【不要誤會,我並沒有要扮演你們心目中的受害者】
這幾天我們有想過為那些認真想討論加分政策的人開一篇懶人包,羅列一些論點讓大家好好討論;不過關於加分政策,這篇貼文擴散出去之後,平常不關心原住民族政策的人都跑進來,多數人不是討論制度、不是以共生角度理解彼此,而是大肆放送自己的諷刺與惡意,那些無聊又低級的笑話已經荒謬到,我們都會想,你這樣子,不就是過來討罵而已嗎。除了向世界展現你的低級跟毫無建設的行為,你們還能做甚麼貢獻?
所以這邊我們也就把解釋歷史脈絡、目前論點的懶人包擱在一邊,截個圖,讓大家看一看笑一笑。然後公開說一下,如果你們時不時來留個言,我們有空的話,也絕對不會吝嗇按個讚或愛心,讓大家知道你們有多低級多無聊,把歷史傷痕拿來開玩笑、不懂政策內涵又無法控制情緒的,看似長了成人身體的,一堆小屁孩。
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雖然很多人還是秉持著個體/個案的角度來看政府的補償政策,不過當中華民國肯認原住民族集體權利,代表政策在看待原住民族的視角,已經從單方面給予福利進展到願意尊重原住民族主體性、並承認過去中華民國對原住民族壓迫的後果——有些仍持續至今的壓迫,諸如原住民族姓名的歧視、政治或教育體制排除原住民族主體意見的壓迫、或者過幾天要進行言詞辯論庭的關於狩獵權的壓迫——因此加分政策或可以視為權利補償的一種手段,來彌補過去因語言文化壓迫原住民族集體而喪失的政經地位與權利。
「現在部分都市化、經濟地位較佳的原住民族,他們的先祖輩過去也都承受了殖民者的剝削,現在也還繼續承擔著原住民族被歧視的命運。這種漢族對原住民族的剝奪,是一個族群對另一個族群的集體壓迫,沒有一個原住民族的成員,可以因為他(她)的性別、年齡、在族群中的地位或是資本擁有的多少而完全的豁免。
將居住在都市的原住民與居住在原鄉的原住民硬生生的切割開來,這樣的做法不了解移居到都市的原住民,大多是 1950年代之後部落經濟困頓及資本主義經濟體系侵入山地的產物。因為山地原鄉無法提供充足的就業機會,並且因為山地公共建設及教育資源的極度匱乏,造成原住民族大規模向都會地區移動,進入臺灣勞力市場的最底層,填補早期平地人城鄉移民所遺留下來的社會底層位置,形成都市原住民現象。都市原住民主要從事勞力密集、技術性低、高危險性、流動性大的勞動工作,成為為數甚多的流動人口(王增勇,2002: 317)。」(註一)
而到平地工作的原住民,也就是我們的父母輩,因為屬於社經地位較低的階級,又要面對平地人的歧視跟嘲笑;當然也可以說,就如這幾天月亮說話發文前後遭受的歧視言論跟嘲笑,不就正好顯示了為什麼現在許多原住民族人生活處境艱難的其中一個原因嗎。
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不要誤會,我並沒有要扮演你們心目中的受害者。我們向來的做法就是直面惡意,你們視而不見的壓迫,是我們的日常。而你們就是親手鑄就惡意日常的人。我們是不知道你們會怎麼想(也不在乎啦其實),但你們靈魂裡的惡毒,我們都看著。
喔,不會記著啦,你們不值得。
#不要誤會
#我並沒有要扮演你們心目中的受害者
註一:劉鶴群.侯念祖〈種族優惠或積極賦權措施?-論我國社會政策中對原住民(族)的優惠/賦權措施〉,《社區發展季刊》127期。
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厭倦都市雜音,
來聽月亮說話。
#Buan #Buanistalking
#月亮說話 #月亮曆
#來追月亮囉
#語錄 #藝術 #文字
#文化 #文學 #原住民
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我的年紀與他相近,當年的學業跟操行成績勢必比他還差。念了多所高中,進出警局、少年隊無數次的我,在重讀高二那一年認識「人間」雜誌裡的朋友們,或許也因此改變我此後的思想與發展路子。雖說是塵封二十多年前的舊事,今日重讀猶然歷歷在目。這件事影響了許多人,台灣社會不該遺忘這件事的。依稀記得當年淚讀湯英伸留給父親的遺書,裡頭最後署名著------「不肖兒英伸」!
【原住民少年死囚湯英伸 】 王光毅 2005.07.25
※ 在我的手頭上有一張我國最年輕死刑犯,台灣原住民少年湯英伸眉清目秀、手上卻載上手銬的遺照。可是我不忍心將這張照片貼在我的心情故事集。因為我認為站在法理上,湯是罪有應得;但另一方面也該一起接受審判的,也是我們整個畸形扭曲的社會。
台灣有群原住民。事實上台灣的原住民是經過好幾千年與大自然調適、蛻變、孕育出一種與天協調、自給自足的文化。當我們這些所謂的「文明人」思維還滯留在封建又鬥爭的循環,台灣的原住民們老早就發展出一套屬於自己的平等分工、樂天知命的互助世界。可是這群原住民卻沒有享受到老牌住客應有的尊重。漢人來台灣拓殖時、他們險些被滅族,後來日本人來台灣時、又遭到了 ﹝圖為湯英伸美麗故鄉阿里山雲海﹞
屠殺過一回,再後來當國民政府來到台灣進行白色恐怖統治初期、他們一些頭目與長老們也未能倖免於難。阿里山過去叫做「吳鳳鄉」,這由來是依據漢人拓殖史者上死於非命的吳鳳來命名。而且甚至在從前,這群住在阿里山上的原住民原始族群也被冠上一個奇怪漢姓「曹」族﹝現在則還原為COU音唸鄒、意思是人或人類。﹞原住民在歷經一次次外來強勢文明的摧殘、剝削、及改造欺凌後,幾乎原始精神已消耗殆盡....。而本故事主角原住民少年湯英伸即是台灣阿里山鄒族人。
湯英伸天性是一個活潑開朗樂觀的少年。在受完小學教育後因家鄉﹝阿里山特富野部落﹞沒有國中,因此爸爸湯保富特地安排他去天主教嘉義輔仁中學初中部唸書。而乖巧的湯英伸也沒讓人失望,唸完初中、再加上因原住民血統加分關係他同時考上了「嘉義工專」與「嘉義師專」這兩所學校,湯英伸選擇了嘉義師專,因為在他幼小的心靈中,希望有朝一日能夠以老師的身分光榮的回鄉服務。可是這個選擇卻導致往後一場震驚全國的悲劇發生...因在那時「嘉師」是一所管教非常嚴厲且必須強制住校的五專。而學校的訓育工作,是由一群軍隊所派過來的軍訓教官來主導的。可是這群軍官心態上並不是來輔導學生的,反而是抱持著一種近乎挑剔的戒嚴管制心態來「控制」著學生們。一到三年級時、湯英伸是個校園裡頗受好評的學生。雖然功課不可能是頂級人物、但因為爽朗個性、與生俱來的歌喉、與十項全能的體育傑出表現,讓他在同學間人緣不錯。但當他升上三年級時,擔任衛生所護士母親因公騎車滑落山谷導致下肢癱瘓讓他情緒生變。
到了四年級時,家裡接到學校通知說湯英伸已被校方留校察看。湯父到校一問,原來盡是些如爬牆外出、單車雙載、衣服沒繡名牌、抽煙﹝後來證實這是從不吸煙的他代人受過﹞等問題。為了怕兒子若再被記一小過就必須被遭到被退學的命運。於是將他辦理休學,讓他先回山上靜靜自己的思緒。可是回到家裡的湯英伸內心深深對父母親感到愧疚。在自責、懊惱情緒下在在都令他坐立難安。也讓他興起「想打工幫家賺錢裡」的念頭,不久他即在茶几留下敘述自己到台北找工作請父母安心的便條,人就消失不見。隨後著急的湯保富在兒子房間雜物堆中發現有張台北「天祥西餐廳」徵人廣告,便依此線索循線北上到了台北之後才發現就根本無這家餐廳,原來這是家掛羊頭賣狗肉的隱藏在都市中的地下幫傭介紹所!非但如此,這家地下職業介紹所也不願透露他兒子的真正去向,讓湯父懷著一顆憂慮的心情黯然回到阿里山。
之前早一步來到這裡的湯英伸被介紹所介紹到一家洗衣店當雜工,而且老闆以先代付三千五佰元介紹費給介紹所為由,強行扣留他的身分證。湯英伸就這樣待在這個既悶且熱、每天需被強制工作十七小時以上的惡劣受騙環境下工作忍受沒幾天就想要離開,老闆夫婦非但不准,還拿出手中那張湯英伸身分證揚言說是他欠錢未還、老闆還對他動粗甚至夫妻倆還一起罵他是個「只會破壞生意的番仔」!有一天內心十分鬱悶湯英伸下工後喝點酒後便上床睡覺。孰料,老闆竟然在半夜毫不客氣地將他從床上拉下來強要他「加班」。湯不服,兩人遂扭打成一團、後來就連老闆娘也加入戰局。在天生力氣與酒精未退雙重作用下,湯英伸竟然迷迷糊糊的失手打死了老闆娘夫妻!同時在一旁,有個老闆兩歲大的女兒見狀嚇得哭鬧不已,此刻已失去理智的湯英伸順便一口氣也將她活活舉起來摔死在地上!等到這樁一家三口慘遭自己毒手殺害後,酒精也稍退了、湯英伸自己也被眼前不可置信的景象給震驚的呆若木雞!接下來,他就在台北街頭上向著遊魂般失魂落魄地漫無目標一人獨自漫走,幾個小時後,在親人陪同下湯英伸向警方自首。途中, 湯英伸噓噓地抽泣起來。他努力抑制抽搐,抬起滿是淚水的臉,問說:『哥哥,我們能不能先回家,看爸爸,媽媽...好不好?』隨後他在警局裡做完了筆錄,全案以「強盜殺人」罪名移送地檢署。隔日在獄中湯英伸在獄中寫下了一字一淚、近乎訣別的家書。他並在獄中夜半偷偷地割腕試圖自戕,但沒有成功。
一個工作才九天的原住民師範生竟然犯下了滅門血案轟動了全國。而媒體也紛紛以標題「泯滅人性」、或是「引狼入室的悲劇」來描述這個案情。﹝但日後隨著與論轉變,媒體竟也開始呼籲當局應當考慮法外施恩...。﹞這樁引人注目洗衣店的滅門血案法院很快的審理,一審湯英伸獲判死刑。後來該案二審時獲得人權律師董良駿的聲援自願擔任該案辯護律師。同時該案亦獲得「人間雜誌」主編、作家陳映真的高度關懷。就這樣董律師、一審時辯護羅律師、陳映真、原住民詩人莫那能、民歌創曲家丘晨、作家黃春明一夥人,大家都擠在人間雜誌社小小的辦公室裡討論能為湯英伸爭取生機的一切可能。雙眼失明的原住民詩人莫那能感慨說道,十三年前自己也曾經應徵工作被騙受害,但沒想到十三年後相同的悲劇也發生在湯英伸的身上。「請問這幾年下來我們的社會到底在作什麼?」他問道。同時律師們再次仔細審視該案卷宗後更確認湯英伸符合自首減刑條件。﹝事實上該案是在湯英伸自首後才警方才知道的。﹞可惜法官們的焦點一直放在一家三口命案、尤其是女娃娃也未能倖免這上面。法官詢問湯英伸有沒有意見。湯英伸虛弱的表示,他罪有應得,願意接受國法制裁!當二審合議庭辯論終結,董律師作最後精采的答辯時反問法官:『這是一個病態社會,湯英伸犯罪固然不該,可是我們能不能給這個剛滿十八歲,沒有前科的少年一個機會.....?』整個法庭陷入嚴肅地沉寂。稍後法官宣布休庭擇期宣判。回到辦公室後的法官似乎想到什麼一樣,連忙緊急連絡被告的母校嘉義師專詢問有關湯英伸平日在校表現如何?沒想到校方訓導人員回覆給法官的冷酷答覆卻是該學生係大小過不斷的留校查看中問題學生!就這樣把湯英伸二審時最後一絲機會給泯滅掉了。二審宣判,被告仍然維持死刑。全案並移送最高法院作書面終審。
二審宣判死刑的消息激怒了嘉義師專的學生們。因為(他)她們不敢相信平日樂心公益、合群講義氣的善良同學湯英伸,母校竟然是這樣扯他後腿,連那位真正抽煙的同學也挺身而出,公然表示菸是他抽的、是他沒有處理好煙蒂離開寢室,教官就闖進來見狀記了湯英伸一大過,但事後湯英伸也沒有申訴。同學們均表示「即使湯英伸現休學中但仍然算是嘉師學生一份子啊!」、整個學生團隊瀰漫著一股史無前例的山雨欲來的憤怒情緒、讓平日強硬壓霸的校方膽戰心驚!﹝這時三審死刑定讞判決已經下來。﹞但在社會上也行成一股難得一見的強大「槍下留人」與論壓力。大家都希望總統能給予司法救濟最後一個特赦管道。因為大家都認為站在法理上,湯英伸固然是罪有應得;但另一方面也該檢討的,是我們這整個畸形扭曲的變態社會。甚至是教育問題。另外就是我們的原住民政策、以及長久以來以大漢人沙文主義下對原住民所採取的漠視、甚至是歧視、與有形無形的莫須有排斥,不給他們一個合理的生存空間等等。這些呼籲也驚動了總統府,在李登輝副總統的道德勸說下,向來殺人不眨眼的總統蔣經國竟也遲疑起來而下令暫緩執行槍決!讓原本準備收屍、感動萬分的湯爸爸、湯媽媽熱淚盈眶地用小的不能再小的聲音對外界說:『謝謝你們...』 ; 但就在這時候,除了原有關懷湯案的作家陳映真、人權律師董良駿這些人外。就連一些當時「黨外」政治人士及社運領袖也紛紛加入聲援湯英伸的行列。也“意外的”觸犯了蔣經國的忌諱。隨著死刑執行令的批准下來,削瘦蒼白疲憊、我國最年輕死刑犯十八歲的湯英伸帶著手銬腳鐐由默默由法警押解下步入了台北監獄刑場。他拒絕了法醫臨終前為他施打麻醉藥。因為他說自己罪有應得、所以必須接這個刑痛....隨後當槍聲響起,湯英伸痛苦的倒地,那個原本緊握在他手中的天主教十字架也隨之因痛苦用力而扭曲變形。湯英伸終於償還在人間所欠下來的債。
當天傍晚,湯英深的妹妹捧著哥哥的骨灰回到美麗的阿里山特富野部落。她那雙晶瑩剔透的大眼睛掩飾不了內心的悸動,一路從台北當她踏進了家門看到了父母親的那一刻,再也忍不住的放聲大哭起來...事後她跟族人說唸完高中後的第一志願正是報考法律系!之後吳鳳鄉改稱為原來的阿里山鄉,湯英伸的爸爸湯保富當選了阿里山鄉鄉長,並連任迄今。而曹族還原為COU﹝音唸鄒﹞那個在台北讀警校、曾陪弟第湯英伸主動投案哥哥現為中階警官,目前也申請獲准回到故鄉警分駐所服務;而湯英伸的骨灰則永眠在他最愛的故鄉阿里山上部落裡。整件事情已過去,留給世人的是一個無限大的省思空間。
【閱讀短評】
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酒精誤事,錯下殺手
令人不勝噓唏
這少年的犯罪事實的確需要被審判
但在此同時,扭曲的社會價值也同樣需要被批判
剝削的仲介仍舊存在,只是對象換成外勞;
雇主壓榨勞工的事件,仍時有所聞。
正義、正義
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台灣有群原住民。事實上台灣的原住民是經過好幾千年與大自然調適、蛻變、孕育出一種與天協調、自給自足的文化。當我們這些所謂的「文明人」思維還滯留在封建又鬥爭的循環,台灣的原住民們老早就發展出一套屬於自己的平等分工、樂天知命的互助世界。可是這群原住民卻沒有享受到老牌住客應有的尊重。漢人來台灣拓殖時、他們險些被滅族,後來日本人來台灣時、又遭到了 ﹝圖為湯英伸美麗故鄉阿里山雲海﹞
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湯英伸天性是一個活潑開朗樂觀的少年。在受完小學教育後因家鄉﹝阿里山特富野部落﹞沒有國中,因此爸爸湯保富特地安排他去天主教嘉義輔仁中學初中部唸書。而乖巧的湯英伸也沒讓人失望,唸完初中、再加上因原住民血統加分關係他同時考上了「嘉義工專」與「嘉義師專」這兩所學校,湯英伸選擇了嘉義師專,因為在他幼小的心靈中,希望有朝一日能夠以老師的身分光榮的回鄉服務。可是這個選擇卻導致往後一場震驚全國的悲劇發生...因在那時「嘉師」是一所管教非常嚴厲且必須強制住校的五專。而學校的訓育工作,是由一群軍隊所派過來的軍訓教官來主導的。可是這群軍官心態上並不是來輔導學生的,反而是抱持著一種近乎挑剔的戒嚴管制心態來「控制」著學生們。一到三年級時、湯英伸是個校園裡頗受好評的學生。雖然功課不可能是頂級人物、但因為爽朗個性、與生俱來的歌喉、與十項全能的體育傑出表現,讓他在同學間人緣不錯。但當他升上三年級時,擔任衛生所護士母親因公騎車滑落山谷導致下肢癱瘓讓他情緒生變。
到了四年級時,家裡接到學校通知說湯英伸已被校方留校察看。湯父到校一問,原來盡是些如爬牆外出、單車雙載、衣服沒繡名牌、抽煙﹝後來證實這是從不吸煙的他代人受過﹞等問題。為了怕兒子若再被記一小過就必須被遭到被退學的命運。於是將他辦理休學,讓他先回山上靜靜自己的思緒。可是回到家裡的湯英伸內心深深對父母親感到愧疚。在自責、懊惱情緒下在在都令他坐立難安。也讓他興起「想打工幫家賺錢裡」的念頭,不久他即在茶几留下敘述自己到台北找工作請父母安心的便條,人就消失不見。隨後著急的湯保富在兒子房間雜物堆中發現有張台北「天祥西餐廳」徵人廣告,便依此線索循線北上到了台北之後才發現就根本無這家餐廳,原來這是家掛羊頭賣狗肉的隱藏在都市中的地下幫傭介紹所!非但如此,這家地下職業介紹所也不願透露他兒子的真正去向,讓湯父懷著一顆憂慮的心情黯然回到阿里山。
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二審宣判死刑的消息激怒了嘉義師專的學生們。因為(他)她們不敢相信平日樂心公益、合群講義氣的善良同學湯英伸,母校竟然是這樣扯他後腿,連那位真正抽煙的同學也挺身而出,公然表示菸是他抽的、是他沒有處理好煙蒂離開寢室,教官就闖進來見狀記了湯英伸一大過,但事後湯英伸也沒有申訴。同學們均表示「即使湯英伸現休學中但仍然算是嘉師學生一份子啊!」、整個學生團隊瀰漫著一股史無前例的山雨欲來的憤怒情緒、讓平日強硬壓霸的校方膽戰心驚!﹝這時三審死刑定讞判決已經下來。﹞但在社會上也行成一股難得一見的強大「槍下留人」與論壓力。大家都希望總統能給予司法救濟最後一個特赦管道。因為大家都認為站在法理上,湯英伸固然是罪有應得;但另一方面也該檢討的,是我們這整個畸形扭曲的變態社會。甚至是教育問題。另外就是我們的原住民政策、以及長久以來以大漢人沙文主義下對原住民所採取的漠視、甚至是歧視、與有形無形的莫須有排斥,不給他們一個合理的生存空間等等。這些呼籲也驚動了總統府,在李登輝副總統的道德勸說下,向來殺人不眨眼的總統蔣經國竟也遲疑起來而下令暫緩執行槍決!讓原本準備收屍、感動萬分的湯爸爸、湯媽媽熱淚盈眶地用小的不能再小的聲音對外界說:『謝謝你們...』 ; 但就在這時候,除了原有關懷湯案的作家陳映真、人權律師董良駿這些人外。就連一些當時「黨外」政治人士及社運領袖也紛紛加入聲援湯英伸的行列。也“意外的”觸犯了蔣經國的忌諱。隨著死刑執行令的批准下來,削瘦蒼白疲憊、我國最年輕死刑犯十八歲的湯英伸帶著手銬腳鐐由默默由法警押解下步入了台北監獄刑場。他拒絕了法醫臨終前為他施打麻醉藥。因為他說自己罪有應得、所以必須接這個刑痛....隨後當槍聲響起,湯英伸痛苦的倒地,那個原本緊握在他手中的天主教十字架也隨之因痛苦用力而扭曲變形。湯英伸終於償還在人間所欠下來的債。
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原住民加分辯論正方 在 [例會] 104-2 期初社員大會2016/3/5 - 看板Absoundtrack 的美食出口停車場
參與人員:羅子齊、陳羽渢、王念主、遊思夷、波德琳、董文智、李民輝、黃義傑、簡文
彬、高傑美、胡惠慈、李昀芳、張紀舜、石貿奇、劉廷將
【活動部】
石:請大家看書面資料活動部那邊,期中社遊沒有補助、期末社遊預算5000,每個社員補
助200,杜鵑花節影印費在學期之前就已經有開銷了,是要先行繳交資料給學校的,所以
這次要審資料影印的實花如表。
杜鵑花節目的之一是為了之後再向學校申請金費時,學校會補助比較多的錢,也藉此機會
告訴大家並認識原聲帶社,地點還沒公佈,流程如下(看班表)
從中會分成三個班次的人力,關於人力有開表單,但回覆的情況不太好,請大家記得去填
表單,不過也因為那個時候也是要訪部落和反核遊行,如果表單狀況不如預期的,就是請
留在台北的幹部留下來顧攤,然後怕社團膠帶不夠,布置場地需要,所以有估膠帶的錢
再來是期中社遊因為上學期是直接訂時間,但大家期中考的時間都不一定,那時還有人要
考,所以這學期打算在4月份再網路上開表單調查,到時也會一並請大家投票想去的地點
。
Lamed:金面山和白石湖是在哪裡?
石:在內湖,有一些登山步道,主要是看山景野餐
張:杜鵑花的表單已經好像已經停止了
石:這個技術問題,我回去看看再重開一次表單
Lamed:如果大家其實想要吃別的可以提嗎?
石:可以提~
那大家對這學期三個活動有甚麼意見嗎?
方案沒有要投票,之後會在網路投,而期末聚餐的地點,基本上到時我會照著上面我排的
順序去訂,
高:期末聚餐跟送舊是一樣的嗎?
石:不一樣!
那還有問題嗎?
<投票>
杜鵑花節實花
同意10
不同0
沒意見0
活動部這學期的預算
同意9
不同意0
沒意見1,是因為中途加入,前面沒有聽到
那活動部到這邊
【公關部】
張:看書面,skype的金額是統計至期初社大寄完簡訊之後,然後因為我不知道有字數限
制,所以我不小心寄到2封
羅:我記得左下會出現錢數
張:因為我第一次寄所以不知道有這個
Lamed:我覺得你應該要把期初社大簡訊和留言本,要分出來兩個表格,一個是實花,一
個預算
羅:你知道還沒寄出期初社大的錢是多少?
張:期初社大簡訊實花104元(四捨五入的),一個人是3.97元(這時兩封的錢)
Lamed:我可以問字數限制是多少?
張:我也不清楚,應該是70個字
芳:問你唷!下面的金額的地方,為什麼每個人要寄兩則簡訊呢?
張:唷~那不是則,是粗估的錢,每封兩元。
芳:那應該單位要寫元而不是則
張:<投票>
那期初社大簡訊實花104元加上留言本已買的224元
同意5
不同意1
沒意見4
嘎:幹部交接部分,感覺沒有溝通好,上學已經放過的錯,這學期還是再放一遍
羅:我是覺得這個實花不能含在你的通訊費裡面,因為你的通訊費1000是含期初社大,應
該不要包含
公關部總預算
同意7
不同0
沒意見4
Lamed:我覺得你們的表格很亂,這不是張紀舜一個人的問題,因為你們剛剛講的那些應
該是在你們開會之前,就要審過一遍了,不只是公關部,應該是幹部自己各自討論完之後
才來開會,這次開會是要審接下來一整個學期的預算,那像是現在這個狀況,請問是有多
少個眼睛可以幫你們看到錯誤呢?
【學術部】
芳:大家先看到社大預算那邊,預備金改成100,總計是1000
嘎:書面資料要不要估多一點,因為之後會要審年祭籌會和年祭的預算,例如臨社會需要
審年祭的預算的話,書面資料就除了社大的東西,還要包含年祭的資料,而且建議你們之
後可以改成印2合12的,一面a4有兩頁的
芳:那書面資料,改成都估200,然後預備金變300,總計1500
再來看例會內容,總共有9堂例會,然後最後一堂例會是b04的
第一堂-白色恐怖下的原住民
例會將從原住民菁英份子高一生等人談起,他們的理想是什麼,如何為原住民爭取權力,
在當時社會又是如何被壓迫。之後討論當代轉型正義、反歧視法的倡議,轉型正義可以如
何做、反歧視法如何規範,身為原青的我們如何反思這段歷史。
因為最近有大尾的議題,並有立委提倡反歧視法,藉由這個機會讓大家知道當代轉型正義
,和反歧視法,希望大家能藉此反思這段歷史,一開始,先播影片,介紹受到白色恐怖壓
迫的原住民人和原運的背景,再來針對以上議題做討論。
Lamed:那影片有找到是要著重哪個部份嗎?
芳:目前還再找,但主要是想找新聞畫面,或是短片,不是長片
波:那你們時間分配要注意一下,因為看你們要帶討論的東西,我怕你們時間不夠
芳:我們前半堂是我們講,後半堂是帶討論
胡:我們討論的題目大概是甚麼?
芳:我們討論是比較注重在轉型正義跟反歧視法,形式是分組討論
第二堂-我想回家了
尋根是連續不斷的過程,開始是成功的一半。呼應上學期第一堂例會,未來我們都將面對
返鄉的抉擇,面對原青身分,我們的責任是什麼?困境又是什麼?回饋族群的方式又有哪
些,家要怎麼回。上半堂邀請社團學長分享進入原聲帶以來,回部落尋根的過程。下半堂
由大二帶分享。
這堂主要是為了呼應上學期第一堂例會,希望能由哥姊們分享,讓大一們知道開始在路上
的哥哥們怎麼回家,你要怎麼回饋族人或部落,和一些抉擇,尋根的過程,例會的進行方
式主要是想請紀雅夫和陳曦,之後是由大二分享,有些人回家的故事和心情的轉折,然後
看大一有沒有要分享的這半年來的變化
嘎:我們人選是只要有這些?萬一都沒有辦法呢?
芳:目前確定的是陳曦,然後這堂例會的附加價值有一趴是為了年祭的活動部,是要講回
家,我們會設定一個問題,並在這堂例會結束之後丟給大家
波:如果他們倆個都答應,就是前半堂兩人分嗎?那為什麼這不放這學期的第一堂?因為
反而第一堂要帶的感覺跟之後還比較相關
芳:因為怕講師太趕,也因為228剛過
石:這堂名字預算表跟大綱不一樣唷!
芳:幫我改成我想回家了
波:我們有在想有沒有必要開這堂例會,因為這兩個學長很常碰到
Lamed:我覺得這是可以平常在社辦、練舞圈的時候,可以問,除非如果你們是擔心平常
大一很少在社辦或是很難有這種情況問這些問題的話,而且這個題目很怪,因為這是個案
處理的問題,我覺得這可以拿到備案,有沒有別的要講的?我希望這堂課很明顯的給一些
比較新的人,如果你們真的要這樣做的話,希望那堂課能有多一點的大一,因為之前我出
席的幾個例會,都是學長姊比學弟妹多,我覺得如果對象是大一,大一來得很少的話很浪
費
第三堂-原住民出獵!
例會將帶大家看狩獵在法案上有何衝突。從新聞事件及相關影片思考狩獵傳統不斷被法律
挑戰的現況下,原基法保障原住民狩獵權力但與槍砲彈藥刀械管制條例、野生動物等法案
有何牴觸。之後分組討論,思考面對質疑時,我們該如何定義傳統,現代化的過程中,傳
統被妥協,但是就是消失了嗎?如何將過去的傳統在當代轉換並傳承?
而面對的質疑,例如原住民已經拿獵槍嗎?還是傳統嗎?還是現代化的過程中,傳統的妥
協?
芳:有人想要在這堂例會聽到除了上面講的些東西的嗎?
Lamed:我想要請大一大可以針對大二給的課綱內容提出想法,大家都可以提出想法討論
,不要都不說
高:我想要了解內部跟族人的想法,因為之前針對狩獵被抓的事情有反面的看法
念:如果要是王光祿案的話,覺得可以把判決書出來看
波:因為這堂感覺比較專業的感覺,感覺可以請講師,而且社團大多不是法律系
的,如果要帶這種例會的話,可能要考慮一下如何淺白的說,容易讓大家了解,不然大家
都不清楚的話,很難帶之後的討論
第四堂-我的文化你的商品-原住民智慧財產權法
智慧財產權保障原住民文化資產,例會將討論法案實行的保障與隱憂並探討法案的爭議點
,藉由爭議分組討論法案對我們生活可能有什麼影響、以法律保障原住民文化時有哪些是
必須被考量的。
芳:我們很多堂都是從法律層面開始,覺得法律層面是最實際能考量討論的,然後這堂的
關於原住民智慧財產權的法,因為這本立意良善的法,卻造成的爭議點和衝突,智慧財產
權法跟商品化的關聯,保護文化資產但卻讓文化資產商品化,有一個例子就是說,因為這
是登記制的法,只要登記其他人就不能用於商業利益,比如說排灣族很多部落都有的圖紋
,先被某個人登記,其他的人就不能使用了,討論這個法的正反面,及他是如何影響我們
的生活
黃:我想回應之前提的,如果會希望有多一點大一的意見,想說有沒有辦法開表單,讓大
家說意見,或回饋,可不可以是個方式
芳:如果現在想不到要給甚麼意見的,可以私訊我,然後進行的方式就是ppt影片還有討
論
第五、六堂是同一個主題
五-心的烏托邦─災後重建
繼莫拉克之後烏來等原鄉地區遭災害肆虐,面對原鄉的災害重建,政府在處理原鄉災後重
建時,沒有將原住民的主體性納入考量,將安置與重建混為一談,變相逼迫族人離開傳統
領域。災後重建包含心理層面與生活層面,例會將以那瑪夏部落為例,討論法案實行,以
及重建的當代課題,災後原鄉重建與發展,離開原鄉如何發展。
六-心的烏托邦─災後重建2 講師:嘎西、尤幹
繼上一堂例會,邀請嘎西學長及尤幹尤勞老師,就在部落參與社區營造的經驗,帶我們了
解,1.我們的文化如何看「災害」這件事,把他視為負面的,還是一種生命的更新。就我
們怎麽理解災害與災難。2.災後重建有沒有特別的傳統機制在運作,例如內部的動員性、
傳統組織如何進行決策及分工。這部分比較注重我們的決策機制。
這裡注意一下,第六堂的時間為了配合講師時間所以是改到禮拜一!第五堂講當代的災後
重建,像是災重建的臨時條例,包括族人心理層面和生活的重建,和遷村到新部落之後新
的居住地的生活,六,我們的文化是怎麼看災害的事情,怎麼理解災害與災難
災後重建,除了莫拉克和烏來災區,很多原住民的地區一風災就成為災區,所以這是很切
身相關的事情
波:所以第六堂的講師是一起講嗎?
芳:對是一起講,但可以分開問問題
波:那討論的時間分配?
芳:目前還沒有跟講師詳細的討論例會進行的方式
波:要怎麼帶?
芳:這個有想要播個紀錄片,以那瑪夏為例,介紹風災過後的重建,部落內或政府產業上
的輔助,還有討論法案條例
第七堂-原住民與長照的對話 講師:王增勇(國立政治大學社會工作研究所副教授兼所長
)/日宏煜(臺北醫學大學醫學人文研究所助理教授)/宋聖君(原住民族長期照顧修法
聯盟)
目前社會高齡化現象逐年顯著,部落的老化情形同樣日漸嚴重,都會原住民老人也越來越
多,但隨著長照服務法的通過,未來的老人照顧將有更多開展。而此講座,將介紹如何將
族群觀點融入服務當中,以及其中的文化特殊性
與社工系合辦,他們希望能跟原住民的社團一起辦講座關於原住民社工,總共有三堂,其
中一堂跟我們合辦,邀請講師是社工系,然後主持人是我們負責
而我們這一方主要是希望可以聽到原住民以外的聲音,然後合作方面講師餐點費平分,他
們主動找我們,而這個也是我們也想要討論的,一般人長照與原住民長照不同處。
波:因為跟別人合辦的時候很容易溝通不好,主兩方想要講的會不一樣,不知道你們目前
對於這堂的主題討論狀況?
胡:社工系目前沒有明確的方想,所以會希望我們能提供很多
嘎:我目前覺得,應該是要看你們到時候討論得怎樣?才能針對這堂提問題
芳:還那大家有想知道甚麼嗎?如果我們之後要去跟他們協調的話,目前是希望
社工系那邊能談一下長照在幹嘛
胡:會對外公布,邀請對象不限定社工系
嘎:演講課大家很容易不來,要注意一下這部分!
芳:這也是一堂例會,不是自由參加的,所以希望大家都能參加
第八堂-聽海哭的聲音
。請參與的社員預備好先前的知識,以面對正方或反方的意見。
海岸法裡有一條跟原住民文化有相關的,就是說海岸法在環保上是良法,但環保會限制漁
撈,像是台東卑南鄉美麗灣那邊,就有限制漁撈,但那邊其實是原住民傳統領域,兩方面
的衝突要怎麼得到解脫呢?然後這堂例會要用辯論的形式,不要太好勝心強,再來對於海
岸法的疑慮,因為海岸法沒有專責機構,對文化資產的認定間行政部門間也會有溝通問題
,和討論蔡英文之後欲推動的原基法的子法原住民的土海法,訓練大家能站在不同立場來
思辨
Lamed:我覺得你們要想清楚這堂好不好準備,也要考慮大家能否事先準備好
芳:這也是我們當初有考量到的原因,但因為根據去年辯論的例會,覺得因為辯論之前會
閱讀很多資料,在這之中會有很多的成長,所以才想說這堂的形式改成辯論
Lamed:但那個時候時間點很尷尬,然後我覺得像是海岸法中的一條和還未推動的子法,
對於這些討論,可能大家並不熟,所以帶的話可能要想一下要如何帶,而且這堂課跟第三
堂的主題很像,我覺得你們可以在想一下那個安排順序
芳:大家有沒有其他想知道的議題,可是沒有寫在上面?
Lamed:你們這學期很多例會都在講法,但你們可以討論一下,社團並不是大都是法律系
的人,大家要怎麼吸收也是個問題
波:就是其實你們這些例會要給社員甚麼東西,是聽完能讓社員瞭解就好,還是能讓社員
能針對此事此法做討論並能告訴其他人呢?
海岸法可以限制官商進駐海岸的開發,但是對於當地人來說,開發還是不開發,到底誰對
誰錯?本堂例會將以辯論的形式進行,站在不同的立場進行思辨
Lamed:因為如果這樣的話,那準備的例會的人要很辛苦,而且剛好也是活動部部長,真
的能準備的這麼完整嗎?也要考慮一下
羅:我是覺得一些文化知識上的學習也可以當例會
嘎:可以,但是要看你們要帶甚麼
Lamed:我覺得例會應該要是以整個原住民族的議題為準,我覺得第八堂可以再想一下,
我甚至覺得可以放到第三堂一起講
芳:好的,那我們第八堂先空白,我們幹部會再討論,並在之後臨社跟大家說明
第九堂,
就是04要自己選一個主題跟哥哥姊姊討論,然後你們會在下次開臨社時跟大家報告大綱,
我們會再跟你們討論要交給我們主題的時間
芳:
那我們先審第一堂到第七堂的例會和臨時社大
場地費600講師費4000講師餐點費450講義費200
共5250+預備金250=5500
加社大預算1500
共7000
同意14
不同意1,波:因為覺得還是要請講師,有些課該花的還是要花,不然會浪費
沒意見0
芳:還有希望大家投票能踴躍一點投票,不管是社大的時間調查賄是其他的,關於社團的
事都請大家踴躍參與
期初社大書面資料實花
同15
不同0
沒意見0
【審年祭金費】
<籌會資料>
Lamed:大家翻到2訪部落那一頁,看一下上次籌會資料的錢單價是2.6*20=52
不0
通14
沒意見0
<文化部>
石:看一下第一次訪部落實花,然後表格改一下,台中到埔里,和132*4=528
總計改8608
Lamed:我覺得234訪的住宿費可以再討論,第一次的實花住宿費因為當時訪部落的人已經
有共識住宿費自行車所以就不要加上去
波:我覺得可以部分補助,因為我們去年是用客運票去算,最便宜能到達目的地的方式,
然後就只給你這麼多錢,大家給的錢是統一的
石:所以等下有兩個方案,一個是全補助8608,一個是用最基本的車錢去計價補助每個人
之後總金額8260
念主:二訪部落那邊錢有錯
更正:
車費(含來回):客運埔里到霧社79x12=948,客運埔里到台北4620
預備金782
Total:7000
石:
第一個方案8608
第二個方案7661(補助最便宜車費的方式)
波:去年是第一次訪部落大家自己負擔只有禮品是社員
1. 全部社團補助8608 (3票)
2. 社團補助7661 (10票)
3. 油錢禮品1659(0)
所以那個7661是大家補助928,這次車費不到928,社團就補助你實際車資
Lamed:禮品要放在備註欄,算是算預算的地方
彬:張媽媽給禮品的酒是他要的嗎?
石:他說希望能喝一點點酒這樣講得會比較開心
年祭文化部二訪部落預算
同意13
不同意0
沒意見1,
<總務部>
存簿88311
現金1134.
總89445
學術部7,000
活動部6,000
公關部1300
總預算14,300
同意13沒意見1(波前面沒聽到)反對0
臨時動議
Lamed:這次期初社大出席率超級低,出席時間也很慢,我來的時候一點55分可是我是第一
個,幹部要檢討一下為什麼開期初社大沒有人要來。有一部分也是社員的責任。
今天開完感覺是你們各做各的事,那個感覺很明顯,已經下學期了不應該有這樣狀況出現
,感覺你們沒有充分的討論過後就開會了。下學期有年祭,可是你們的例會的講師請得不
多,例會loading會很重,希望你們不要因為年祭而忽略例會的安排與進行。
還有就是大家不要遲到,引用某人的話,你把準時的人當白痴嗎。
夷:希望大一看我們開期初社大可以引以為戒,不要犯一樣的錯誤。
社團指導老師有來找幹部討論,聯絡,我們社團評鑑如果沒有社師也可能會遇到
阻礙,幹部也有換社師的打算。
波:這次社團會用社團的名義參加反核大遊行嗎?
夷:但大家要注意一下,那時候剛好卡到社團很多事,訪部落、杜鵑花節,人力可能不足
,那大家對於312反核大遊行有何意見?
石:社團裡面意見不一定一致覺得不要
投票:同意以原聲帶的名義參加嗎?
同意0
不同意5
沒意見9
夷:覺得討論不充分,沒意見那麼多個,希望大家可以把想法要提出來
Lamed:除了社團的整體意見之外,另一個現實面是社團那時候很多事情
重新投
同意:0
不同意12,但可自己揪團去!
沒意見1,輝:剛剛出去沒聽到
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