。

離開特首辦，北京沒有任何工作給他。他每天數完毛就數蘋果日報的廣告，然後撩是鬥非。

瘟疫叫停世界，國際局勢會重新洗牌，這兩個政治閒人想做點動作表忠，但他們能號召到些什麼人呢？

他們叫得動的建制港共，都是些甩皮甩骨，眼耳口鼻都唔齊的公眾小丑。這時想搏懵，先斬後奏用上李嘉誠的相片，如果沒有反應就騙下去，李氏抗議就推說工作人員手民之誤。這就是大陸騙子賣假口罩要印日文一樣的手法。

有沒有其他財閥幫手抬橋？

三權分立完全破壞，警暴變本加厲，法庭判決用政治考量，法官判辭竟然讚美持刀斬傷途人的兇徒「情操高尚」；蒙面警察隨時進入太古城商場搗亂。

如此種種，最不安的，就是有錢人。他們的子孫，都在這個城市生活。

香港商界的有錢人，對局勢靜如深海，並不表示他們支持警察城市，法官偏頗；他們不出聲，純因為他們選擇多，怕餂底，想賺盡最後一塊錢，才決定去留。

愈有錢，愈需要有一支可信的警隊和公平的法庭。

千年以來，中國人都希望有清廉公正的法庭，凡間有包青天，天上有觀世音菩薩。包公鐵面無私，觀音關注世間苦難的聲音。

但孔子是入世的，他不相信世間有絕對公正的法官。

《論語．顏淵第十三章》：

子曰：聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！

很多人尊敬孔子，認為他公正，如果由他來判案，就最可靠了。但孔子說，他也是人，也有他的出身和經歷，也有他的價值取向，政治立場。所以，很難客觀作出公正的判斷。

無論誰，都會先入為主。

所以，儒家的追求，不是期望有一位絕對客觀公正的法官，只要是人，便有立場。儒家追求的，是在官司前，作道德教化，使民無訟。也是孔子一直的主張，齊之以刑，民免而無恥。

香港的局勢在壞下去，香港人憤怒，但沒有退縮。但行使權力的人呢？其實，他們在怕，你看，駱惠寧見香港記者時腳震。這位中共地方大員，見慣風浪，退休後來港，對著記者，怕什麼？

聶德權死過翻生，在立法會見記者，用左手緊握右手，全程都不停震抖。他做政務官三十一年，見慣大場面，林鄭愛將，他在怕什麼？

在人類基因最原始的記憶，阿賴耶識中，有因果報應這一個訊息的。嘴巴再硬，再喪盡天良，你的潛意識會表露出來。

《孟子．梁惠王章句下第十二章》：

鄒與魯鬨。
穆公問曰：
吾司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救。如之何則可也？
孟子對曰：
凶年饑歲，君之民，老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告。是上慢而殘下也。
曾子曰：戒之，戒之！
出乎爾者，反乎爾者也。
夫民今而後得反之也，君無尤焉！君行仁政，斯民親其上，死其長矣。

這是孟子家鄉的事。孟子是鄒人，鄒國和魯國發生了衝突。

鄒穆公問孟子：這一次衝突，我的官員犧牲了三十三人，老百姓卻沒有一個為他們效死的。

殺了這些人吧，又殺不了那麼多；但不殺嘛，但他們睇住政府的官員去死都不幫忙，實在可恨。你說，該怎麼辦好呢？

孟子答：
在艱難歲月，你管治的人民，無飯食，老的，死在路旁；年輕力壯的，離鄉背井，向外逃生。

這些人都有幾千人了吧，佔你總人口很大的比例。

問題是，你政府糧食多，儲備夠，本來有足夠的能力幫助這些老百姓的。但你們政府的官員，根本就無人關心百姓的死活，這樣傲慢的尸位素餐，殘害了多少老百姓的身家性命？

曾子曾參說過：
提高警惕，提高警惕！
怎樣出去，就怎樣返來；如何待人，人也將如何待你。

平時老百姓吃盡官員之苦，現在他們看著官員受難，就不會出來幫忙救援了。這是政府官僚的報應，你穆公還有什麼好責怪埋怨的？

如果從今以後，實行仁政，愛護老百姓，老百姓當然就愛護政府，愛護官員；當政府有難，官員有難，他們亦自然的保護幫忙了。

這就是中國歷史上，政治哲學的最高原則。

曾子的「出乎爾者，反乎爾者也。」，和《易經．文言傳》的「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」一樣，和後來兩晉時期，佛教傳入，帶來因果的觀念一樣，說的都是因果報應的觀念。

中外歷史，都走不掉這個因果規律。

中國歷史，每一朝都是如此。如何來的江山，就是如何失去。怎樣取得的政權，最後也怎樣的交還出去。

趙匡胤叛變，說是黃袍加身，其實是欺負後周柴榮的孤兒寡婦。到元滅宋，也因為趙家剩下了孤兒寡婦。

滿清孤兒寡婦，帶四萬人入關，統治了四萬萬人的漢族，最後，也是慈禧帶著光緒出關。

朱元璋和尚稱帝，明末崇禎上吊後，女兒出家，朱家要還這段佛門因緣。

出乎爾者，反乎爾者也！

https://youtu.be/6kAw94gwP_A

Crossing the Caucasus Journey (Azerbaijan, Georgia, Armenia, Artsakh) note 17 (15 Jul – 5 Aug 2019)
橫越高加索之旅(阿塞拜疆、格魯吉亞、亞美尼亞、阿爾札赫) 遊記17

Day 15 (Yerevan - Echmiadzin - Zvartnots - Khor Virap)

昨晚來到亞美尼亞(Azerbaijan)首都耶里溫(Yerevan)，但我暫時只在今天留在亞美尼亞(Armenia)這個國家，明天一早就出發去阿爾札赫(Artsakh)，三天後再返回耶里溫。因為耶里溫外圍也有不少值得參觀的地方，所以今天先選擇在外圍走一走。到耶里溫外圍景點交通的配套一向不足，最佳的選擇可以參加當地的旅行團，最重要是價錢便宜，如果你人多，包車也是另一個好選擇。計劃行程時我在網上選擇了兩個半天團和一個一天團，可惜其中一個半天團參觀的景點和我去阿爾札赫的旅行團有景點重複，最後我決定花多一點錢把這兩個半天團組合起來包車一天內走完，而且也不用去重複的景點，又可以在每一個景點中停留更長的時間。

霍爾維拉普修道院(Khor Virap Monastery)

今天首站會到一個不論是否基督教教徒也必定要去的地方，因為這裡是離基督教聖山亞拉臘山(Mount Ararat)最近的一座修道院。亞拉臘山是基督教的一座聖山，相傳挪亞方舟(Noah's Ark)在大洪水之後就停泊在這座海拔5137米的亞拉臘山的頂上，但因為今天亞拉臘山位於土耳其境內，土耳其政府並把亞拉臘山列為軍事禁區，因此大量基督教徒只能來到霍爾維拉普修道院(Khor Virap Monastery)遙望這座聖山。可惜我來到的時候雖然是晴天，但天上有不少煙霞，未能清晰看到這座聖山，只能依稀看到他的輪廓，見到我第一張相清晰的亞拉臘山和山下的霍爾維拉普修道院，是我經過Photoshop後製出來的效果。

亞美尼亞霍爾維拉普修道院的名字在亞美尼亞語的意思是"深入地下的監獄"，在七世紀的時期這裡的確是一所監獄。因為曾經有一位聖徒聖格雷戈里(Saint Gregory)在這裡被囚禁了13年，聖格雷戈里離開監獄後曾經為當時亞美尼亞國王治病，當國王的病痊癒之後聖格雷戈里更向國王宣揚基督教，最後國王成為基督教徒，並把基督教成為國教，使當時的亞美尼亞成為世界上第一個信奉基督教為國教的國家。之後在這裡把監獄改建成教堂，今天見到的霍爾維拉普修道院是17世紀修建的。當你進入教堂，你會發現祭壇兩側有階梯可以到達地下室，這地下室就是當年聖格雷戈里被囚禁的地方，可惜我來的時候是旅遊的旺季，而且剛好不少旅行團比我更早到達，如果要排隊入內可能花不少時間等候，因此我只好放棄算了。

交通：
霍爾維拉普修道院沒有巴士可以到達，最便宜的方法從耶里溫 Sasuntsi David 地鐵站旁的Intertown Bus Station乘坐到 Ararat 的小巴(Marshrutka)，上車時和司機說要到 Khor Virap Monastery，約半小時車程司機會在 Pokr Vedi 放你下車。在Pokr Vedi建議轉乘的士，約10分鐘車程就可以到達，如步行需要1小時。因為在 Pokr Vedi 下車的旅客多是去修道院，可以和其他旅客聯合一起乘的士。網上有人說，你可以問問小巴司機，只花多一至兩美元左右，司機一般會願意直接載你到達修道院。從 Sasuntsi David 站到 Ararat 的小巴每天有三班，9:00am，11:00am和14:00pm，下車記得問問司機回程經過 Pokr Vedi 的時間。

聖赫里西姆教堂教堂(St. Hripsime Church)

遊畢後返回耶里溫的方向約一小時車程就到達亞美尼亞另一個古城埃希米亞津(Etchmiadzin)，它又名瓦格沙帕特(Vagharshapat)，埃希米亞津是亞美尼亞的第三大城，擁有近2000年歷史的關係，這裡的歷史建築絕不遜色於耶里溫，而且埃希米亞津是亞美尼亞的聖城，因此在人民的心中它是該國的精神首都。

今次來到此聖城我根據一般旅行半天團的安排，必定會參觀這四個地點，第一個到達是位於聖城入口的聖赫里西姆教堂教堂(St. Hripsime Church)。赫里西姆是一位生於3世紀的修女，因為她的美貌催使當時羅馬皇帝想娶她為妻，她就和姊妹加亞娜(Gayane)避到埃希米亞津一所修導院暫住。本來赫里西姆可以過著平靜的生活，不料赫里西姆的絕色美貌再次引起亞美尼亞國王的垂涎，赫里西姆再次拒絕國王的愛，國王憤怒下把赫里西姆和加亞娜一同處死，後來兩人同被封為聖女，赫里西姆的墳墓就在教堂之內。

聖加亞娜教堂(St. Gayane Church)

另一座建於城內的教堂是以上文提到的聖女聖加亞娜為名的聖加亞娜教堂(St. Gayane Church)，教堂建於7世紀，17世紀曾經為穹頂和某些天花板進行了翻新，教堂外的三個拱形門廊，除有獨特建築結構外也使人留下深刻的印象。

埃希米亞津主教座堂(Etchmiadzin Cathedral)

聖加亞娜教堂附近有一個最重要的地方，埃希米亞津主教座堂(Etchmiadzin Cathedral) 是古代亞美尼亞建造的第一座主教座堂，也被認為是世界上最古老的主教座堂。主教堂於建於4世紀，主教堂在波斯入侵時遭到嚴重破壞，後來重建但只作為一般的教堂，直到15世紀中才恢復為主教座堂。可惜我來到時中央主教座堂正進行復修，內部暫停開放，外部也裝置了吊臂和鐵架，聞說復修工程還要花一段時間。但主教座堂外是一個祭壇廣場，整個大型建築群包含有修導院、神學院和一些小教堂，就算今天未能參觀主教座堂的內部，但我覺得依然非常值得來此一遊。

達茲瓦爾特諾茨教堂(Zvartnots Cathedral)

離開埃希米亞津城市中心約10分鐘車程就可以到達茲瓦爾特諾茨教堂(Zvartnots Cathedral)遺址，來到這裡不少人會誤會它是一座古羅馬遺跡，其實它是建於7世紀，是亞美尼亞最古老和最大的拜占庭Tetraconch建築風格的教堂，原先教堂有三層，並由逐漸減小的圓柱形結構所組成，中央圓頂達45米高，外牆裝飾有華麗的拱門。可惜教堂於10世紀一次地震中被毀，直接20世紀初才被考古學家發掘重現。

離開前可到遺址旁的博物館看看，內裡有達茲瓦爾特諾茨教堂的復原模型。如果你真的想看看教堂當年實際的形象，如果包車你可以回程時考慮到亞美尼亞聖三一教堂(Holy Trinity Church, Armenian)，它雖然是2003年才落成的教堂，但也是一座採取了拜占庭Tetraconch建築風格的教堂，雖然規模和華麗程度絕不可以和達茲瓦爾特諾茨教堂相比，但回程時順路一看也算是值得，可惜我家後從資料搜索中才發現這所亞美尼亞聖三一教堂。

交通：
在耶里溫中央巴士站(Central Bus Station)乘203號車到埃希米亞津(Etchmiadzin / Vagharshapat)，上述的四個景點可在中途下車，之後再乘203號車到下一站。