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一本妖書引發的腥風血雨 | 生活知史

明代官場有很多奇案，當中就有一宗懸案，居然由一本書而引起。萬曆十八年，山西按察使呂坤收集了歷史上有名的烈女事跡，編成《閨範圖說》，本意自然是希望各地婦女學習一下歷史上的美德。當時明神宗寵愛的鄭貴妃得知此事後，覺得補上自己的事蹟很有面子，於是在最後一篇寫上了自己的事蹟。誰也沒有想過，一場鬥爭卻因此而展開……

萬曆二十六年，一篇題為《憂危竑議》的文章出現後，人們議論紛紛。這篇文章假借是《閨範圖說》的後續，暗指書中第一篇關於東漢馬皇后從宮女成為皇后的故事，其實是借古喻今，寫的其實就是本朝鄭貴妃的故事，又稱此書作者呂坤，寫書的目的是配合鄭承恩、張養蒙、魏允貞等人，支持鄭貴妃之子奪太子之位。作者還很貼心地署名為朱東吉，東吉就是借代東宮。此文一出，立刻傳得滿城都是，官府將其定性為「妖書」（意思是妖言惑眾）。明神宗大發雷霆，但是又找不到始作俑者，只好隨便貶謫了兩個人，草草結案。

妖書案後，皇長子朱常洛順利地被立為太子，而本來由申時行為首輔的內閣也換人了，變成由沈一貫擔任首輔、次輔為朱賡，還有閣臣沈鯉。這時，第二次妖書案開始了。

在沈一貫擔任首輔後的次年，《憂危竑議》出了續集叫《續憂危竑議》。這次作者直說皇帝立皇長子為太子是不得已，遲早要換人；而且還指名道姓地說出朝廷中的奸臣，當中就有首輔沈一貫，次輔朱賡。要知道沈一貫和沈鯉向來關係極差，雙方在同年年初的楚太子案就曾經交手。於是沈一貫馬上將調查方向針對沈鯉和他的得意門生郭正域，將與沈鯉有關係的人都細細調查，抄家、誣告，無所不用其極。當時刑部尚書蕭大亨想將「妖書」嫁禍給郭正域，但是沒想到太子與東廠提督陳萬化出面干預，隨便找了個有勒索前科的秀才皦生光，就說是他寫的。大家都知道事情遠不止這麼簡單，但是朝廷中各個派系為了自保，既不想與此事有牽連，又想誣告自己的政敵。一時間，朝廷內為此事亂作一團。最終刑部就將所有罪名全加在皦生光身上，將他凌遲處死。

妖書案後，朝廷內紛紛形成不同的派系，長達數十年的黨爭由此愈加激烈。

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鴉片（福壽膏）不就是以前的大煙??

XDD

#這真的只是一個歷史故事而已

清朝年間的皇帝中，以康熙的兒子最多，總共有35個，存活到成年以後的兒子只有24個，雍正就是其中的四阿哥。而排名第二的皇帝是乾隆，一共生了17個，存活到成年以後的兒子更少，只有6個。在這六個孩子裡，乾隆本想傳位給富察皇后的兒子，也就是永璉或永琮，但是兩個小孩都很早過世，最後他選擇的繼承人，就是令貴妃的兒子顒琰，年號嘉慶。

嘉慶是個能力一般、運氣很差的皇帝，在他手裡的江山，已經被乾隆淘空，如果不是沒收了和珅的家產，國庫更是困窘。不過，國庫空虛是小事，而是大清帝國在這個時候，已經面臨驚濤駭浪，但官僚體系卻是腐敗墮落，因此發生了一件大事。這件事情，預言了清朝未來的命運。

歷經多年的戰爭，白蓮教的叛亂終於被官軍平定。由於白蓮教是老爸乾隆的心腹大患，死前都還念念不忘，因此嘉慶自然覺得神清氣爽，先到東陵拜謁自己的父親，告知已經平定內亂，接著到圓明園休息，就在嘉慶八年閏二月二十日，嘉慶心情愉悅的返回紫禁城，進入神武門，準備換轎回宮。但是，就在換轎的時候，竟然從神武門內西廂南牆後，衝出一個大漢，手持短刀朝轎子而來。原本當場有一百多個國安局，喔不是，是御前侍衛與護軍保護皇上，但是當這名手持短刀的嫌犯衝向皇帝，竟然沒人救駕，每個人都呆若木雞。只有定親王綿恩意識到情況不妙，前往以肉身阻擋這名大漢。接著駙馬拉旺多爾濟也衝向前拉扯。這時候，才有四名侍衛衝向前壓制刺客。皇上被刺客嚇得魂不附體，躲到順貞門後，大漢持刀繼續追殺，這時候眾人才大夢初醒，將刺客逮捕。

刺客逮捕後，經過用刑偵訊，始終問不出什麼原因。大概只知道這個刺客名叫陳德，因為生活困苦，想要青史留名，於是臨時起意刺殺皇帝。紫禁城原本應該戒備森嚴，而且皇帝既然回宮，理應更加注意，此時卻毫不設防，讓一名刺客輕易的潛入神武門。更誇張的是，當刺客下手，一百多名國安局，喔不是，是御前侍衛與護軍，竟然忙著發呆，讓皇帝置身險地，引起嘉慶皇帝震怒。皇帝最後凌遲處死了陳德與他的兩個兒子，並且大幅調動紫禁城的護軍人事，算是平息了這場刺殺事件。但是這場意外，或許讓嘉慶意識到，大清帝國的危機已經迫在眉睫，白蓮教雖然表面上平息，但大清政府的官箴卻已經搖搖欲墜。如果連最親近皇帝的御前侍衛與護軍都如此無用，那麼，隱藏在冰山一角的問題又會是什麼？

嘉慶無力解決，因為他受困於大勢。10年後，也就是嘉慶18年，天理教領袖林清，索性與宦官勾結，直接攻打紫禁城，甚至進入東華門與西華門，直接就要佔領朝廷中樞。當時值班的皇子是綿寧，也就是後來的道光皇帝，指揮禁軍勉強擊退天理教徒，但對於嘉慶來說，是非常沈重的恥辱，因為從來沒有民變可以進入紫禁城。從此後，嘉慶身體每況愈下，對於國事改革也不再上心，鴉片戰爭的危機，就這麼悄悄的盤旋在大清國，直到道光即位後爆發。

這是一段悲傷的歷史，但也是一個令人警惕的故事。如果無法處理神武門的事件，只是更換部門主管，接著就會延伸到東華門的危機，最後就會讓大清國覆滅。大清國滅亡，不是外患，從來就是內亂，禍起蕭墻，大概就是這個意思吧！

如果沒有小燈泡被殺，沒有鄭捷隨機斬人，就沒有《我們與惡的距離》。這個劇名改得很好，有幾個意思：

一、這些所謂「殺人魔」一直在我們身邊，與我們一起如常生活和工作，往往在新聞報道出來之後，我們才會驚訝他原來與我們的距離那麼近；

二、但同時，大眾會認為自己與惡的距離很遠，預設大部分人都是正常和善良，「普通人不會這樣」，一定是兇手不正常，他的家人不正常，才會種下惡因，製造慘劇——惡是一小撮人的問題；

三、所以鄂蘭寫the banality of evil，邪惡的尋常性，就是想推翻這種誤解，讓大眾明白惡事發生不止是源於希特勒一人之邪惡，還有賴大家缺乏思考，將邪惡睇得太化，視為一件尋常不過的事（斬人不時都有吧，有甚麼出奇？）。人人都擁有艾希曼邏輯（換着別人也會這麼做吧，我有甚麼錯？），才會加劇了惡業。

四、哥哥遭槍決，李大芝背負罵名，飽受歧視煎熬：「你們可以隨便貼別人標籤，你們有沒有想過，在無形之中也殺了人？」惡的主體從不只得殺人犯一個，還有那些興高采烈地朝囚車丟剩飯的老百姓，還有那些爭奪袁崇煥凌遲肉生吞的忿怒者，還有那些服用人血饅頭後感到通體舒暢的愚昧者。午門處決的情景雖已成歷史，但它仍殘留在現代人的行為裡，大眾依舊將惡對象化，藉着處死一個人去換取公義得到彌償的快感，享受着嗜殺的慕義，不知道嫉惡也可以是一種惡。

我們與惡的距離是零。一個人因為受社會壓迫，思想一時轉不過來而上街斬人，來換取釋放感；另一個人眼見有小朋友無辜被斬而心生不忿，拿刀衝到看守所外斬兇徒，都是被嗔念所驅使。不過，一個受萬人唾罵，一個受萬民景仰，藉着這種線性切割，人們也順便把自己與惡切離分開，自以為他已與惡保持距離了。他不明白，斬惡者最終也會變成修羅，大眾現時對這類案件的處置態度從無助於阻止惡的蔓延，相反，你看看留言群你就知道，這個世界喪心病狂的人好像愈來愈多，「而家啲人就係咁癡線㗎啦」反成了尋常之事。捨本逐末的嫉惡，令社會變成修羅場。

怎樣解治這種社會病態呢？為此，《我們與惡的距離》拍成了，劇組希望觀眾能看看事情的另一角度，將焦點從殺人犯身上轉移至身邊的人，去讓人反思一下我們與惡的距離有幾近。可惜眾生蒙昧，我們沒辦法祈使所有人都深刻參透修成正果，只能訴諸感性煽情，用較容易的邏輯去說服他們；藉着賣弄其餘人的慘況，才可讓人明白大眾所構成的傷害有多大，從而學會收斂。然而，這只會換來一個「人人都是受害者」的尋常結論。用同情去制衡惡，如同殺人犯爸爸要跪着渴求你們肯同情寬恕。我們忘記了喬伊斯的說話：

「情感是暴力的上層結構。」

要瓦解惡，沒那麼簡單。

作者

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