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#誤會大了！
考試成績出來，奶爸考試前和小艾倫說
低於79分就要打屁股，小艾倫聽完就忘了！
昨天發考卷，奶爸又再提一次！
在停車場時ㄧ說，小艾倫臉沉下來！
我：寶貝，你考很差嗎？
他：有些有，有些還好
但看他超級緊張😓我想說
一定慘不忍睹，馬上打圓場說我先看好了
ㄧ拿出來、總分51分，他考47
錯一題是英文造句，他打這個問題是她不喜歡
老師扣分是因為要他再多講她不喜歡什麼
其他分數總分18分數學他考15分
如果以79分計算他確實要被打很慘XD
但其實他這樣也沒考不好！我一直笑
和奶爸說他其實其他科目都很高耶
只有中文很爛（中文還沒發）
國小一年級很單純，因為他用79去計算
他考47分（奶爸說一分打一下XD)
但其實以這樣一百分計算他其實只錯一題而已
#其實我不是會要求小孩成績
但如果他天生聰明又不認真我才會生氣
小艾倫天生學很快！很聰明！
每個老師都說他非常聰明，但缺點就是急！
他其實會寫卻因為粗心寫錯，這才是我們要改正他的
他所有科目都他自己學（我實在無法幫忙）
只有中文我幫他複習！不知道這次中文會考多少？
讀萬本書，不如行萬里路
但基本的功夫還是不能少啊
像是英文就是非常重要
對於旅行樂趣、當地文化可更加深入
疫情前，一年至少帶小孩們出國4次
本來那麼常出國，以為哥哥會對英文自動感興趣
沒想到，他跟媽媽一樣！
屬於沒志氣的人！
覺得自己跟英文絕緣，周圍總是有英文厲害的人
後來上小學後，本來覺得他跟著課程走，應該會有所改善
但發現學校的進度上太快，他很容易就放棄不學習進而抗拒！
二年級以前，沒有讓哥哥另外課後上英文，導致他現在程度落後
說實話，身為媽媽怎麼可能不在意孩子的成績！
但其實我更想要給哥哥一個不抗拒學英文的方式
至少讓他先喜歡，學了有興趣再來要求成績
畢竟我不希望逼他為了考試，死背硬記
最後卻沒辦法活用，遇到要使用英文時支支吾吾的（就是我啊！）
之後無意間看到接觸到給孩子的英語線上學習
適合5-18歲的小孩
看來剛剛目前八歲還能培養對英文的好感度
看完介紹後，覺得回家後的零碎時間就可以跟外師一對一互動對話
而且還是以輕鬆有趣的模式來進行！小孩的學習意願也會很高了！
讓小孩從玩中學、學中玩
也是我一直追求的！
我們哥哥是屬於內向木訥型，一直在他旁邊他也會不好意思！
所以基本上，上個十分鐘確認連線課程都沒問題了
我就會離開一下讓他自己上課
小孩也比較不會有壓力
但其實我還是會好奇想看一下！
想要真的看到聽到孩子開口說英文及上課的反應
所以turoJr有一個對家長非常貼心的功能
就是「家長能用手機APP同步看孩子上課的旁聽功能」
就算不在旁邊也知道他們有沒有在講媽媽壞話！哈哈
未來，我們也是計畫要讓小孩每個寒暑假都出國遊學、出國唸書
未來讓他將來出國時可以很快進入軌道
現在就要開始努力！
讓他透過這個學習方式
先熟悉跟外國人對話的邏輯和生活情境用法
最主要的是：這樣的方法絕對是最沒壓力用能自然吸收的！
沒上過的、想帶著孩子嘗試的家長
限時領取好康一堂課，讓孩子進行英文語言程度分析及一對一外師互動的課程
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小測驗可以來玩玩看
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＃水墨＃梁震眀＃水墨畫家
鄰近靳珩公園，位於立霧溪與魯丹溪交會處的印第安酋長石，是花蓮太魯閣國家公園相當著名的地質景觀，因視角的錯覺，組構出有如人臉造型的奇石群，矗立在溪畔上，讓人忍不住想多看一眼，好見識這巧奪天工般的自然奇觀。
如何將所畫題材營造出有如太魯閣峽谷那般的視覺強度？藉由台灣各地搜羅的奇石圖像，以小觀大，用貼近藝術的手法，假像虛構的方式，將其搬到近雲山巔處，當想像的連結空間變大，方寸之間的畫面也就有更為大器的可能。
【實景‧虛境‧真山水 梁震明的墨色台灣】 國立成功大學歷史系所美術史教授 蕭瓊瑞
梁震明的細筆山水，是戰後台灣水墨現代化運動中，從材料學與物象學一路切入而獲得具體成果的代表性藝術家。
1971年次的梁震明，並未經歷台灣1960年代的抽象水墨風潮，也未能得見1970年代的鄉土運動，在他稍稍懂事的年代，台灣已經進入1980年代的美術館時代，而在裝置、數位，乃至行動多元蹦發的90年代，他卻獨獨選擇了以看似最為傳統的毛筆水墨，作為創作的工具和媒材；這似乎和他作為「外省第二代」、且出生成長於被視為具有濃厚「眷村」特質的高雄岡山，有著一定的關聯，而在學校擔任工友、獨身撫養三個小孩的父親，更是引導、支撐他孤獨奮鬥、精勵上進的重要支柱與力量。
國小畢業，在韓永、李春祈等老師的啟蒙下學習水墨畫，一路從國中美術班、高中美術班，在1991年考入校區仍在蘆州的國立藝術學院（今國立台北藝術大學）美術系，師事李義弘(1941-)與林章湖(1955-)，也正式展開了他水墨繪畫的探研之旅。
1993年，他以碎筆萬點的手法，表現台北草山、九份地方的芒草，呈顯一種荒蕪與孤獨的美感，開始了他「水墨台灣」的系列創作，也引起了眾人的注目。1994年，他除了獲得該系系展水墨組第一名的成績，同時也獲得了馬壽華獎學金，及張穀年獎學金第一名；隔年（1995），再獲張穀年獎學金第一名，及劉延濤獎學金第一名，這些傳統水墨畫家的獎學金頒給，在在肯定了梁震明在傳統水墨方面的用心與成果。不過，如果更深入地考察梁震明在這段學習過程的面向，便可以發現他自我要求的廣度與深度，包括在中國美術史、佛教史、器物史，及日本膠彩畫的多方學習；1996年，更獲得慈濟藝術類美術理論組的獎學金。
這一切的努力與成績，反映了這位年輕的水墨研習者，顯然不願拘限於傳統水墨的窠臼，意圖尋找出另一條更為寬廣而深入的路徑。他曾說：「倘若我們將水墨視為單純的一種材質，那麼其屬性是否該被深入的探討。因為我們對這些材質的認知，經常來自傳統的規範，而較少本我的分析、推理與判斷。當我們對眼前的任何事都視為理所當然的時候，缺乏進一步的思辨，就會矇蔽自我的智慧，如果僅是相信前人的體略，卻沒有去思索其背後所隱藏的道理，蕭規曹隨般的跟隨其步伐，必然無法超越他們的成就，提出更有開創性的見解。」
在大學時期全方位的學習，以及短暫的中學教職後，1999年，梁震明重回母校，進入美術創作研究所進修，並在李義弘老師的指導下，展開「墨與黑」的材料研究，完成〈墨與黑的創作思辨〉碩士論文。
這個階段的研究，從材料學的角度出發，梁震明徹底地分析了中國水墨的墨色與西方繪畫顏料中的黑色，兩者間的不同。除了材料屬性上，墨所含的碳粒較細，色調固定，黑則較粗，亦會因成分不同而有不同的色調變化；更指出：在前人的使用觀念上，墨是重寫，黑則是畫，因此，在東方的藝術發展中，才發展出「書畫同源」的概念。(註1）
這種看似純粹材料學的研究角度，其實正是梁震明徹底掌握創作材料，同時也為自我畫類定位的一種深沈反省；因此，他說：「墨屬於廣義的黑色顏料，無論作品中是否用墨，現今的情況下依然會被視為水墨畫，如果創作者未曾提示的話，況且『近墨者黑』，所以也無所謂畫類定位的問題；而畫類的定位，只是方便溝通的一種狹隘界定，而這種界定不盡然等於創作者認知的界定，唯有模糊或是衝撞這種材料界定，才能獲得無限的可能。」（註2）
又說：「水墨的傳統是一種時空背景下逐漸發展而成的，但如何讓充滿西式視覺經驗的當下觀眾，重新認識水墨的當代價值，這樣的採用，正是覺醒下的選擇。」（註3）
2002年，他就以「墨與黑的創作思辨」為題，推出研究所畢業展於台北羲之堂。那些綿密素樸的墨
點，烘染出層次豐富、形式多變的台灣山脈、岩石，擺脫中國古老的山水意象，直接從台灣的自然切入，那是親眼所見、心中有感，沈澱為生命情緒的一部份。而畫面豐富的層次，正是他研究所時期媒材研究的具體成果，為了對各種知名古墨的掌握，他曾走訪中國蘇州姜思序堂、周庄、上海、 _杭州、安徽歙縣胡開文墨廠及黃山等地，更自製各種不同材料的墨條，包括：石榴、檳榔心、杜仲皮、燈草、桐油……等，逐一試用，甚至製成色票，相互比對。
研究所的畢業展，也引發了藝評界的注目，以「層層染點．古墨新研的樸實路線」（註4）來形容他。
梁震明，畫如其人，人如其畫，那種樸實、綿密的風格，也展現在他為學求藝的生活態度上。研究所畢業後，在原有論文的基礎上，全力深入、持續探研。2003年，他又完成並發表〈日製液態墨的材質特性及使用方法之研究〉一文（註5），這是將當時台灣市售的33種日製液態墨進行試用及比較，得出多點特性，並發現指出：日本廠商所製的液態墨，主要是適合日本書畫界的創作觀點而生產的；因此，使用者的認知與選擇，才是主導這些墨品材質特性的關鍵因素。
歷經五年的研究、整理與擴展，終於完成《墨色的真相》一書，由國立編譯館補助出版。其中涵蓋的主題，包括：歷代畫家使用墨與黑及相關材料之種類說明、墨與黑之相關著作介紹、固態墨、液態墨及黑色顏料的製作工序及流程比較、中國歷代製作固態墨的流程分析與介紹、歷代文獻關於墨與黑之製作流程及概念的探討、歷代畫家使用墨與黑之方式及邏輯的比較、材質特性與使用方法及概念之關係研究等。《墨色的真相》可說是當代畫壇在材料研究上最具典範性的成果。
梁震明是以學術研究的態度面對創作，一如民初畫家黃賓虹的耗費巨大精力整理歷代畫論，彙編成《歷代畫論叢書》，也增美自我的創作。
梁震明的研究精神也展現在他獲得國藝會補助、與廣興紙寮合作撰成的〈中性紙材開發與成效研究〉（2005），及走訪全台三百多座廟宇，拍攝近萬張照片的「台灣寺廟龍柱造型之研究」（2006-2010）；後者於2010年，由國立編譯館補助出版。
回到創作本身，2002年北藝研究所畢業後的這段時間，顯然是一個重整、深入整備的階段。2004年任教台中僑光技術學院，往返途中，經常前往苗栗後龍外埔拍攝海邊石滬；而在一個偶然機緣下，更接下了全台茶山之旅的拍攝工作，走遍了梅山龍眼林、鹿谷大崙山、大禹嶺、梨山，和嘉義石桌等地，對台灣的山林有了更深入的觀察、感受與瞭解。
事實上，2001年春天，梁震明就有機會首登大陸黃山，這是多少水墨畫家歌詠描繪的聖山，古松、奇峰、雲霧……，自然也給予梁震明極大的震撼，但他說：「雖有千景可選、奇石可畫，但無法長居，總有著霧裡看花難以動筆的感覺。」
2007年，梁震明轉任國立台南藝術大學藝術史系教職，也將生活重心轉回創作本身。2009年的「黑色的覺醒」個展，正是這個階段創作的一次總結。〈綠草黑世界〉（1995-2009）、〈黑葉下的台南孔廟〉(2008)、〈黃昏下的黑山〉（2009）、〈聳立在一片山巒的黑岩〉（2009），都是這次展出的幾件重要作品；在較為逼近的構圖取景中，呈顯樹葉、草叢、山岩、雲氣的豐美質感。這是梁震明在大量的照片分析下，捕捉現場的感受，以格物致情的方式所逼視出來的一種幽情，純粹畫景，空無一人，帶著一份深沈的孤寂與寧靜。
2010年，長期以來的精神支柱，父親病逝於高雄榮總，讓梁震明對生命有了新的體悟。經歷一段「無名虛相」的抽象水墨山水創作，撫平了失怙的心靈創傷；2012年的「海景」系列，重新回到細筆寫實水墨的路向，但畫面大為開朗，甚至加入了較多的色彩運用。
原來自2008年以來，梁震明便被澎湖特殊的自然景緻所吸引，節理分明的玄武岩，加上海天一色的開闊氣象、孤立海隅的小島、白色的沙灘…….；此後，他多次前往澎湖探訪，走遍七美、望安、桶盤，及目斗嶼、姑婆嶼……這些南北列島，也重訪宜蘭頭城、龜山島、屏東墾丁、旭海，及貢寮龍洞、南澳粉鳥林，和台中梧棲高美溼地，更不必提及自學生時代就經常和師長前往的北海岸淡水、石門麟山鼻、老梅等地。此外，也前往日本沖繩座間味島、古宇利島、瀨底島及石垣等地，比較不同文化下的自然景觀。
梁震明的創作取景，完全是以一種幾近物象學研究的科學手法，現場寫生不是他的創作形態，部份的速寫只在記錄某些必要的重點。遍遊這些景點，甚至重複多次的前往，主要是在收集相關的圖像和豐富自我的體驗，景色的記錄則以攝影取代，每次的前往，都經事先周詳的規劃，即使是相同的地點，也會有不同的路線和時段，因此景緻總是不同，或是晴、陰、冬、夏，或是晨起、夕歸，或是徒步、搭船，甚至動用空拍機等。梁震明的創作，帶著高度學術研究的心情，雖寫實景，但回到畫室，則是進行周密的草稿模擬及意象推演，反覆推敲，不斷思辨，務求達於虛凌、超越的意境。
2011年及12年的「海景意象」展，梁震明在以往以墨色為主體的畫面中，加入大片的色彩，這些色彩帶著稍顯誇張、鮮艷的高彩度，反而呈現了某種夢幻的意境；某些作品甚至直接以金色表出，或是紙張的金，或是顏料的金，但當轉化成物象的金，反而虛幻成視覺情感的金，那是一種純粹心象的金，實景、虛境，才是梁震明心中追求的真山水。
2014年展開的「千岩萬語」系列，回到山岩海石的細部描繪，積細成多，氣象浩瀚，以千岩寄寓萬語，是藝術家應物抒懷的本心，部份畫面加入細線的方格分割，益增非實境的畫面效果。
2015、16年的近作，在尺幅上更為開闊，他辭 _教職，專職創作，畫面的細筆寫石(寫實)，幾如僧人的抄經，一筆一念、一劃一覺，梁震明的作品，也因此呈顯接近宗教般的凝定與寧靜。
中國近千年的水墨繪事，在近代而有「學」「藝」分途的隱憂，但在梁震明的身上，我們喜見高度學術研究的精神，如何貫穿、滲透在他的創作之中。戰後1960年代啟動「現代水墨」運動，曾以「革中鋒的命」的自動性技法，翻轉民初或日治以來，以寫實「改革」寫意的路徑，開展出一片暢意淋漓的抽象風潮，中經幾近照相寫實的鄉土水墨，落入寫景不寫情的機械操作。1970年代出生的梁震明，從台灣制式的學院體制中，一路走來，在深沈、穩健的學術操作中，重建了古典水墨的結構與質地，卻同時展現了現代宏觀與微觀兼具、客觀寫實與主觀虛境並呈的絕妙視野，堅實、蒼茫中，透露著一股孤獨、傲然的真氣。那是梁震明特有的墨色台灣、現代山水，隱隱承續著自余承堯(1898-1993 )、夏一夫(1925-2016)一路以降的密實水墨傳統，也是李義弘開創的材料學與物象學研究最耀眼的傳人。
註釋：
1 梁震明〈黑色的覺醒――梁震明創作自述〉，《藝術收藏＋設計》25期，頁132，台北：藝術家出版社，2009。10。
2 同上註，頁133。
3 同上註。
4 參見黃寶萍〈梁震明：層層染點．古墨新研的樸實路線〉，《藝術家》326期，頁236-239，台北：藝術家出版社，2002.7。
5 收入《中國水墨藝術之回顧與前瞻：2003研究生學術研討會論文集》，頁172-183。
【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次，國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
梁震明臉書粉絲頁：https://www.facebook.com/inkliang/
梁震明痞客邦：http://tom20030208.pixnet.net/blog
梁震明IG：https://www.instagram.com/liang_chenming_art/
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以下為本段內容文稿：
你一定認識一些很重視物質的人，無論是物質的享受，還是物質的擁有。你會不會很好奇，到底是什麼樣的原因，讓一個人會這麼樣的重視物質，成為一個物質主義者？
你可能也是其中之一。這樣的原因是因為一人先天的個性、童年的經驗，還是後天的事件，造成他自我詮釋、自我歸因呢？
就有心理學家針對這件事情哦，做了一些研究；這兩位心理學家，分別是蘭．察伯林，還有黛博拉．羅德．約翰。
他們做的研究顯示哦，「重視物質」的心態，是源自於童年的初期，主要是因為「自尊心低落」造成的。
他們做了兩個階段的研究，研究人員先找來一群孩子，這些孩子的年齡，大概是8歲到18歲之間。
請他們寫一個關於「自尊心」的問卷，比如說像是「我是否滿意我的長相」之類的，這種敘述式的評分。
接著呢，他們讓孩子看顯示板。顯示板上面有很多的圖像，主要分成5大類的主題。
分別是像是「嗜好」，比如說一些露營、滑板這些活動；或者是「運動」，羽毛球啊、橄欖球啊、籃球啊、網球啊。
那第3類就是「物質性」的，像是新的球鞋、電腦、3C產品；而第4類是「人物」，比如說朋友、老師、父母；第5類就是「成就」，像是好成績、學樂器這些部分。
研究者叫孩子哦，看那個顯示板；給他們一個主題，這個主題是「什麼會讓我快樂？」。然後去拼湊出一個圖畫，用前面說的這5大類的圖形。
在這個實驗裡面哦，研究人員籍由每個孩子，從這個物質那一類的顯示板，取出的圖像比例，去計算每個小孩偏重物質的程度。
結果發現喔，孩子的自尊心高低和重視物質的程度，有明顯的關聯。那些自尊心低落的孩子，會比其他自尊心比較強的孩子，更重視物質。
不過你聽到這邊哦，你有沒有想過一件事，有可能是因果關係相反。並不是因為他自尊心低落，所以重視物質；而是他重視物質，所以自尊心低落？
所以為了測試這樣的可能性，研究人員就叫一群孩子，在紙板上寫下彼此的優點。然後讓每個孩子，都能夠看到別人讚美自己的話。
那用這樣子簡單的讚美板，可以大幅提升孩子的自尊心；最重要的一點是哦，之後再要求他們拼湊「什麼會讓我快樂」這樣的圖畫的時候，他們使用的物質圖像也減半了。
所以整體來看哦，這是一個「自尊心低落，會讓人偏重物質」，這樣的結論的有力證明；而這樣的傾向，在年紀很小的時候其實就扎根了。
可是當你聽到這邊，你可能會想我現在已經是個成人了，我距離孩子的階段已經很久遠了，那我要怎麼樣去改變我的物質主義呢？
其實呢，還是回到這個研究，別忘了這個研究的第二個階段，當我們願意跟別人進行美好的交流。
比如說「讚美」的交流，這樣的時刻不用多、時間也不用長，它其實就可以改變我們的思想，跟行為模式。
所以啊，我看到很多朋友，他一直朝向追求「物質」，這個似乎是無底洞的方向，一直沈淪下去。
他明明自己也知道，這樣子下去不是辦法，但是他就是沒辦法克制自己。他用了很多方式，來跟自己的意志力對抗，往往是越努力越挫折。
其實根本不用那麼辛苦，你要讓自己更超越、你要讓自己不受追求物質的控制，只要你能夠有意識的跟別人創造「美好的交流」。
然而這美好的交流，絕對不是你被動的等待別人稱讚你，而是你可以把你的手伸出去、把你的眼光開始投向他人；做一些良性的交流，像是讚美、像是美好經驗的分享。
那關於這方面的前進，其實啟點文化有很多實體課程，都可以幫助你。
先談我們最近的實體課程哦，我們最近在10月19號有一門課程，叫做「穿越迷霧，懂一個人真正的樣子」；是我們的好朋友～哈克，在啟點文化舉辦的工作坊。
哈克是我認識的所有人當中，最能夠跟別人創造出「美好時刻」的朋友。
這美好時刻，並不是讓你去背一些話術、套一些公式；而是怎麼樣透過懂自己的狀態，進而去懂別人的狀態。
那麼我們在10月19號開課的這個工作坊，會透過哈克的帶領，讓你自然而然的懂一個人真正的樣子。
所以我很期待，你能夠把握這難得的機會；因為畢竟哦，我們幫哈克開的工作坊不是常常有的，而且每一次都很快的就會額滿。
然而無論如何，人生的存在本來就有「物質」跟「精神」。過分的追求物質，會讓我們枯竭；而忽略了物質存在，又沒有辦法讓我們過上一個真正富足的生活。
所以呢，在啟點文化一向想跟你分享的，就是一個平衡的智慧。期待你能夠透過10月19號的這個工作坊，能夠找到這一份平衡跟自在。希望你能夠穿越迷霧，懂一個人真正的樣子。
那麼今天的分享就到這邊，希望對你有一些幫助，我是凱宇。
如果你喜歡我製作的內容，請在影片裡按個喜歡，並且訂閱我們的頻道。別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺，按下去；這樣你就不會錯過我們為你所製作的內容。
那麼如果你對於啟點文化的商品，或課程有興趣的話，如同剛剛提到的10月19號的工作坊。
無論是我們的實體課程，還是線上課程，在每一段影片的說明裡，都有相關的連結。
我很期待能夠在啟點文化的教室裡，或者是在線上跟你一起學習、一起前進；謝謝你的收聽，我們再會。
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