一早來點有精神的歌吧!
有人說力量不夠就不要大小聲,不過我覺得沉默就被人當契弟比較有道理。連續兩晚香港全城引戰,遍地烽火越戰越勇,連鎮暴警察黑道白衣人都被打跑!
不要聽檳榔的,他已經是昨日黃花了,聽這首歌!
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契弟本指男妓、男同性戀者,廣東話以此詞借代為「王八」,是禁忌詞。此詞常見於50歲或以上的男性使用,八十年代仍流行於年青人之間,「契弟」一詞的使用頻率和「扑街」一樣高, (「前扑後繼」中的扑字意義相同,即倒地的意思),只是前者屬於「辱罵」,後者屬於「咒罵」的性質。九十年代的青少年多用英文韻母「PK」代替「扑街」一詞。由於近十多年來,同性戀平權運動的出現,「契弟」一詞也不再那麼流行於年青人當中,故此上述例句,年青人多會說成「你個PK」。文言「契弟」亦有結拜義弟的意思,廣東話現時並無此意。凡「契」字起首的結義親戚關係,多偏向或暗示存在「不倫」,因此建議避免使用。
香港人企出黎!沉默只會被人當契弟!!
LMF惡世紀 歌詞:
太冇記性我哋太需要冷靜
佢哋太需要穩定需要大量命令
生命 自由無需要別人肯定
真正 熱愛和平自然受人欽敬
睇撚住人欺凌 冇反應
係咪共犯有冇需要共同反省
睇撚住人呃秤 冇反應
反正各地走狗同一樣血性
你有錢有病 你會無罪
佢貧窮無論如何一條死罪
唔要清醒唔會俾你自己醉
順從仲要順從一班冇膽匪類
如此一個社會實在太多雷同
億萬個當中你只是一條精蟲
扮撚哂盡忠喺度發噏瘋
昨夜一條龍串通你活在夢中
*沉默就被人當契弟
唔聲唔聲比班小人攝哂上位
從一開始你個屎忽鬼
濕鳩班底加一籃子頭盔
沉默就被人當契弟
唔聲唔聲比班小人攝哂上位
從一開始知你屎忽鬼
個濕鳩班底得一籃子淫威*
人人為我我為人人
穩定社會背後照舊血淋淋
太多真相無權過問被囚禁
正義聲音永遠為公義抗爭
卑鄙無恥夾硬話人作反
抽絲剝繭無法平反
維權既道路點會平坦
太野蠻莫須有剝奪你自由
犧牲咗嘅生命永遠冇得返轉頭
點着個火 準備拆天
有得發洩 唔使隨便發癲
一日發現 原來一直被騙
沉默 更突顯有人擾亂視線
所有人睇住睇住佢上位
跟住佢作弊 當所有人傻仔
自把自為 過晒火位
係乜嘢體制造就呢個邪惡班底
Repeat*
有一男子載個頭盔
係咪要搞到死人啦喂
冇哂常理殺人墊底
恐怖染上血的身體
大話冚大話想掩飾狐狸尾巴
搞赤化唔怕 呢啲叫文化誤差
本末倒置不分青紅皂白
白色恐怖個白最邋遢
玩到咁串點算有無彎轉
俾人捉住痛腳仲要死猛兜圈
插到佢氣喘要搵窿捐
邊個勇士送佢一程我送花圈
Repeat*
沉默就被人當契弟
從一開始你個屎忽鬼
沉默就被人當契弟
從一開始知你屎忽鬼
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【標點符號】這個說那個也說,搞得你很煩嗎?
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當一個句子裡,一個人說「另一個人怎麼說」時,標點符號的使用就顯得十分複雜了。請問以下五個例句,哪一個是正確的?
1. 老師說:「我們不可以太自私,孔子曾說:『己所不欲,勿施於人。』希望大家都能記得。」
2. 老師說:「我們不可以太自私,孔子曾說,『己所不欲,勿施於人』。希望大家都能記得。」
3. 老師說:「我們不可以太自私,孔子曾說:『己所不欲,勿施於人』,希望大家都能記得」。
4. 老師說:「我們不可以太自私,孔子曾說『己所不欲,勿施於人。』希望大家都能記得。」
5. 老師說:「我們不可以太自私,孔子曾說『己所不欲,勿施於人』,希望大家都能記得。」
進一步說明前,我們有必要先了解有關引號的四種用法:一、用於標示說話、引語、特別指稱或強調的詞語;二、引號分單引號及雙引號,通常先用單引號,單引號內再用雙引號;三、一般引語的句尾符號標在引號之內;四、引語用作全句結構中的一部分時,其下引號之前,通常不加標點符號。
前三項的用法較為單純、易懂,但第四項一般就不熟悉了。根據第三項「一般引文的句尾符號標在引號之內」,所以,上例中,「希望大家都能記得」之後的句點是在下引號之內,而不是之外,這一點應該沒有疑義。
第四項說「引語用作全句結構中的一部分時,其下引號之前,通常不加標點符號」,這就是為什麼上例中「勿施於人」之後的句號不見了,而把「孔子曾說『己所不欲,勿施於人』」,作為分句的一部分,再以逗號隔開。
舉個較通俗的例句:
老闆說:「加薪是必要的,你不能『又要馬兒好,又要馬兒不吃草』,這根本行不通。」(正)
老闆說:「加薪是必要的,你不能『又要馬兒好,又要馬兒不吃草。』這根本行不通。」(誤)
老闆說:「加薪是必要的,你不能『又要馬兒好,又要馬兒不吃草。』,這根本行不通。」(誤)
*
好吧!眼尖的人可能會注意到,第四項規則是說「通常」不加標點符號,那就表示還有例外囉!的確,當引言最後有驚嘆號或問號時,就必須予以保留,而把引號之後應有的符號省略。
老師說:「人要懂得反省,曾子說『為人謀而不忠乎?』這句話也適合我們拿來提問自己。」(正)
老師說:「人要懂得反省,曾子說『為人謀而不忠乎』,這句話也適合我們拿來提問自己。」(誤)
老師說:「人要懂得反省,曾子說『為人謀而不忠乎?』,這句話也適合我們拿來提問自己。」(誤)
*
至於,「孔子曾說」之後的標點符號也是一樣,引語只是用來作為解釋、引申的基礎,成為全句結構的一部位,而不是在強調引語是怎麼說的,因此應予省略。
孔子說:「大道之行也,天下為公」,可見他已有某種程度的民權思想。(誤)
孔子說:「大道之行也,天下為公。」可見他已有某種程度的民權思想。(誤)
孔子說「大道之行也,天下為公」,可見他已有某種程度的民權思想。(正)
*
把引語再縮短一點,也許可以更清楚地了解:
古人說:「男耕女織」,其實強調的是體能的分工,並無關性別歧視。(誤)
古人說:「男耕女織。」其實強調的是體能的分工,並無關性別歧視。(誤)
古人說「男耕女織」,其實強調的是體能的分工,並無關性別歧視。(正)
對了,考題的正確答案是5。
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「實用日語文法・溫故知新!」
Ken和家教老師的對話:
先生:はい、これ、先週のテストです。
(給你,這是上週的考卷。)
Ken:はい。
(好。)
先生:えっと、テストについて何か質問ありますか。
(那個,對於考試卷有什麼問題嗎?)
Ken:はい、わからない所が多いので、今日はテストを検討(けんとう)してくれますか。
(有、因為有許多不懂的地方,因此今天可以檢討考卷嗎?)
先生:え!?(もしかして、テスト問題がだめだった?)
(咦!? 心中:難道是我考卷出得很爛嗎?)
.
請問為什麼二人會產生如此溝通誤會的情況呢?哪裡有問題、又該如何更正呢?
↓
↓
參考答案
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↓
這裡的問題是「検討(けんとう)」這項日文字彙的用法,中文的「檢討」和日文「檢討」的意思是不一樣的:
.
中文「檢討」:
表示「訂正錯誤資訊、仔細解說」或是「反省」的意思。
日文的「檢討」:
表示「深思熟慮、仔細思考後所下的判斷」之意。
.
例:
今回の契約について、検討しているところです。
(關於這次的契約,目前尚在檢討中。)
よく検討した上で、返事します。
(會仔細考慮後予以回覆。)
.
如果要表達上述情境中的「再次檢討訂正」意思的話,那麼可以用「見直す(みなおす)」這項字彙,「見直す」是「訂正、修正」的意思,
「檢討考卷、針對題目進行解說」,可以說成:
★テストを見直す。
★テストの見直しをする。
.
因此,情境例句中更自然的講法是:
先生、今日はテストの見直しをしてください。
(老師,今天請訂正考卷。)
.
以上、大家在使用時可以注意一下喔~
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