【筆仗教我的十件事】
回應一下早上很多書友問的問題:皇民化運動改姓名時,姓是可以自己挑的嗎?
大致上是可以自己挑沒錯,不過漢民族對姓氏相當重視,大概亂改怕祖先怪罪,有些人挑的日本姓會刻意和自己原本的漢姓有關,所以就有這種改姓名參考書。
不過這一篇主要是要講筆仗的教戰守則,俗云「跋倒嘛愛搣一把沙」(跌倒也要抓一把沙子,喻遭到壞事也要取得好處),這星期的粉絲團有史以來最大作戰也讓我體悟不少事,分享給各位參考。
很多人都佩服我有耐性、脾氣好,也有朋友尊稱我是最有毅力的粉絲團主、臺派第一寫手(等一下這不是粉絲說的)等等。其實我脾氣沒有這麼好,我留言很酸的,只是酸得讓你無可奈何而已。
以這次的大戰為例,我來談談打筆仗的態度。
首先,自己的專業要夠、立場要堅定。以我這文章來說,我的立場很堅定(而且長期追蹤的版友也一定知道我這些立場):對於「臺語」一詞的堅持、對於「方言」的界定、臺語文書寫的源流與證據、史料的閱讀等等。支持我堅定的原因,背後都有文獻、資料與閱讀的支持。
這樣一來,我的立論雖然不敢說沒有破綻,但至少自己不會自亂陣腳,所以很難找到我自相矛盾之處。反觀來辯之客,雖然有些是在某陣營相約而來,但每人的學識和觀點不一,加上有些辯者是被演算法拉來的,只是來反對的,根本也不同陣營,所以來辯者就經常口徑不一。例如一人說「臺語有音無字」,另一人卻想把臺語拉入中國版圖論述,主張「臺語用的是漢字」,到底臺語有沒有字啦你們先去場外打一架,贏的再回來跟我辯。
再來是自己不能被激怒。我為人的態度是這樣:人家罵我的是事實,我應該聞過則喜,努力改進;人家罵我的事不實,既然不是我做錯的,我何必生氣?所以不管對方怎麼激我,不是事實的都不用生氣,比如說我是綠營側翼,比如說我洗腦年輕人獲取政治利益,我還會反問能否舉出證據說我能獲取政治利益。如果對方激我不動,有些沉不住氣的就會開始口出惡言。BINGO!我就是等你這個!等對方口出惡言,我不但更不會生氣,反而會露出「抓到把柄了齁」的微笑(請參考《死亡筆記本》夜神月「計畫通」一幕)。有人對我留言「你家都沒老人了?」好喔,你在詛咒什麼嗎?要不要說清楚?OK,對方聞到訴訟的味道,縮了。或留言給我「你需要調養嗎?」,來說清楚一點你要表達什麼,對方縮了,「調養對大家都很重要」,我幫他按了個加油。
這就是我小時候看的禪宗故事:小和尚跟老和尚說,我上街買東西時,總有一個大媽無故罵我,我怎麼辦?老和尚說,如果有人搬一堆東西要塞給你,你卻不收,他怎麼辦?小和尚恍然大悟:那他只好把東西自己搬回去了!於是小和尚再遇到大媽罵街,只對她微微一笑便走。大媽回去只好罵老公出氣。所以有些太低階的問題,是連回也不必回的,笑笑說聲好喔即可;你也發洩,我也不痛不癢,對社會和諧大有助益。
當然,光靠修養是不能打筆仗的。自己立場堅定、專業足夠,面對辯者的各種刁鑽角度挑戰,最重要的就是邏輯攻防。你這篇文章主旨是啥,就聚焦在啥,不講無益之事。立場+專業+邏輯,時間久了對方自然露出破綻。比如從主張「政府從沒禁過臺語」,一小時後自己講出「雖然在學校禁臺語,但是......」到底有沒有禁啦你要不要跟一小時前的自己討論一下?後來立場又改成「雖然有禁,但沒造成影響,不算禁」,但是講一講又開始講當年「掛狗牌」是臺籍老師學日本的「方言札」,也就是把錯推給臺籍老師。我說就算掛狗牌是臺籍老師在日治時代學的吧,但他懲罰的源頭還是政府頒布的命令啊,就算沒掛狗牌,也是有其他懲罰手段。對方堅稱政府命令不重要,掛狗牌對於自尊影響甚大云云——各位看到矛盾了嗎?先前不是說「學校有禁,但沒影響」,現在又說出「在學校掛狗牌影響學生自尊甚大」,到底有沒有影響啦你左右腦打一架好嗎?
還有一個經典的案例,辯者死咬「臺語」這名稱是大福佬主義,閩南語有什麼資格代表全台?而且自己就是臺語使用者,臺語何曾快滅亡?於是他說出了經典留言:「林北連跑業務都講臺語ㄟ......臺語臺語?你們是把別的族群都踩在腳下嗎?」問號。問號。我真的黑人問號。
自己的邏輯清楚,時間一久就能等對方邏輯破洞,自己打自己。此外專業依然是最強大的武器。許多辯者被動員來或被演算法拉來,初來乍到,挑戰的問題總讓我有「你落車頭有探聽我是誰嗎」之感。有人要表示自己臺語程度很高,所以比我有資格談臺語存亡的問題(一方面,對方可能認為這種「綠營側翼粉專」都是「覺青」經營,小屁孩不可能會講臺語),考我「窗簾」臺語怎麼講,我不但秒答,還截圖貼了線上臺語字典中的各種講法給他看。他大概是覺得這種魔王等級的問題被秒殺面子掛不住,此後就不斷跳針臺語不能使用外來語、像新加坡這種語言多樣性的國家是好事嗎。猴~~!!又抓到把柄了!!此後他只要一留言,我就問他華語使不使用外來語,以及對新加坡有什麼意見,成為他的死穴。
還有人想考我更困難的,例如用臺語讀出師表,也有人挑戰其他書友能否用臺語翻譯戰鬥機說明手冊。碰到這種人不用傻傻隨之起舞,詢問願意繳多少學費就行。有學費,我就教你。說到要學費,對方鐵定縮(我有點失望,沒外快了)。對了,還有一個人認為羅馬字根本沒人懂沒人學,唱聲說能不能找一千人用羅馬字罵國民黨辦得到嗎你,我秒回辦得到,對方再也不敢留言,其實我是靠氣勢唬住的,我也不知道能不能號召那麼多人ㄎㄎ。
一星期戰下來,三篇文章留言超過五千則,老實講很多留言我連看都沒看過,你們自己在那串留言裡在吵什麼我也沒法管。而且有部份辯者並不死心,休息一天隔日又來的,所以許多書友留言勸我不必跟他們再辯,他們不會聽的。這裡就要講到更深一層的問題了,我並不是為了駁倒對方才留言的。
*其實我是留資料給後人、甚至日後研究者看的。*所以說先存有這個超然的態度,自己的心態就不會停留在「我一定要電爆你」的低階動機,也不容易動怒。而且我不是說託黑粉之福嗎?這週以來觸及率和粉絲增加人數都爆增。
*所以各位知道最絕的招式是什麼嗎?我把一邊筆仗,一邊在留言回應的新增立論和資訊,補充進我原本的文章裡。沒錯,你越來戰,我這篇文章的內容越豐富,而且觸及率越高。到最後,我文章質與量越來越高,也越來越多人被演算法推薦來看,但是你在底下反對我的留言呢?——誰有耐心點開兩千多則留言來看?*
感謝。感謝大家。活水來冊房的盛況,你我都推了一把。
最後,告誡大家在筆仗時不要做的事情。
一、要點看對方資料可以,但不要拿對方資料做攻擊目標,例如長相、職業、個資等等。
二、不貼標籤,所以我不會說出「中國難民」、「韓粉」之類的稱呼,甚至連「藍營」我也不會說。
三、不出惡言:腦殘、蛆、智障、不識字等等,我不會使用。
以上這些東西,一講出來,格調就降低了。我會等對方講,一講我就贏了。
*這就是我在這次大戰中學到的十件事:
一、立場、專業、邏輯。
二、對方說的是事實,聞過則喜;對方說的不是事實,與我何干。
三、對方口出惡言,要求對方再說一次或詢問切確意思,對方會縮。
四、立場+邏輯+耐心,引蛇出洞。你保持邏輯,等久了對方就沒邏輯了。
五、適時不隨之起舞,對方連舞也沒跳只是播個前奏,自己沒必要跳個半死給對方看。要看專業的先繳學費。
六、眼光提高到「我把這篇文章/留言留給後人看」,不求說服對方。
七、將筆仗過程中產生的新例證、新觀點,回頭編輯進原文裡,使自己的原文文本更強大。
八、不要仇視對方,粉絲團的流量,你我都推了一把。
九、不攻擊對方個人資料、不貼標籤、不口出惡言。
十、感謝支持自己的粉絲,按讚的、幫忙提供資料的、幫忙應付的,以及分享到個人塗鴉牆、社團、粉專將訊息散播出去的,友直友諒友多聞,還有從香港、新加坡、馬來西亞隔海留言支援的朋友,由衷感謝大家的鼓勵。*
祝各位此後百戰百勝,明日鍵盤戰神就是你。
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【「佛系」生活態度嘅始祖:陪你讀《莊子.逍遙遊》】
終於嚟到DSE中文範文最後一篇啦,徇眾要求陪大家讀《逍遙遊》,希望喺考試前幫到大家。
▍主旨想講乜?
《莊子.逍遙遊》(節錄)係莊子同惠子兩個人嘅對話,標題《逍遙遊》代表莊子佢本人隨遇而安、嚮往自由嘅生活態度。
相信大家都睇過《多啦A夢》,裡面大雄每次自己fail咗,就會發爛咋投訴多啦A夢啲法寶無用。惠子用自己嘅財物大葫蘆同大椿樹大而無用為理由,去請教莊子,其實就係借機串莊子平時講嘢好多FF,聽完都用唔著。
但由於莊子一向chill過比卡超,佢不單止無嬲,仲同惠子講咗兩個故事,教佢如何take life easy,唔好一日到黑諗啲嘢有用定無用。因為佢相信:只要放下執念、順應自然,人嘅思想同周圍嘅事物可以融為一體、相生並齊。去到呢個境界嘅話,「有無用」、「要點用」 人都可以由自然決定。正所謂「辦法總比困難多」嘛,莊子講嘅道理就好似同學平時作文拆題咁,輕鬆啦!
▍物件同比喻
大葫蘆(大瓠)
魏王曾經送過大葫蘆種子俾惠子,佢種咗出嚟發現裝水會爛,用嚟做勺又太大無位擺,結果打爛佢算數。莊子聽到即刻話佢眼光狹窄,個葫蘆大最多咪拎去做浮板游水囉,你打爛咗佢就得返個桔都無。
龜裂膏(不龜手之藥)
莊子同惠子講,有個宋國人家族做洗衣生意,賺嚟賺去都得幾舊金。佢自己研究出一隻醫手部龜裂嘅藥,就一百金賣條藥方俾個客,仲好開心咁同屋企宣佈脫貧。點知個客轉頭就拎去sell吳王,又俾佢咁好彩做咗將軍帶兵打贏仗,仲分到封地。其實莊子就係想講,同一件嘢有人識「用大」,有人識「用小」。
大椿樹(大樹/樗)
惠子終於頂唔順莊子,用一棵生喺路邊、枝幹不規則嘅大椿樹,譏諷莊子講嘢太理想主義,無人會buy。莊子霸氣反駁:「無用又如何?棵樹就算種喺山卡啦,你鐘意可以去散步遮陰,擺喺到又唔會俾人劈,無用又有乜所謂呢?」。
▍時代背景係乜?
經過咗春秋時期嘅長年混戰,東周已經被諸侯群雄割據,七國咁亂(真係打剩七個國家)。莊子出身嘅宋國出咗個殘酷不仁、荒淫無道嘅暴君,宋國更因為咁而被齊、魏、楚三國剿滅。
另一邊廂,各國為咗增強戰力而廣納人才,諸子百家學說喺民間盛行,尤其係儒家同墨家兩派。莊子面對戰爭同百家爭鳴嘅亂世,主張反其道而行,順應自然、無為而治,勸人唔好捲入任何政治爭端之中。
▍作者係邊個?
莊子(約前369年-前286年)姓莊名周,即係發夢自己係隻蝴蝶嗰位莊周。佢係道家思想嘅代表人物,承繼前輩老子。莊子思想嘅特色就係「無為」同「反戰」,同當時好多爭名逐利、為貴族服務嘅讀書人相反。相傳楚國國君曾經重金請莊子做佢相國,但最後都俾佢派卡。
因為對莊子嚟講,心靈快樂逍遙比名利更重要。佢選擇喺漆園做管理員,平日除咗觀察園內動物嘅行為,就係同佢老友惠子傾吓人生哲理,識嘅其他人亦都只係平凡嘅市井百姓。雖然係咁,但佢卻可以喺各種相遇中,重新思考「得失」、「利害」呢啲觀念,所以到終老一刻依然無拘無束。
▍重要句子(具背誦價值):
「夫子固拙於用大矣。」
「今子有五石之瓠,何不慮以為大樽而浮乎江湖,而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬心也夫!」
「今子有大樹,患其無用,何不樹之於無何有之鄉,廣莫之野,彷徨乎無為其側,逍遙乎寢臥其下?不夭斤斧,物無害者。無所可用,安所困苦哉?」
▍小知識:
漢朝初期文、景二帝創下嘅「文景之治」德政,其實就係開國以來採用道家「清靜無為」思想治國嘅結果。「無為而治」嘅特色係順乎民情、與民休息,著士兵回鄉耕田生產、只徵收低稅,而皇帝本人亦過著樸素嘅生活,因此國家能夠安定繁榮。但事實上,莊子嘅政治思想更接近無政府主義。
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#DSE範文 系列:
#1【賄賂敵人只會令自己滅亡:陪你讀《六國論》】
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#2【想溝女定為國為民?辛棄疾《青玉案•元夕》】
https://goo.gl/mwBBty
#3【如果有得打三國無雙,蘇東坡一定會用周瑜:陪你讀《念奴嬌•赤壁懷古》】
https://goo.gl/sNNxWV
#4【如何情緒勒索你老細:諸葛亮《出師表》】
https://goo.gl/dsxGXM
#5【面對無恥強敵,弱國只能強硬應對:陪你讀《廉頗藺相如列傳》】
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#6 【寧為玉碎,不為瓦全:陪你讀《魚我所欲也》】
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【寧為玉碎,不為瓦全:陪你讀《魚我所欲也》】
DSE中文試卷一倒數最後兩日,今日同大家討論下《魚我所欲也》呢篇文章,重溫一下呢篇文到底係講D乜!
▍主旨想講乜?
呢篇係一篇議論文嚟嘅,言簡意賅,唔長得過大家係社交媒體見到嘅千字文。孟子咁話,魚同熊掌都好正,佢都想要,如果只可以選擇一樣,佢會要熊掌;生存同正義都好正,兩全其美就最好,但如果唔得,寧願為左正義放棄生存。
孟子認為,生存梗係正,但有D野佢覺得仲正過生存;死梗係難受,但有D野令人難受過死;一個人一旦認為世上有野正過生存、厭惡得過死,咁就唔會選擇苟且偷生,唔會靠某種不義嘅手段保全性命。「認為世上有野正過生存、有野厭惡得過死」呢種精神,孟子認為唔係聖人先有,而係一般人都有,只要係人,有人性,有高於禽獸的追求,都會咁諗嘅。
佢進一步舉例。俾一碗粥你食,你就可以生存。但如果你粗聲粗氣咁俾人,踩過先俾人,即使果個係乞衣,都唔會鍾意,都會拒絕,呢個係人嘅本性。但亦有人唔理三七廿一,係著數就要,唔理果件事係咪公義,就好似接受人地踩過嘅食物一樣,係唔符合人既本性,係「失其本心」。
▍時代背景係乜?
孟子生活嘅時代,係春秋戰國嘅後期。比起孔子果個時代,孟子嘅時代,戰爭更加多,更加殘酷,列國嘅政府更加唔講以前嘅規則,為左防守或者吞食其他國家,開徵好多雜稅,同埋開始推行更大規模既徵兵,令戰爭波及所有平民百姓。(係更遠古嘅古代,戰爭係貴族之間嘅事,平民係無資格打仗嘅。)
▍作者係邊個?
孟子(前372年-前289年),個名叫孟軻,據《史記》講係孔子門人子思嘅徒弟。佢接受孔子思想,並且加以發揮。佢嘅特點係好鐘意同人辯論。孔子向各國國君推銷自己嘅仁政思想,係用一般傳教方式;孟子就鐘意同人辯論,去說服佢地。
當然孔孟二人都唔太成功,不過呢個唔係話佢地文字或思想有咩問題,佢地甚至好有說服力,孟子經常講到對方駁唔到自己。不過當時嘅國家為左實際利益,都唔會採用佢地果套。孟子雖然經常同人辯論,但又話「豈好辯哉?予不得已也」(我都唔想辯論架,係迫不得已)。
▍重要句子(具背誦價值):
1. 「生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。」
2. 「嘑爾而與之,行道之人弗受; 蹴爾而與之,乞人不屑也;」
▍小知識:
係西方,都有一句類似「魚與熊掌」既格言。就係「生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,兩者皆可拋。」係1849年匈牙利愛國詩人裴多菲寫嘅。不過佢最著重既係「自由」,孟子最著重「義」,所以有「孔曰成仁,孟曰取義」呢個講法。
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#3【如果有得打三國無雙,蘇東坡一定會用周瑜:陪你讀《念奴嬌•赤壁懷古》】
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#4【如何情緒勒索你老細:諸葛亮《出師表》】
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#5【面對無恥強敵,弱國只能強硬應對:陪你讀《廉頗藺相如列傳》】
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