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李基銘主持人
本集主題:「朝聖台灣:燒王船、迎媽祖,一位攝影記者的三十年祭典行腳」介紹
訪問作者:陳逸宏
內容簡介:
神明欽點的攝影師 陳逸宏
三十年庶民信仰影像全記錄
疫情時代,最撫慰人心的信仰參與,
世紀瘟疫籠罩,最閃耀的人性光芒。
從燒王船到媽祖遶境進香,
身兼攝影記者與拱天宮志工的陳逸宏,
用三十載光陰與數以萬計的影像,
為台灣這片土地上的人們,記錄下最珍貴的感動與瞬間。
三年一次、千萬王船平安祭,最震撼視覺的火焰儀式高潮;
步行超過三百公里、數萬信眾瘋媽祖,全台最龐大的進香隊伍;
還有外人鮮少參與,深入鄉野的白沙屯二媽遊庄,首度披露……
橫跨台灣兩大民間信仰的廟會記錄,
影像與故事交織的庶民信仰紀行,
帶你一同深入台灣人的百年記憶。
◆ ◆ ◆
信仰有如空氣。在太平盛世、健康安定的時候,不覺得可貴;但當世紀疫情肆虐全球、奪走成千上萬生命,人們陷入恐慌時,敬天畏神、對生命保持謙卑的信仰,帶來安定人心的龐大力量。
王爺信仰的燒王船祭典,源自古代為了對抗瘟疫的儀式。從大甲鎮瀾宮媽祖遶境,到白沙屯媽祖進香,之所以形成台灣最龐大的長途進香隊伍,是先人渡海來台,面對各種生命挑戰所依賴的生存護佑傳統。
不論是燒王船或遶境進香,廟會活動與宗教儀式是先人長期生活智慧的累積,也是台灣民間信仰的歷史軌跡。對此台灣兩大最重要的民間信仰活動,本書作者陳逸宏跨越30年最近距離的影像拍攝,忠實保存三十年來的演變記錄。介於傳統和現代之間,如何從過去留下的信仰傳統,重新因應社會需求因時制宜,陳逸宏用鏡頭反映時代的軌跡,也用鏡頭提出了他的思考。
作者簡介:攝影.口述/陳逸宏
同時具有攝影記者、東港東隆宮王爺公子民、白沙屯拱天宮媽祖香燈腳三個身分。
1967年出生於台灣屏東東港。13歲在父親(台北市攝影學會成員)的耳濡目染之下,第一次開始接觸底片相機,從此踏上攝影人生。從小喜歡去廟裡看剪黏和神像,床頭書是《山海經》跟《封神榜》。談戀愛時很少在約會,都在衝廟會。
曾任職蘋果日報副刊攝影記者14年,主跑旅遊與美食。時尚、人像、婚紗、美食、商品,都曾是他鏡頭下的主角。30歲之後,或許是歲月的洗禮,或許是神明的召喚,他開始全心全意記錄廟會與祭典。曾獲多次新聞攝影比賽生活民俗類大獎,亦舉辦過多次攝影個展,經常參與各地民俗與文化類記錄片平面攝影與製作統籌。現為陳逸宏攝影工作室(EyeShot Photo Studio)負責人。
【平面攝影】
《發現肯園》、《揉美的力量》、《市長的口袋食堂》、《家在蘆竹湳》等書。
【展覽】
「祭特洛伊‧本事紀」、「近未來的交陪」、「出社會:1990年代之後的台灣批判寫實攝影」。
【獲獎記錄】
「國家地理雜誌攝影大賽」、「第二屆全球華文部落格大獎 生命紀錄類.首獎」。
作者粉絲頁: 陳逸宏的逸想視界‧The Image world of Y.H.Chen
出版社粉絲頁: 一葦文思 Gate Books
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十二瘟王神像 在 Facebook 的最佳解答
願靈安尊王庇佑萬華,疫情能早日消除。
2021年5月20日中午,臺北市萬華區貴陽街二段218號,艋舺青山宮。(張哲生 攝)
肇建於1856年(清咸豐6年)的艋舺青山宮,坐落於台北市萬華區貴陽街二段218號,主祀青山靈安尊王,於1985年經內政部公告為國家三級古蹟,現為直轄市定古蹟。該廟自清領時期以來就是艋舺地區泉州三邑人的王爺信仰中心,每逢靈安尊王聖誕日(農曆十月廿三日)的前夕(農曆十月二十日至廿二日),皆會舉行隆重的祭典活動(暗訪與遶境),令整個艋舺地區熱鬧非凡,因此被稱為「艋舺大拜拜」。
艋舺青山宮坐南朝北,為三開間三進兩廊的格局,廟身與鄰屋毗連,前方緊臨鬧街,為一縱深狹長的街屋。建築本身以石雕雕工細緻著稱,華麗壯觀,廟規模雖然不大,在建築藝術價值上,並不亞於鄰近的艋舺龍山寺;正所謂「廟不必大,有仙則靈」,艋舺青山宮與艋舺龍山寺、艋舺清水巖祖師廟,並稱為艋舺三大廟。
傳說靈安尊王原是三國時代孫權裨將張梱,為福建惠安的地方官,十分勤政愛民,死後葬於青山山麓,因為經常顯靈照護百姓,有一次甚至為朝廷擊退敵軍,因而被敕封為靈安尊王,俗稱青山王。而青山宮的創建則是源於清朝咸豐4年(1854年)發生的一場瘟疫,當時艋舺聚居著許多來自福建泉州惠安縣的中國大陸移民,面對災病來襲手足無措,其中一名惠安漁民帶著大家的期望匆匆返回福建,請來家鄉長年信奉的青山王神像,希望藉助祂的神威弭平瘟疫。而就在經過現今青山宮廟址時,神轎突然「定格」再也無法前進,罹病者聞訊紛紛前來祈禱求助,據說頗為靈驗,民眾當下決定集資在此設廟,兩年後完工,信徒倍增。
人們從此深信靈安尊王具有消除瘟疫的威靈,且與城隍爺同樣是掌理陰間法律的「司法神」,因此配祀的神也相似,除了范謝將軍,還有將人間縣衙巡捕官「神格化」的監察司、長壽司、獎善司、陰陽司、福德司、罰惡司、增祿司、速報司以及枷將軍、鎖將軍、八家將等,在艋舺地區是深具影響力的地方廟宇,特別是在每年青山王壽誕的前三天,都會舉行夜巡等「迎青山王」祭典,是一年一度的「艋舺大拜拜」,更是當地最有特色的節慶活動,連外國觀光客都慕名而來。
迎青山王祭典之肇始,深受靈安尊王消弭1850年代的瘟疫、蟾蜍精與1904年的鼠疫等說法之影響。當時遷居艋舺的泉州惠安移民,為感念所信奉神祇顯靈除疫鎮煞,庇佑信眾度過種種天災和族群衝突,於是在艋舺青山宮舉辦廟會活動以酬謝神明;另一方面,亦藉著年復一年的年度例行祭典,加強其神格印象,後來更演變成三邑移民凝聚地方社會力量的王爺信仰中心。
迎青山王祭典從農曆十月二十日開始,為期三天,在祭典前夕(農曆十月十九日)會先迎請艋舺青山宮附近的艋舺清水巖清水祖師、艋舺龍山寺觀音佛祖、台北天后宮天上聖母等閤艋神尊,蒞臨艋舺青山宮作客和看戲。然後在農曆十月二十日、廿一日兩天,分別於南、北萬華區進行「暗訪」,以達到探查陰陽界、緝捕兇神惡鬼,和驅逐邪穢之目的。
所謂「暗訪」,是指神明在夜間出巡,一般相信「深夜問題多」,黑夜裡的人慾特別浮動,因此神明在夜間出巡,才能真正察惡揚善,除暴安良。暗訪隊伍約從夜間六點多出發,每晚遶行半個萬華區,鑼鼓喧天的陣勢用以張揚神威、掃除邪惡瘴癘,隨行護駕的部將牛頭馬面、家將判官、七爺八爺個個姿態威厲;傳說中,不管是驅魔平妖還是鋤奸去惡,只要青山王親自出馬,沒有擺不平的。暗訪之夜,為了恭迎青山王出巡,艋舺青山宮附近街頭四處搭起了臨時舞台,高掛燈綵,除了各種民間遊藝陣頭與樂隊,連信眾也組成浩浩蕩蕩的隊伍隨香遶境,一邊迎接暗訪的同時,老老少少亦濟濟一堂吃喝笑鬧著,彷彿像是過年一般洋溢著喜氣。
農曆十月廿二日的「迎青山王」正日遶境是祭典的重頭戲,參與贊境活動的單位也比暗訪大幅增加,但無須先至艋舺青山宮參禮,而是直接前往集合點,於上午十點出發。踩街遶行萬華區全境的隊伍大致包括:報馬仔和土地公轎在內的頭陣、艋舺青山會、艋舺龍山寺、西門町的台北天后宮、其他境內暨各地交陪宮廟神轎和軒社陣頭、艋舺義軒社、艋舺鳳音社、艋舺義安社、艋舺義英社、儀仗隊、八將團,以及壓軸的靈安尊王神轎等,有時候藝陣數目可達兩百多個。
在以前,遶境沿途的家家戶戶會擺設香案和供品祭拜,辦桌和流水席宴等,規模非常盛大轟動,俗稱「十月二二」或「艋舺大拜拜」,為台北三大廟會之一。(註:台北三大廟會包括大稻埕霞海城隍祭、大龍峒保生大帝出巡,以及艋舺青山王遶境)
經過了連續三天的迎青山王祭典後,在農曆十月廿三日的靈安尊王聖誕日,廟方會在廟埕為當天生日的靈安尊王舉行祝壽法會,然後一連串的祭祀活動才算告一段落。
艋舺青山宮這項已逾百年歷史的暗訪暨遶境活動,已於2010年經文化部文化資產局公告為民俗及有關文物文化資產予以保存。
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【#太平清醮】一連三日的長洲太平清醮,於今日5月17日正式開始。雖然在疫情陰霾之下,大型舞龍舞獅舞麒麟表演、飄色巡遊以及搶包山比賽今年仍是一一欠奉。但長洲「打醮」,由來自驅除瘟疫,祈求合境平安。所以就算防疫所需,打醮活動因而一切從簡,但長洲街坊仍按照傳統,將長洲島內各大廟宇的神像;大士王丶土地公及山神都於起醮前一天迎進打醮場地,為一眾前來的善信消災解厄。全文:https://bit.ly/2SNATWb
攝影丶撰文:譚志榮
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潛藏二十年的建築普查大公開!本土研究社:民間介入政策 一個也不能少
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#長洲 #搶包山 #平安包 #疫情 #瘟疫 #打醮 #土地公 #廟宇 長洲
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本集主題:「朝聖台灣:燒王船、迎媽祖,一位攝影記者的三十年祭典行腳」介紹
訪問作者:陳逸宏
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神明欽點的攝影師 陳逸宏
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從燒王船到媽祖遶境進香,
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【平面攝影】
《發現肯園》、《揉美的力量》、《市長的口袋食堂》、《家在蘆竹湳》等書。
【展覽】
「祭特洛伊‧本事紀」、「近未來的交陪」、「出社會:1990年代之後的台灣批判寫實攝影」。
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[北帝]即北方真武玄天上帝,具有消弭災厄,融合宗族之神力,在珠江三角洲一帶屬歷史悠久的民間宗教信仰之一,在各地均建有北帝神廟。民間傳說,北帝本為王子,幼時開始修道,後來統領天兵天將,征伐有功,並收服為禍人間的龜精蟒妖踏於腳下,於是元始天尊封他為玄天上帝。粵人素依水而生,靠水搵食,所以既拜南海洪聖大王(赤帝),又拜北方真武玄天上帝(黑帝),北帝位於水源之上,祭祀北帝,希望能控制水源,風調雨順,五穀豐登,魚蝦大順,這就是南人拜北神的箇中因由。香港在南方,何以南方的人要拜北方的神?其實南人拜北神,並非始自香港。北帝廟最先出現在廣東佛山。佛山的北帝廟稱為「祖廟」,意指此乃北帝廟之始祖。《廣東新語》載:「吾粵名真武宮,以南海佛山鎮之祠為大,稱曰祖廟。其像被髮不冠,服帝服而建玄旗,一金劍豎前,一龜一蛇蟠結左右。」位於香港長洲北社街的北帝古廟,又稱玉虛宮,建於清朝乾隆四十八年(1783年),有二百多年歷史,是全香港歷史最久遠最具規模的北帝廟。
長洲是原籍惠州、潮州及廣州的漁民移居地,他們信奉北帝祈求獲得神明庇蔭,舟楫平安。傳說乾隆四十二年(1777年)長洲爆發瘟疫,當地漁民遠赴惠陽縣玄武山北帝廟,迎請北帝神像到長洲鎮邪,疫症立除。因此,地方鄉紳林煜武乃於乾隆四十八年(1783年)率領長洲原籍惠州、潮州人士,集資興建了北帝廟,並祀奉至今。廟內身高三米的北帝銅像鑄於明朝萬曆三十二年(1604),已有四百多年的歷史,具有相當高的歷史價值。
十二瘟王神像 在 台南市安定區蘇厝長興宮十二行瘟王 - Facebook 的美食出口停車場
村民登船探望,發現船艙內插著12支綢製令旗,上面寫著「玉敕代天巡狩十二行瘟王」,即張、余、侯、耿、吳、何、薛、封、趙、譚、盧、羅等12千歲。 ※ 醮典 ... ... <看更多>
十二瘟王神像 在 送王(送王船)及五年千歲十二瘟王 - YouTube 的美食出口停車場
送王(送王船)及五年千歲 十二瘟王. 36,323 views36K views. Jun 29, 2019. 246. Dislike. Share. Save. 農村廟會信仰. 農村廟會信仰. ... <看更多>
十二瘟王神像 在 [閒聊] 地方上廟宇軼事- 看板Folklore 的美食出口停車場
剛剛上面有說到這個
推 flyyai:gn大抖的包袱越來越多了!家裡碗都被敲破啦!!五王戰五年XD 11/12 23:23
這故事...我不是太清楚耶...
不過有關鍵字:長興宮、真護宮
但因為跟媽祖廟沒太大關係,所以另外開一個~
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其實要說五年也怪怪的,因為我們習慣稱十二瘟王!!
但說不一樣也不是,但要說一樣也有點怪怪的XD
以下就簡單來說囉~
先說長興宮:(官版)
清康熙年間某晚,蘇厝村民聞聽音樂聲,尋聲往曾文溪畔見一船徘迴於溪邊,於是持香
跪拜,船即靠岸,村民登船一看,見12支令旗,並書寫[代天巡狩十二瘟王],即張、余、
侯、耿、吳、何、薛、封、趙、譚、盧、羅,於是村民恭請十二瘟王上岸,並蓋草寮奉祀
,於乾隆年間舉行第一次三朝王醮(現固定為七朝王醮),三年一科(逢丑 辰 未 戌)。
再來真護宮:(官版)
清朝年間,一艘從查畝營(柳營)放流的王船靠在溪邊,上有一支代天巡狩王令,及一組總
趕公神像,經林厝玄天上帝指示留於村中,並由蘇厝及林厝村民奉祀,民國49年起遷出舊
廟,於現址建真護宮,真護宮奉祀五府千歲,即李、池、吳、朱、范,舉行五朝王醮,三
年一科(逢丑 辰 未 戌)。
以下開始重點:(軼事)
一說是原村民家中奉祀李王,因興盛故一派人主張入廟奉祀,另一說為廟中原就有奉祀,
有一派人主張將瘟王醮改五王醮,不管反正就是兩方不合,五王派的人馬趁晚上拉走了建
好的王船,並建了真護宮,所以真護宮說他有一艘古董級王船,長興宮就說那是他們偷走
的,真護宮說當初靠岸的王船是他們的版本,長興宮就出來反駁,總之現在兩間廟還是在
持續的PK~而蘇厝村民都稱長興宮為舊廟,真護宮為新廟,同一地區一年2科頗為奇特!
1.據傳西港香是因為長興宮放流王船流到八份,被撿起才開始西港香,故西港香會在長興
宮瘟王祭完再舉行。
2.長興宮內看不到神像僅有王令,據說當初有意為瘟王雕神像,但博無杯所以沒雕。
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其實附近的村莊還有很多故事.ㄎㄎ..
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◆ From: 112.105.192.40
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