#斯卡羅之後_重思撒奇萊雅火神祭
電視影集《斯卡羅》播出完畢，引發回溯台灣歷史的熱潮，此時重思撒奇萊雅火神祭，格外有其意義。
斯卡羅一劇，說明海外帝國侵台的故事，其實早從荷、西侵台，海權帝國早已覬覦這座接近中國的島嶼，隨後清國循鄭成功的侵台版圖，將台灣收入領土之中，但是初期統治範圍只有西部平原，尚不包含恆春半島與台灣東部。
直到美國羅發號事件，日本牡丹社事件後，清國驚覺台灣的重要，西部平原開始築城，欽差大臣沈葆禎來台推行開山撫蕃政策，修築北路(噶瑪蘭/蘇澳-花蓮/奇萊)、中路(彰化/林圮埔-花蓮/璞石閣)、南路(屏東/射寮-臺東/卑南)三條古道，開始向恆春半島與東部進軍。
當時花蓮平原上有噶瑪蘭族加禮宛人（Kaliawan）、撒奇萊雅族及南勢阿美族共同生活，小有衝突，但是共同對抗山區的太魯閣族。清兵進入花蓮平原後，採取以夷治夷策略，招募加禮宛人、撒奇萊雅族防禦太魯閣族。
但是清兵扣糧扣餉，欺壓族人，已讓加禮宛人、撒奇萊雅族心生不滿，1876年由加禮宛人發難，襲殺清兵，清國派2000多人的大軍前來，分頭攻擊加禮宛人（加禮宛事件）、撒奇萊雅族（達固湖灣事件），造成族人多數傷亡，四處逃散，甚至躲入阿美族中隱姓埋名。
撒奇萊雅族1990開始進行正名運動，到了2007年才正名成功，恢復族群身份，並且在2006年首度恢復舉辦中斷128年的Palamal火神祭。
加禮宛事件 在 [活動]加禮宛(達固湖灣)戰役學術研討會暨130週年紀念活動 的美食出口停車場
在台灣，從來沒有一場戰爭，讓兩個族群同時『消失』。
在台灣，也從來沒有兩個族群在『消失』之後百餘年，
重新找回自己的尊嚴。
在台灣，更沒有兩個原住民族同時願意為一個事件，
表達族群最深沉的感覺。
加禮宛(達固湖灣)事件，一個早已被人遺忘的原住民族228事件。
1878年的加禮宛事件，起因於駐紮清軍及將領陳輝煌的指營撞騙、按田勒派、索詐金錢、
凌辱婦女及買米口角等行為，引起加禮宛社噶瑪蘭人與撒奇萊雅人的抗官行動。
清軍除了動員駐紮在後山的軍隊之外，也從後山以外的地區以輪船載運軍隊前來鎮壓。
最後清帝國在優勢武力的征伐下，結合南勢阿美的七腳川社，策動太魯閣「以番制番」，
先後擊潰撒奇萊雅族及噶瑪蘭族並進行處分，使噶瑪蘭人和撒奇萊雅人隱匿到阿美族部落
，
成為流浪的民族。
百餘年來噶瑪蘭人與撒奇萊雅人命運一致，也命運相繫。
加禮宛事件曾經造成噶瑪蘭族和撒奇萊雅族的離散和嚴重的文化流失。
加禮宛戰役後的130年兩族再次結盟，
以族群主體觀點呈現曾經隱沒又再現的歷史、文化及生活樣貌。
活動網址：https://karewanandtakobowanincident.blogspot.com/
2009年5月15日至2009年6月6日花蓮縣原住民文化館
邀您一同見證噶瑪蘭族與撒奇萊雅族在時代洪流中，
不能被抹滅的族群意志與尊嚴。
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