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本集《辛意雲說詩經》介紹女方等待未婚夫心情的詩－《匏有苦葉》，歷代解詩者對此詩的看法分歧很大，但今世學者多把它看做一首女子在濟水岸邊等待未婚夫時所吟唱的詩。
期盼愛情總是充滿了喜悅，但愛情的等待，卻又令人焦躁。這首詩所歌詠的，正是一位年輕女子對情人的又喜悅、又焦躁的等候。
〈匏有苦葉〉
匏有苦葉，濟有深涉，深則厲，淺則揭。
有瀰濟盈，有鷕雉鳴。濟盈不濡軌，雉鳴求其牡。
雝雝鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。
招招舟子，人涉卬否。不涉卬否，卬須我友。
【本節目由台積電文教基金會贊助播出】
＃IC之音 #辛意雲說詩經 #辛意雲 #匏有苦葉
【《詩經》中的泳圈】
不懂游泳卻又需要游的人古已有之。早在橡膠泳圈發明之前，古代中國就有了自己的「泳圈」。不是別的，正是一種名叫匏（粵音：刨）的果實。
匏形如葫蘆，但比葫蘆大，重量輕，浮力好，乾了後就可以來過河，數千年前已有用匏作漂浮工具過河的記載，例如《易經》裏就有「包荒，用馮河」的記載，其中「包荒」指的就是匏瓜，「用馮（粵音：憑）河」就是以之過河的意思。 《詩經》中也說「匏有苦葉，濟有深涉。」也是說當瓠瓜的葉子乾了，就可以用瓠瓜製成腰舟，栓在腰上渡河。
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【《詩經》中的泳圈】
不懂游泳卻又需要游的人古已有之。早在橡膠泳圈發明之前，古代中國就有了自己的「泳圈」。不是別的，正是一種名叫匏（粵音：刨）的果實。
匏形如葫蘆，但比葫蘆大，重量輕，浮力好，乾了後就可以來過河，數千年前已有用匏作漂浮工具過河的記載，例如《易經》裏就有「包荒，用馮河」的記載，其中「包荒」指的就是匏瓜，「用馮（粵音：憑）河」就是以之過河的意思。 《詩經》中也說「匏有苦葉，濟有深涉。」也是說當瓠瓜的葉子乾了，就可以用瓠瓜製成腰舟，栓在腰上渡河。...
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詩經·國風·邶·匏有苦葉匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。 有瀰濟盈，有鷕雉鳴。濟盈不濡軌，雉鳴求其牡。 雝雝鳴鴈，旭日始旦。 ... <看更多>
匏有苦葉 在 [心得] 《詩經‧國風》之植物與女性婚前生活(父母之命.媒妁之言) 的美食出口停車場
四、父母之命、媒妁之言
《周禮‧地官》記載媒氏一職，而「媒妁」據《說文》之解釋：「媒，謀也，
謀合兩姓者也。」「妁，酌也，斟酌兩姓者也。」中國從神權時代進入禮文時代，
婚姻制度經過「不媒不聘」的亂婚，以及「寇匪婚媾」的搶婚，後來隨著禮治需
要與文明進化，聘娶結婚始應運而生。自彼時起，男女婚嫁需有「父母之命，媒
妁之言」，所謂「男不親求，女不親許」，否則就是私奔，是不為社會所接受的。
例如＜衛風‧氓＞：「匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。」是女子對
於前來議婚男子表示婚期即將拖延之歉意，至於為何呢？乃「子無良媒」也。沒
有媒人前來說合，故不敢自作主張，而怕的就是違逆禮俗將受眾人歧視。顯示在
聘娶制度下，縱使男女私下相愛至難分難捨，若要論及婚嫁還是得靠媒人牽線與
父母答應不可。
至於＜國風＞植物反映「父母之命、媒妁之言」者，據表二歸納：首先＜邶
風‧匏有苦葉＞描寫女子在河邊等待愛人前來說媒，而「水」為禮的象徵，即使
有「匏」可讓她繫在腰間，即使有船夫對她招手表示願意載她渡河，但她至始至
終都謹守於禮不逾矩。又＜鄘風‧柏舟＞是首忠於愛情的少女為爭取婚姻自由的
呼聲，她以「柏」舟比喻兩人對於愛情之堅貞，可是其父母不喜歡她的愛人，是
以愛人只能在河中漂浮（在「禮」中束縛）無法靠岸，她也無法搭上。而在此扮
演唯一橋樑者便是「父母之命」了，這種禮俗從五帝時即開始 ，顯示在孝的範
疇下結婚是應尊重長輩意見的。其次＜鄭風‧將仲子＞是位羞怯女子對情人的勸
阻之言，在未得到父母應允與男方派人前來說媒之前，行為應收斂些才是，切莫
壓折里樹「杞」、牆樹「桑」與園樹「檀」而惹人非議。再其次＜鄭風‧東門之
墠＞以「茹藘」此紅色染料為女子未嫁常服之色代稱女子，然此女與前述三者大
不同，所謂「豈不爾思？子不我即。」是詩中女子最後因為太想念對方，竟主動
跑去了。故《詩序》曰：「＜東門之墠＞，刺亂也。男女有不待禮而相奔者也。」
突顯出不待父母之命、媒妁之言，其後果是遭人嚴重指責的。最後，＜齊風‧南
山＞以「麻」此西周重要作物在種植前必先鬆土，比喻婚嫁須有「父母之命」。
又＜齊風‧南山＞與＜豳風‧伐柯＞皆以婚禮不可無「木（薪）」供燭，而伐木
不可無斧，象徵婚姻不可無「媒妁之言」也。
總結上述＜齊風‧南山＞、＜邶風‧匏有苦葉＞、＜鄘風‧柏舟＞、＜衛風‧
氓＞、＜鄭風‧將仲子＞、＜鄭風‧東門之墠＞到＜豳風‧伐柯＞，我們可知《詩
經‧國風》時代東起黃河下游的齊國，中經黃河北岸的衛國，西至黃河上游的豳
國，雖屬不同區域、不同年代，然「父母之命、媒妁之言」的聘制禮俗流傳其間
也。
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