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中国至东亚的文化中的儒教（儒家）、佛教（释教）、道教三家也称“儒释道”或三教。其中传统道教支派繁多、渊远流长，在数千年文化的洗礼下，与“民间信仰”这个庞杂的系统紧密相连，兼容并蓄。
满天神佛、炼丹术、符箓咒语、长生不死…令古老的道教学蒙上神秘的色彩。【神秘的道教学】将为您揭开道教的真面目，一窥此博大精深的文化宝库！
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日期：08/07/2018--09/07/2018（时间表请向工作人员查询）
时数：9小时
地点：十林风水命理学院
讲师：郑志明教授（台湾辅仁大学宗教学系教授）
主办单位：马来西亚易经风水总会、十林风水命理学院
一、 道教思想的源頭
1. 生命存有的體驗
2. 天地人三位一體
3. 人鬼神三位一體
4. 天地人鬼神五體一體
5. 道與氣的形成
二、 道教的起源
1. 黃帝與老子
2. 方士與方術
3. 兩漢的大道人
4. 《太平經》與《周易參同契》
5. 太平道與五斗米道
6. 張道陵與二十四治
三、 魏晉南北朝道教
1. 從太平道到帛家道
2. 從天師道到李家道
3. 葛洪與抱朴子
4. 上清經派楊羲與《大洞真經》、《黃庭經》
5. 靈寶經派與《五篇真文》與《元始無量度人上品妙經》
6. 北朝道教改革者寇謙之與《雲中音誦新科之誡》
7. 樓觀道與《老子西昇經》
8. 南朝陸修靜與《三洞經書目錄》、九齋十二法
9. 陶弘景與《真誥》、茅山宗
四、 隋唐五代北宋道教
1. 孫思邈與《千金要方》
2. 成玄英與重玄之道
3. 司馬承禎與《坐忘論》、《天隱子》
4. 張萬福對科儀齋醮的整理
5. 晚唐杜光庭對科儀齋醮的修訂
6. 北宋三山符籙：龍虎山、茅山、閤皂山
7. 從陳搏到張伯端的《悟真篇》
五、 南宋元明的新道派
1. 金代太一道、真大道、全真道的創立
2. 紫陽派白玉蟾與丹道
3. 神霄派、清微派、天心正法派、東華派、淨明派
4. 元代天師道北傳與全真道南傳
5. 符籙派歸於正一道
6. 明代的三教論
7. 武當山張三丰
六、 明末清民國道教
1. 陸西星與全真東派
2. 伍柳派的伍守陽與柳華陽
3. 民間教派的興起－道教世俗化與民間化
4. 林兆恩與三一教
5. 黃德輝與先天道
6. 王常月與全真龍門
7. 李西月與全真西派
8. 陳櫻寧與仙學
9. 當代道教發展的現況
儒教儒家 在 [觀點] 儒家?儒教? - 看板historia - 批踢踢實業坊 的美食出口停車場
這好像是我第一次在PTT發文= ="
(若有失誤 敬請指教ˊˇˋ)
最近歷史剛好學到儒家的發展
其中課本提到 儒教是否為宗教?
高中三民書局第五冊歷史課本寫道:
儒教國家的概念源於16世紀的明末清初來華傳教的基督宗教(主要是天主教)的傳教士。
這些傳教士觀察到當時中國的主要社會規範與信仰是"儒家思想",將儒家思想"設定"為
基督宗教的"主要對手",故有儒教中國的說法。
而儒教是否為宗教作為一個議題,產生於19世紀後期。當時中國面對西方基督宗教國家
的政經文化霸權,強調中國文化優越論者有一種說法,即基督宗教是一種宗教,但如較不
是宗教,故在文明層次上,儒學優於基督宗教。
而我自己的看法是
儒家文化一直都存在於我們的生活週遭
不論思想.價值觀或生活規範
而儒家思想想最初的目的不就是孔子提出的"淑世"概念嗎?
以個人的知識.道德改變世界
而孟子提出的"仁政"也是具體且務實的政治制度
並不是天馬行空的空談
儒家一直關心的都是秩序.政治.人際關係.個人修養.知識應用...
我想這些比較務實.實際的思想
都跟宗教的定義是不相吻合的
當然宗教的定義也都因人而異
以下是各種立場不同的看法
馬克思認為"宗教是人民的鴉片"
麥克斯.謬勤(Moller Max)認為"宗教是對某些無限存在物的信仰"
泰勤(Tylor E.B)認為"宗教是對精靈實體的信仰"
佛雷澤(Frazer J.G)"宗教是對超自然和超人間的權威力量加以討好並祈求和解的一種手段
從以上看來都跟儒家的目的想法不大相干
而我認為宗教是因為人民生活過的不安定不幸福才產生的信仰
因為自身無法解決才會祈求那些未知的力量
最後形成宗教信仰
從這各方面看來
儒家都不能算是宗教信仰吧ˊˇˋ
但是課本裡還是明確的寫出了"儒教"
並把儒家思想歸類為信仰
這讓我非常不能苟同ˊˋ
不知道各位的看法如何
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