共產主義的頭號敵人是誰？
百多年前，列寧未上台的時候，他所心懷的已不只是把俄國共產化，而是怎樣將它散播到全世界，打倒帝國主義是當時最流行的一句口號。然而，帝國主義背後有更難打倒的東西，那就是各地迥異的風俗文化和政治背景。須知道列寧是用一件剛面世不久的東西來推翻各民族孕育幾千年的成果，要求各自以不同方式生活的人統一按照共產主義的行動綱領改變，如何讓他們放棄原有的價值觀跟隨你？共產主義的種子如何在不同土壤都能夠萌發生長？
這就是列寧面對的第一個難題：我要怎樣克服各地的風土呢？
陳獨秀在滿清政府還是國民政府下推廣共產主義，便需要兩套截然不同的策略。列寧的策略則是漁翁撒網，要把革命輸入別人的地方，還需要依靠當地的人幫手，最佳人選便是思想尚待定型的青年。哪有青年不喜歡「新思潮」？蘇維埃也是多虧眾多生活空虛無所事事的貴族青年才得以一呼百應，共產的種子在俄國可謂找到了極佳的土壤，那裡不單有俄國人的激情和悲愴，還有一群懺悔的貴族和地主。如果你有讀過托爾斯泰的文學，應該會發現有很大篇幅描繪地主和農民的關係。托爾斯泰也是地主，在種子未着床之前，他已在推導把田地與生產與民共享的想法，蘊含地主對貧苦大眾的虧欠感，共產主義對當時的俄人來說，屬於一種對意義尋索的回應。而在中國這個但求溫飽少求意義的地方，由於沒有這種土壤，才要把地主鬥下來，以達到落種的目的。
共產社會的理型世界只得形上的那一個，對列寧來說，任何與風土結合的「X國式」共產主義都是不忠於理型的，這種橘枳之爭為後來蘇聯和中共決裂埋下了伏線。翻查當年的韓戰文件，你會發現美國人心水更清，有議員判定中國只是一個民族主義的國家，而不是真心忠於共產主義。這個分水領非常重要，因為風土是蘇聯的頭號敵人，偏偏中國把共產主義和民族主義結合了。
換成今日的術語，人們一定覺得「在地化」必然是全球化的一部分，想把共產主義全球化，就應該學像麥當勞在印度賣咖哩素菜漢堡，但這種改變自己適應當地的過程，同時間把漢堡的定義改寫了。在地的成份改變了事物的原有本質，在共產主義的理想在俄羅斯在地化的那時，它便經歷了第一次的變質。減少變質，就需要平整土地，把原有的個性消除。
所以，留心這一句話——我們的個性就是抵禦種子的第一道防線，最容易被改造的，便是沒有個性的人——全球化的真正面目，是塑造更多沒有個性的人。當土壤已不在我們中間存在，他們想水耕出甚麼都易如反掌了。透過顛覆我們的想法，我們便失去顛覆他們的能力，繼而便於接受統一思想的控制。這裡的統一不是指國家的統一，而是思想上統一——人與人必須有相同的想想，這種統一思想的意圖便構成「政治正確」。而所有拒絕思想被統一的人，則成了政治犯。
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