甚麼是「遊戲規則改變」?
本來是市民與地產商鬥爭,政府躲在地產商後面;
然後是市民與政府抗爭,地產商躲在市民後面;
現在輪到地產商與政府鬥爭,市民可以在後面休息了。
幸災樂禍的人或許會恨不得地產商被共產黨鬥死,畢竟「對抗地產霸權」被說了這麼多年,現在終於有點眉目,終於可以解決這個「深層次矛盾」了。可是,讀過中國和蘇聯的歷史,都會知道打土豪分田地之後將會發生甚麼事。
因為鬥爭哲學是這樣的:發動人民鬥掉階級矛盾的製造者,接着指出新的階級矛盾,不斷鬥爭下去。然後,當權者就可以躲在鬥爭後面了。
在此觀照下,現代政府為何需要民主選舉?它不只是政權取得人民授權的合法途徑,更重要是將這種鬥爭轉移掉——從社會轉到議政廳,從暗角轉到街頭,從鋤頭轉到橫額,從制外反抗轉到制內反抗。國會的出現吸納了鬥爭的需求,令到社會大大降低了鬥爭成本,可以讓人們同時在鬥爭之外亦同時參與鬥爭——透過選舉,透過黨爭,將種種矛盾投射掉,掉入議會之中。因此,當議會失能,或選舉制度被破壞時,這些藏在政盒裡的鬥爭便自自然釋放回到社會之中。
站在這種結構之中,巨商該如何自處?他們最忌諱這些鬥爭殺到埋身,阻礙他們搵錢。如果有人開一個價就可以替他們擺平這一切,他們絕對樂意支付這個成本。
續文:
https://www.patreon.com/posts/56369611
作者
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過5萬的網紅黃偉民易經講堂,也在其Youtube影片中提到,20200211 黃偉民易經講堂 失控了! 中共闖了大禍,武漢肺炎失控了。 共產黨這個政權是不怕死人的,大躍進死四千萬人,文革死幾百萬人,唐山大地震一夜死六十萬人,他們的眉頭都不曾皺一下;但今次,從他們的身體語言看到,他們害怕了。 直轄市、一線城市,一個一個的封城,北京、上海、廣州...
共產黨鬥爭哲學 在 李怡 Facebook 的精選貼文
(失敗者回憶錄0707)
最可愛的人即最可笑的人
1981年,儒學大師徐復觀教授在接受我訪問時,談到「愛國」,他說:「黨有功有過,國無功無過,一切的罪惡不能說是國家的罪惡,一切的錯誤不能說是國家的錯誤。不論國家怎麼樣,我愛國是問心無愧的。國家越困窮我越愛。」
最後這句,很可能是舊時代許多人「愛國」的感情基礎,因為國家困窮,因為受外敵欺凌,因為在國難中見到人民受苦,因為在內亂中見到人民顛沛流離,因而「愛國」之情油然而生。我小時生活在淪陷區,又在逃難時見到人們潦倒、窮困、流徙、無依,甚或死在路邊。常想起艾青的詩句:「為什麼我眼裡常含淚水/因為我對這土地愛得深沉。」
1948年來香港之前經過上海,見到許多市民因為瘋狂的通貨膨脹而無助。在香港閱報又知悉國民黨在大陸垮台前的亂象。1949年10月,中共解放軍進佔廣州,晚上士兵們都就地在馬路上睡覺,不侵擾任何民居。於是,愛國感情又與對中共新政權的期待融合在一起了。
無論是從《大眾哲學》中學到的社會主義的基本思想,還是受《鋼鐵怎樣煉成的》所激勵的人生觀,其實基礎都是出自從小就產生的愛國感情。而這感情亦由當時的時勢和我見到的種種現象,使我和許多人一樣,將「只有社會主義可以救中國」的意識,與共產黨的領導連結起來,變成黨國不分,愛國就等於要愛黨也。
除了個人成長經歷和形勢之外,愛中共領導的新中國,也與我和同學們當時的個人前途有關。我們讀「愛國學校」,大家都認同最光明的出路,就是回到「祖國」升大學,在大學畢業後被分配到全國各個崗位,為建設祖國貢獻自己的青春和生命。沒有什麼比這個理想更清楚、更光明、更現實了。
1951年《歌唱祖國》這首歌出現時,愛國學校各班級就都熱情地唱了起來。
談共產主義、社會主義的理論,談哲學,大概許多人都會覺得高深莫測,但從血緣出發,從鄉土出發,從文化傳統出發,很容易讓同一種族的人找到共同點。因此,中共在建政後,一直強調「愛國主義」,用「愛國」來爭取大多數人的支持,和統治的合法性。
我在進入愛國學校的時候,正值韓戰的後期,當時最紅的愛國文學讀物,是作家魏巍的《誰是最可愛的人》,它是作者在朝鮮戰場採訪數月後寫成的散文合集。稱道在朝鮮流血犧牲的抗美援朝志願軍戰士,是「歷史上、世界上第一流的戰士,第一流的人!他們是世界上一切偉大人民的優秀之花!——是我們最可愛的人!」其中一篇《誰是最可愛的人》在《人民日報》頭版頭條發表,被毛澤東批示:「印發全軍」,以後進入朝鮮的志願軍就被冠以「最可愛的人」的雅號。
這本書煽情地歌頌「祖國」,其中被我寫進筆記本的句子是:「祖國呵,可見你是一切神聖美麗的東西的總稱! 你不能不讓人樂於為你而生,勇於為你而死, 為了你而奮發前進!」
怎可能相信有一樣東西是「一切神聖美麗的東西的總稱」呢?但在愛國熱情下,就囫圇吞棗地接受了。
1988年,中國軍事文學作家于勁在她的報告文學作品《厄運》中,真人實事地寫了一大批「最可愛的人」,在朝鮮戰爭中被美軍俘虜,在戰俘營中為遣返中國或自願去台灣而展開殘酷與複雜的鬥爭,而最愛國、堅持要遣返中國的戰俘,回國後都受到審查,打壓,失業,無助,政治歧視,沒有人有好下場。在黨國體制中,為國流血的戰士,戰死是「英雄」,不死而淪為戰俘就是投降派,地位接近敵人。
作家魏巍一直是忠誠的毛派。2001年與其他左派人士聯署批評江澤民「七一講話」中提出的「允許企業家入黨」,指是「極其重大的政治錯誤」,這位熱情謳歌祖國的作家因而一度被囚禁。2001年美國讓中國進入世貿,中美關係趨密切,中國就將《誰是最可愛的人》排除於中學課本之外。2020年中美關係破裂,中國隆重舉行抗美援朝70周年紀念儀式,這篇文章又收進中學課本了。已經在2008年去世的魏巍又再次被中共捧起。一切都是政治計算,沒有所謂「神聖美麗的東西」。
在黨國體制下,熱情謳歌「最可愛的人」,以及被愛國主義麻醉的青少年,都被黨國戲弄成為「最可笑的人」。
蘇聯有一個政治笑話——問:一共有多少種變態愛情?答:有虐待狂、被虐狂、人獸戀、孌童癖、雙性戀,還有對偉大社會主義祖國的愛。
英國哲學家羅素說:「愛國主義有令人酒醉的性能,不但對自己的國土危險,對世界也是危險的。」又說: 「假如我們不想看到我們整個文明走向毀滅的話,一個偉大而艱難的責任有待我們來做,就是守護我們的心智,避免愛國主義的侵入。」
拋棄愛國主義思想,是我心路歷程中最大的轉變,其中經過許多理念的拷問。以後再詳談。(33)
共產黨鬥爭哲學 在 李怡 Facebook 的精選貼文
(失敗者回憶錄0702)
確立左傾價值觀
1948年來香港在培正讀了兩年後,父親1950年讓我轉校到中共領導的愛國學校香島中學。記得剛踏足這學校時,真是耳目一新,與在培正時同學間的嬉鬧、冷漠、孤單完全不同,這裡的同學老師的親切友愛,就像大家庭一樣。在那裡四年,是我青少年成長和確立左傾價值觀與人生觀的關鍵時期。老師真心相信「只有共產黨和社會主義可以救中國」,這信念推動他們的教學熱誠,而整個校風就洋溢互愛互助精神。我認識了許多好同學,包括後來成為妻子的梁麗儀。
那時的左派機構,在香港居次等地位。愛國學校的老師薪資低,畢業生的社會出路狹窄,而且缺乏向上流動的機會。在這樣的機構工作、學習,所依恃的就是政治信念。
儘管教育的目的,是要學生「愛社會主義祖國」,但不是用硬銷的、不可違背的「洗腦」方式,而是循循善誘,老師和「幫助」你的同學都真誠相信他們說的一切,他們是希望你也「覺醒」「進步」,走上他們認為的光明大道。
當時閱讀的幾本書,對我政治信念的形成,起了關鍵作用。
一本是我早前提及的艾思奇的《大眾哲學》。顯淺、生動,通俗的語言,通過許多具體故事和形象來講唯物論、辯證法、社會發展規律等等馬克思列寧主義的大道理,我讀時十四五歲,讀後認為自己已經認識了這些哲學道理。艾思奇,原名李生萱,筆名是愛(艾)、馬克思(思)、伊理奇·列寧(奇)的意思。《大眾哲學》1934年至1935年在《讀書生活》半月刊連載,1936年出版單行本。從抗戰到中共建政的整個時期,在宣傳中共的思想意識上起了很大推動作用,許多年輕人不會看馬列的原著譯本,只看《大眾哲學》就認為自己已經掌握了真理,並以此成為他們的思想武器,引導他們走上追隨中共革命的道路。在國共鬥爭中,國民黨有學問的人很多,但沒有人以通俗語言、通過講哲學的方式寫出這樣的書。國民黨的對策是將此書列為禁書。現在看來,《大眾哲學》根本不是哲學,而是政治宣傳,是為達到當時中共的政治目的而寫的。
一本是美國記者埃德加·斯諾(Edgar Snow)寫的《紅星照耀中國》(Red Star Over China),英文本在1937年出版。中譯本有許多名稱,為了逃避國府的查禁,用得最多的書名是《西行漫記》。我少年時購入的版本,書名是《長征25000里》,是1938年出版,1949年重印的版本。美國記者斯諾,在1936年通過一些人的介紹、聯絡,進入中共西北根據地延安,進行了三四個月的採訪後,寫成這本巨著。通過對毛澤東和中共高級領導人周恩來、彭德懷、朱德等的採訪,生動地講述了中共紅軍在國民黨圍剿中大逃亡的「25000里長征」,建立西北根據地的「民主政府」的面貌,其中最突出和生動的,是由毛澤東自述的「一個共產黨員的來歷」。後世有關毛澤東早年的成長和活動的資料,許多都來自這裡。
斯諾不是共產黨的信徒,他以自由記者的身份,帶著當時無法理解的關於革命、紅色政權、蘇區的文化政治經濟、共產黨人的信仰等疑問,如實報道他的所見所聞。在當時來說,在中國大部分地區,以至全世界,都彷彿撥開了中共的神秘面紗,展現了斯諾筆下的中國共產黨的面貌。這本書迅速被譯成多國文字,並由暢銷書而成為經典著作。在中國廣大地區,影響力尤其驚人。當時許多年輕人都是因為讀了這本書而奔赴紅色根據地,或直接間接為中共奪取政權效力。
在中共建政之初,我讀到這本書,也禁不住對中共革命者為建立新中國的努力無限敬佩,亦嚮往這種革命生涯。
斯諾所寫,是不是中共紅色根據地的真貌?毛澤東和其他幾位領導人的事跡是否真實?
我想到的是,在美國作家Barbara W. Tuchman所寫的《Stilwell and the American Experience in China,1911-45》一書中,記載了抗戰期間,有幾位記者訪問延安回到重慶,向蔣介石夫人宋美齡讚揚共產黨人廉潔奉公、富於理想和獻身精神。宋美齡感觸良深,默默地凝視長江幾分鐘後回身,說出了這樣一句話:「如果你們講的有關他們的話是真的,那我只能說他們還沒有嘗到權力的真正滋味。」
已經嘗到權力滋味的蔣夫人這句睿智而感傷的話,可惜當時沒有被傳播。而在斯諾訪問延安後幾年,紅色政權在西北較為穩固,就開展了鬥爭運動,而我那16歲的小姑姐也在那次的所謂「搶救運動」中被批鬥,並抑鬱而死。
在中共建政後,好長的一段時間,這本當年鼓舞了無數青年投奔延安的《西行漫記》,居然沒有再重版,後來重版也只是因應斯諾再訪華而作「內部發行」。我對此未有深究,但相信必有中共認為不適宜在掌權後公諸於眾的原因。中共的政策此一時彼一時,沒有真正要堅持的理念,一切都以有利於掌權者權力為依歸。
《大眾哲學》和《西行漫記》兩本書,對中共在國共鬥爭中佔取社會意識的上風,大有幫助。
對我年輕時的價值觀和人生觀有影響另一本書,是一本蘇聯小說。下一篇再談。(31)
圖1,中學一次郊遊與同學們合照,後排左一是我,前蹲者右一是梁麗儀。
圖2,1938年初版、1949年重印的《長征25000里》(西行漫記)。
共產黨鬥爭哲學 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的最讚貼文
20200211 黃偉民易經講堂
失控了!
中共闖了大禍,武漢肺炎失控了。
共產黨這個政權是不怕死人的,大躍進死四千萬人,文革死幾百萬人,唐山大地震一夜死六十萬人,他們的眉頭都不曾皺一下;但今次,從他們的身體語言看到,他們害怕了。
直轄市、一線城市,一個一個的封城,北京、上海、廣州、天津、重慶……
那個什麼至高無上的人大會議,三月還敢開嗎?
全世界如臨大敵,但香港,仍然中門大開,假封關,假檢疫,虛應其事。
香港人搶口罩,搶食糧,搶廁紙,人心惶惶,終於明白到,過去大半年,我們抗爭什麼?
真普選為什麼重要?
不是虛無飄渺的民主自由,一個不是香港人選出來的林鄭政府,如何面對天災人禍?如何保境安民?
林鄭的政府,只是配合北京權貴的政策和方便,鄙視香港人的身家性命。
她鄙厭記者,因點為記者報道真相;她憎恨律師,因為他們忠於人人平等的法律;她厭惡前線醫護,因為他們的真話示警。
她要香港和大陸看齊,懲罰社會公義,對付社會良心。
特首受薪,天職是保護香港,但林鄭為香港做了什麼?
她去信國際領事館,投訴各國對港封關;不合理、無根據。
她崇拜的習近平和中共政權,連面對事實的勇氣都沒有。
武漢肺炎就是武漢肺災。
是天災還是人禍,也是武漢肺炎。不面對禍源,解決不了今次災難。病毒無眼,不會見高就拜,見低就踩,所以,中國大陸人人自危。
北京不喜歡人叫今次的瘟疫做「武漢肺炎」,因為有不可告人的秘密。
但病就是病,在武漢出現的非典型肺炎就是武漢肺炎,像其他病症一樣:伊波拉病毒、德國麻疹、日本腦炎……
這本來就是面對真相的態度,但心中有鬼,自然那裡都是鬼影幢幢。
正名,有崇高的政治意義。
《論語》子路篇章第三章:
子路曰:
衛君待子而為政,子將奚先?
子曰:
必也正名乎!
子路曰:
有是哉!子之迂也。奚其正?
子曰:
野哉由也!
君子於其所不知,蓋闕如也。
名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中。
刑罰不中則民無所措手足。
故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,無所苟而已矣。
孔子周遊列國,在衛國停留的時間最長。
有一天,子路和孔子討論為政的大原則問題。
子路問,假如衛君有意搵老師來主政,第一件事你會做什麼呀!
孔子答他說:
第一件事是要正名。
子路聽了,嚇了一跳!
吓,唔係卦?有是哉!意思是,正名?有咁重要咩?人家說你迂腐,真是無講錯,正不正名,有無咁重要呀!
孔子說正名,是端正名份。不單是一個名字,指的是確定了思想邏輯,價值取向。
一個政權,追求的是什麼?是霸道政治還是王道政治?
是強凌弱,眾暴寡,有權有勢就大晒;還是老有所終,壯有所用,少有所長,大家可以安居樂業?
孔子意思是為政,先把文化思想,價值追求搞清楚。
子路的反應是,文化思想,價值追求這些東西,抽象空洞,有乜好搞呢?
所以孔子罵他:
你這個傢伙真是粗野無知,唔識就唔識,唔好扮識,蓋闕如也。
他說,為政的重心,名不正則言不順,價值目標不清楚,沒有清晰的信念,理論上便講不通。
講不通的政策,連自己都不信,又怎會成功?
沒有文化信念的政權,無法建立社會的核心價值。
沒有核心價值的社會,無法成立一套大家信服的法律和規矩。
沒有一套公平公正的法律和社會禮法,老百姓就無所適從,好似手腳都唔知放在那裡好。
所以,政治領袖的重點,始終是思想領導,文化領導。
信念定了,價值追求定了,行政上才能行得通,人民才能跟隨。
這樣施政,不是空叫口號,邏輯上要站得住腳。
無所苟而已矣,不能隨便說一些,無法實行,什麼「為人民服務」,「階級鬥爭」,「敵我矛盾」之類的政治口號。
這就是中國政治哲學的大原則。
林鄭政府已經無法施政,因為全個政府的目標,都不是為了香港人的福祉。
她將香港推到《周易》第十二卦天地否卦的處境。
政府和市民各走極端,社會閉塞不通,互不溝通。
否之匪人,不利君子貞。
整個政府,都是匪人——只是外表是人形物體,但都不是人。
他們打擊社會的正義力量,有良知,說真話,為香港好的人,都備受打壓。
目前香港正處於否卦第二爻和第三爻的位置。
否卦六二:
包承,小人吉,大人否,亨。
包承,包容承受。
政府沒有盡到保護市民的責任。承受那種缺乏政府保障的局面,申訴無門,只能逆來順受,自求多福。
天災,人禍,施政目標不在港人,社會氣氛急速惡化,世道人心都變了。
這種時勢,小人得利,因為這些匪人,無底線,無原則,不分是非,為生存,為利益,乜都肯制。
所以,在世道不佳時,只有小人吉,張牙無爪;堅持原則的君子,就過得很辛苦,英雄落難,失業、官非,樣樣來臨。
所以爻辭說:小人吉,大人否。
但最後結論是亨的。
因為在這樣的時局,堅持理念,不肯同流合污,雖然否於一時,但做人,守住了原則尊嚴,在一生的高度來看,便是亨。
在否的時代,全是匪人,失意才是最大的亨通。
這便是古人說的:身雖否,道卻亨。
世道沉淪,小人得利,社會變成兩個對立的集團。
小人們見到大人們不識時務,唔懂轉膊,死牛一面頸,不知變通而失意,當然幸災樂禍;大人們又睇唔起那班無原則,無底線,隨波逐流的小人,所以又嚴厲批評。
兩大陣營,各自指摘,爭訟便起。
所以,否卦六二爻變,變成了天水訟卦,社會下滑,小人群大人群自然壁壘分明,互相批評,社會爭訟不斷。
《小象傳》說:
大人否,亨。不亂群也。
大人否得來也亨,因為不亂群也。
大人們和小人們,涇渭分明,無法合流,所以,即使否,也亨通。這是生命價值的大亨通。
否卦六三:
包羞。
否卦六三爻,是泰否兩卦的谷底,整個社會沉淪到深淵,不止經濟民生的惡劣,最可怕是人性的沉淪,全部都是匪人,社會已成人間煉獄。
人人喪盡廉恥,囤積口罩、物資,高價販賣。官員執法不公,大陸客騙入境,騙醫護,騙醫院。
社會上完全沒有保障弱勢的力量,包羞,無論多壞多可恥的事都被包容。
《文言傳》說:
臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辨之不早辨也。
社會倫理的敗壞,並非突然變壞的。是逐漸,慢慢的,大家一步一步的接受。漸漸更糟的,像臣弒君,子弒父,咁誇張,都見怪不怪了。
這是統治集團,立壞榜樣,社會已見怪不怪的包容。
中央領導家族貪污一萬億,各級官員貪污弄權便理所當然;新聞記者、維權律師、真話醫生,被捕入獄至死亡,社會大眾接受,誰叫他們多事講真話,慢慢全國人都講大話。病了,對著醫生,在醫院,說病歷,講地址,都說謊。
其所由來者,漸矣,由辨不早辨也。
在否卦第二爻,社會部份人仍有是非之心,所以仍分為小人集團和大人集團在對壘。
當社會跌落否卦第三爻,君子大人都噤聲了,社會一片黑暗,所以羞恥邪惡,統統都被社會包庇,再沒有正面力量和它抗衡了。
因為否卦六三爻變,為天山遯卦,大家放棄了,能跑的,都走了,移民隱居天涯了。
否卦是閉塞不通,政府和百姓不通,最可怕的不通,是資訊不通。
資訊不透明,六三,這個時候,不知道,否,會過的,去到第六爻,就是「傾否」,將整個否的時代推翻,走入天火同人卦,面向世界大同的光明時代。
六三的包羞時期是谷底,歷史上任何黑暗時代都不會長久,推翻了,便是明天的同人大有兩卦,即「同樣是人,大家都有」的大同世界。
一個階段的結束,同時地,也是另一個階段的開始。
周易六十四卦,以乾坤兩卦開始,以既濟未濟兩卦作結。
第六十三卦水火既濟,第六十四卦火水未濟。
乾為天,指的是宇宙天體的一切規律。
是形而上的自然法則。
坤為地,指按這個自然規律形成的具體人間。
天尊地卑,乾坤定矣。
天地既成,人間的一切,就跟自然規律在運轉。
乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否……
去到第六十三卦既濟,是解決了。
濟,是渡河;既濟,是已經渡了河。解決了。
兩個卦都用狐狸渡河作譬喻,渡了河,即事情搞定了。
一個階段結束,就是下一個階段的開始。
所以,既濟之後是未濟。
古人心意,是完成一個階段,也展開了另一個新階段。生生不息,永不休止。
既濟,是開始了之後的結束。
未濟,是結束了之後的新開始。
我們結束了求學的階段,亦開始了踏進社會的階段。這時才體會到學校裡面的困難,原來是這麼的溫柔。
我們結束了單身的身份,便開始了共同生活的婚姻。愛情是浪漫的,婚姻卻是柴米油鹽。
戀愛是兩個人的事,婚姻後卻多了一倍親戚朋友。女孩子總是幻想,出嫁後,便有張長期飯票;誰知持家後,才是萬事皆憂。
沒有永遠的終結,因為終結正帶來開始。
終結和開始,其實是一體兩面。
中山先生推翻滿清,結束千年帝制;隨即軍閥割據,群雄並起。
北伐成功,中原一統,但中共又開始立足上海。
日寇侵華,逼使國共合作;內鬥稍歇,但又板蕩中原。
日本投降,國民未享半日和平,內戰又起。
中共建政,結束百年動盪;但更大的人禍,亦正式展開。
沒有了亡國的危機,但開始了飢餓和人性的泯滅。
鄧小平七八年挽狂瀾於既倒,毅然反共,一百八十度轉向資本主義,結束了飢餓貧困;但中國人的醜陋卑劣,即湧現世間。
解決了內地的吃飯問題,卻又招來了全球的排華巨浪。
一事既濟,開展了另一事的未濟。
明末才子李漁說,千古興亡,都只不過重覆台上的一場戲,劇情重覆,不外乎,一個男人和一個女人。
非洲第一高峰的雪山上,冰封了一隻野豹的屍體。
這現象違反常識。
動物的足跡,跟著食物走。
冰峰上,只有寒冰,野豹上來追尋什麼?
這引起了美國文豪海明威的興趣,來到非洲,寫下了他半自傳式的名著────The snows of Kilimanjaro.
荷李活後來將它拍成電影,香港譯作《雪山盟》,由格力哥利柏和蘇珊希活主演。
香港人,經歷了這半年的流血抗爭,這次武漢肺炎,大概體會到雪峰上那隻野豹的追求,嚮往野豹的足跡。
與其活得長,不如活得好。
共產黨鬥爭哲學 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的最佳解答
Wong Wai Man
當年英國將香港交給中共時,世人一廂情願的以為,香港的文明,國際化,將影響大陸的發展。誰知九七至今二十年,世界看到的,是大陸令香港一步步的沉淪。
香港的立法會失守了!
法定人數由基本法規定的一半人數,35人減至20人。監察政府的功能被廢,以後,那些超支千億的大白象撥款,會如入無人之境的必然通過。
一地兩檢,勢在必行。香港和大陸,沒有了界線,大陸官員在香港鬧市執法,一國兩制,港人治港沒有了。
反拉布是包裝,目的是廢除立法會;建高鐵是包裝,一地兩檢才是目的。
今年的值年卦是火雷噬嗑卦,是強權將你吞噬,一手用錢,一手拿刀,能收買的便收買,不能收買的便幹掉,今年就是軟硬兼施的森林法則。
火雷噬嗑卦的綜卦是山火賁卦。
這邊看是噬嗑,那邊看卻是用賁。
賁,貝字上面有個花卉的卉,是絞飾,是包裝。金錢上面還有鮮花,美麗的表象,包著醜陋的噬嗑鬥爭。
用軟手段包裝硬功夫。
香港大學也不能幸免,港大校長這個位置,有象徵意義,和港交所行政總裁一樣,要大陸人做。
可見的將來,看到的,是廿三條立法,和國民教育的殺到。
像周易四大難卦的蹇卦,水山蹇,香港人未來日子真是寸步難行。
上卦是坎,坎為水,代表險;下卦是艮,艮為山,代表止。山上有水,山阻止我們前進,水是危險莫測。從象看是寸步難行。
攀山,要越過凸起的位置,涉水,要跨過陷下的坎窞。險阻同至,香港人來年將會步步崎嶇。
無論彖傳還是雜卦傳,蹇卦就是一個「難」字。
蹇的難,由家人卦到睽卦而來。家人卦的人情異變,由睽卦引發的恩怨情仇。由睽卦結成的苦果,六爻全變,便是蹇卦了。
從字義看,足寒,便是蹇。是痛苦之極的局面。
但孔子在大象傳中說,蹇卻是人生修行的好時機。
山上有水,蹇。
君子以反身修德。
反,是返回,反省。回歸內心的根本去思考。
思考什麼?卦序,由家人卦到睽,再變蹇,是不是要反省我們一路走來,所做的一切?
反身修德,修是剪掉多餘的,補回缺少了的。我們的一生,都在調整修正,在不斷的錯誤中成長。
香港,由六七年到九七年,順風順水的走了三十年。今天回歸二十年,價值淪喪,制度破壞,寸步難行,是徹底反省的好機會。
蹇卦的下一個卦,是需水解卦,將蹇一百八十度的調轉,就是解了。
老子道德經第四章說:
挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。
周易、論語、道德經,這些中華經典,都是衰世之學,憂患之書。從中,可以體會到古人智慧,走過這艱難時局。
今日下午,在節目中和大家分享道德經和光同塵的哲學。
2017年12月19日 星期二下午5pm
你的收看、訂閱、讚好便是對「易經講堂」的支持,謝謝。
共產黨鬥爭哲學 在 南金東箭- 共產主義政治喺資本主義社會嘅悖論。香港社會作為 ... 的美食出口停車場
無野性就無鬥爭精神,就等於你要求一隻家豬出去叢林同人爭食一樣,簡直就係強人所難。 ... 正因如此,共產黨嗰套鬥爭哲學奇妙地喺香港社會失效,一啲都唔出奇。 ... <看更多>
共產黨鬥爭哲學 在 李肅挑戰周孝正:重提毛澤東鬥爭哲學習近平為何如此好鬥 的美食出口停車場
習近平上台後多次提到“ 鬥爭 ”。儘管毛澤東說過“ 共產黨 的 哲學 就是 鬥爭哲學 ”,也鬥了一輩子,但是毛澤東之後的中共領導人已經放棄了“以階級 鬥爭 為綱“的 ... ... <看更多>