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[疫情在家好無聊-產生高效人生的好方法]

台灣疫情三級警戒已經滿月了，你是否找回正常的生活步調了呢？

這些ＷＦＨ的日子，相信你一定會有這樣子的感受，「平時上上班，可以見見朋友，日子過得還算是充實快樂有收獲」，然而疫情突然的來襲，原本忙碌的生活，突然的停了下來，你是否感到不知所措？感覺人生失去了目標，靈魂失去了方向？

其實，大部份人最會做的事就可能是一邊追劇，一邊滑手機，就算是看到無聊的地方，哪怕是一直轉台，也不肯放下手機去做些別的事情。

也許在你心裡會覺得有自己真的是太廢了，浪費了很多美好的時光，但你也不知道除了追劇、滑手機打發時間，或是忙著小孩子的線上教學，自己還有什麼好做的事情。

如果這些日子，你常常有這樣子的感覺，或者你現在就正在做這件事，那麼你可以好好試試下面這８個方法，幫你慢慢找回你的生活步調，產生你的高效人生。

1. 讓自己動起來：運動在很大的程度上能夠，增強記憶力，釋放心理壓力，運動會讓你更快樂，讓你整個人的狀態都會變得更好，並且有效的改善睡眠品質。
運動是最適合無聊的時候做的事情了。現在在家沒辦法出門，你可以選擇下載一個適合自己的AＰＰ，很多簡單的運動對場地都沒有什麼限制。

2. 重拾書本：書的類型有很多，在讀書的過程中你可以收獲知識，靈感，獲取新的技能，也會獲得激勵，甚至是發生新的財富思維，而也有些書則充滿幻想，帶你在魔幻的世界遨遊，體會另一種生活方式。
讀書是無數成功人士共享的終極愛好，讀書可以讓一個人的談吐變得風趣幽默，如果你剛好很不會聊天，這個時候多讀點書是不錯的選擇。

3. 記起你的夢想並制定計劃：這世界上，每個人在小時候一定都被問過「你的夢想是什麼」，而每個人都會有或大或小的夢想，有些正在被實現著，有些還只是一個漂浮在腦海中的想法。
既然你現在感到特別空虛，不知道該做點什麼好，為什麼不好好考慮順便把這些夢想都實現了呢？
其實，想要開啟夢想的旅途不會太難，首先需要思考一下，如何才能實現夢想，並制定長期和短期的行動計劃。
史蒂芬。柯維說：【以終為始】。他建議我們在開始一項計劃的時候，首先想象這件事結束的時候會是什麼樣子。然後就可以逆向思維完成行動計劃的制定。
舉個例子：你的夢想是在兩年後購買自己的第一間房，那麼為了實現夢想，你就需要制定一個投資計劃，為了能讓錢幫你賺更多的錢，你就需要吸收更多相關的知識或是經驗，需要去了解坐落的地區附近相關的生活機能和行情等等，然後為自己設定好一個目標，然後達成計劃。當然，以上只是一個例子，你的夢想可以是任何事。

4. 學著開始做家務：很多人不喜歡做家務，認為做家務太無聊，太浪費時間了。但想想看，如果每天只要花上１０—２０分鐘的時間，你就能擁有一個乾淨整潔的居住環境，就算看著發呆，心情應該也會好很多吧！何況，你現在就已經在浪費時間啦！
其實想要讓做家務變得不那麼無聊，也是有很多不錯的方式。舉個最簡單的例子：一邊聽著自己喜歡的音樂，一邊做家務。邊聽著帶勁的音樂邊做家務，可能家務都做完了，你卻感覺只是做了個熱身，一點都不過癮啊！除了有一個更乾淨整潔的生活環境，做家務的同時，你還能夠借機運動一下完全呼應了第一點呀！

5. 學習一個你喜歡的課程：你可以選擇學習一門新的語言，去學習制作西式糕點，也可以去學習錄製一個直播。現在很多人都會在網路上分享的自己的一技之長，有些是用文字的，也有些是視頻類的，你可以多花點時間搜索一下你喜歡的課程，大部份的入門知識都是可以找到的哦。
想要學習理財知識，提高財商的朋友們，就可以關注我的部落格啦，我的每篇文章，都會為大家整理分享一些含金量高的乾貨知識，幫助大家放大格局，拓寬思維，認識金錢，早日實現自己的財富夢想。

6. 整理你的電腦：只要你不是３Ｃ設備終結者，或是新款設備的狂熱追求者，那麼你的電腦，手機，平板，應該已經用了有一陣子了吧！想想看，你已經有多久沒有清理過你電腦裡的舊文件啦？
從多人都有很多文件是你當時保存了下來，說是以後有機會再看看的。那麼現在，不就是看這些文件然後順手把它們刪除的好機會嗎？
定期的清理你的電腦，不用的文件按下刪除鍵，順便幫你的電腦瘦個身，你的電腦會運行的更快更有效率，甚至可以延長使用壽命。

7. 把重要的日子設置提醒：你有沒有這樣的經驗，一天渾渾噩噩的什麼也沒幹，晚上忽然想起來，忘了參加一個半年前就預訂了的重要日子，然後睡前滑手機的時候，看到朋友發了動態，才想起來兩天前是對方生日！
趁這個時候，整理一下朋友的資料吧！把像是生日、紀念日等重要的日期，在日曆上做個標記吧。無論你是使用復古的紙本日曆、手帳或是在你的手機電子日曆上設置提醒，都可以。想要妥善安排未來行程，成就自己的夢想，從記住重要的日子開始吧。

8. 試著培養興趣愛好：如果上面的七個方法都看完了，你還是不知道自己該做什麼好，那我真心的建議你從零開始培養一個新的興趣或愛好吧！
想想你在小的時候，有沒有三分鐘熱度學過了什麼才藝，像是跆拳道、美術班或是本來想學一種樂器，想說到時候可以追到女生，但是因為學習緊張或是父母不同意，然後就作罷了。但其實說不定你真的很有藝術細胞，只不過當時陰錯陽差，沒有好好發掘罷了。
那麼既然你現在閒得發慌，為什麼不拾起曾經沒能有機會發展的興趣和愛好呢？
興趣和愛好涵蓋的方面非常廣泛，可以是徒步旅行、騎行，攀岩，但現在不能出門去社交，那也可以是參加線上的讀書會，結交新的朋友，培養一個新的興趣或愛好，還能更好的幫助我們走出舒適圈，發現一個新的自己。

不論以上哪個方式讓你開始啟動了新的生活模式，我都真心的祝福你找到美好的人生。如果你也有不錯的解悶妙招，也歡迎留言分享給大家哦！

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柏樺敘事詩歌的多重敘事元 ◎王治澤

摘要

柏樺是第三代詩人的代表，盡致的平凡抒情使他獨具個人風格特色。在敘事詩歌上，不乏抒情作為連結，但其敘事特色依然顯而可見。其關於記憶、歷史以及現實的模擬，使得他的敘事詩歌呈現多重敘事的維度。本文將從這三部分，分別處理柏樺敘事詩歌「記憶素」\「從史素」\「模擬素」之敘事元敘事素，論證其敘事詩歌的多重建構與意義。

關鍵詞：敘事元敘事素、第三代詩人、平凡抒情

　　

壹、前言

《夏天還很遠：柏樺抒情詩集1981—2019》收錄了第三代詩人的傑出代表，柏樺創作的抒情詩歌200餘首，時間從1981年至2019年，跨度四十年，分彆為 《夏天還很遠》\《麥子：紀念海子》\《禮物》\《生活，真好》\《年少是一種幸運》\《祖國或前世今生》\《江南來信》\《今夕是何夕》等八輯，是詩人編訂得最全面最滿意的一本抒情詩集。

柏樺寫於1981年的成名作〈表達〉，從出道便以抒情著稱。前行研究者們多著重於柏樺詩歌的抒情主題與身體美學的研究頗多，其期刊研究論文兩百餘篇，多有創見之研究者，不外乎黃粱、李商雨、李慶華等人。他們對柏樺詩歌語言、風格、意象多做闡釋與解析。就「抒情」而言，黃粱對其象徵個體化抒情特性，情境空間特徵與漢詩風格，論證了柏樺早期詩歌的特色與關懷。後者承續如是李慶華，在原先抒情層面，更深入論其柏樺詩歌終而的抒情歸宿。就「語言」而言，李商雨從柏樺對其詩歌的現代性審美切入，提出柏樺詩歌的元語言，更加確立柏樺詩歌的藝術自主性，以及柏樺對美孜孜不倦的追求。李商雨也對柏樺詩歌的身體性，立基於尼采的身體哲學和透視主義，論述其中呈現的快感、頹廢、逸樂的風格特色。

柏樺敘事詩歌比重雖不高且少，單就敘事詩歌的前行研究更是鮮見。其一方面重在敘事詩歌的作品並不多；二方面，大部分詩歌作品融於抒情中敘事，使得敘事效益來得沒抒情高。如果就《夏天還很遠》這本精選集，放諸在其四十年的時間跨度中，能見其殊異的多重性。柏樺在這類重在敘事的詩歌，對其處理方式，有著一定的敘事本根。美國敘事學家傑拉德·普林斯提出的元敘事（metanarrative）概念。其元敘事有其敘事信號，即之於從柏樺敘事詩歌文本中清釐出其背後一如語境或意識等之敘事本根主題。

普林斯提出的元敘事有兩層可能性的界定。一層是「當一個話語的主題是敘事，我們就可以說該話語是元敘事。」這層是相對語言表面或話語表面的一種界定。另一層是相對嚴謹並且更意義的界定，因為它是複合式的，接近傅柯所言之「話語」（discourse）。把話語當成一個事件（event）而不僅是傳訊的媒介，同時更要認清意義符號在話語中的主宰地位。因而在面對柏樺敘事詩歌時，其相關的「語境」或「意識」得以含括進來，其敘事意義也得以延展。

筆者將瑞士語言學家斐迪南·德·索緒爾（Ferdinand de Saussure）相關於構成語言的另一個主要單位：詞素（morpheme），借用過來形成論文的結構進行論述與辨證，柏樺敘事詩歌的多重敘事元。

　　

貳、敘事三重要素

如果說閱讀顯然依賴於被閱讀的文本，那麼同樣顯而易見的是，它也依賴於閱讀該文本的閱讀者。「素」是構成語言與詞彙的最小單位，而其敘事元雖不是最小單位，但確是其鞏固敘事的元素（或作中心），這些幾重元素構築成柏樺敘事詩歌的特色。故而，柏樺敘事詩歌中的敘事元筆者將其大致歸結為三類：記憶素、從史素與模擬素。「三素」構築了柏樺敘事詩歌的面貌，而其三素的含括指涉意涵則顧名思義。

一、記憶素

〈唯有舊日子帶給我們幸福〉\〈高山與流水〉\〈風在說〉即為敘事元記憶素。這類記憶素相關記憶。

〈唯有舊日子帶給我們幸福〉（1984）帶出記憶等於幸福的意味，詩中的受話人「我們」，其人應是友人。

1983年，西南農業大學任教前夕與張棗在四川外語學院見面半小時。讀到張棗的幾首詩，但不肯相信竟然有一個人與我寫的一樣好。匆匆離去，知道半年後，我在寂寞中試探著把他作為一個對話者向他發出了召喚。

這時的柏樺雖才不到三十歲，但足見他對過往的懷念與感慨時間的流逝，這無疑是為何柏樺詩歌重於抒情的原因之一吧。

〈高山與流水〉（2010）柏樺1975年作為知青下鄉到巴縣白市驛區龍鳳公社（現龍鳳鄉）公正大隊（現村）務農。這段知青歲月是他最快樂的時光，令他縈繞又難忘，真是美呀！「唯一的欠缺就是日出而作後的寂寞」（每日晚間知青點組織政治學習），從此對這類學習感到恐懼，神經也極度脆弱。他說交談需要天賦，他也的確有這樣一個不畏風雨地與他往來50公里奔波的好友張棗，他們寫詩、談詩、改詩。「現在他已到退休的年齡了（還剩最後一週）」\「而我終於抵達！我終於走過了人生多少艱難……」作者所帶出的感慨一如題記：「昔年種柳，依依漢南；今看搖落，悽愴江潭；樹猶如此，人何以堪！」過去的光陰單剩下回過頭「昏昏燈火話平生」，供人留念。

〈風在說〉（2011）講了三個故事：老師的死、父親的死、友人之死。全詩分成三部分，分別代表了「青（少）年\中（青）年\老年」，以各種味道構建記憶的階梯，「你越逼近死亡，越愛聞香」\「臘豬頭在灶膛已煨了一晝夜」\「他獨有的尿味、皮膚味、香水味」。一切都像風一樣從青（少）年時代，穿行到中（青）年時代，再穿行到老年時代，柏樺敘事的多愁善感盡致體現。

敘事元的記憶素敘事詩歌除了明顯的取用記憶外，其「外在物件」作織網構結形成他的記憶素的敘事風格。〈唯有舊日子帶給我們幸福〉「掛鐘\椅子\信封\書籍\日曆\樹幹」；〈高山與流水〉「斯巴達克斯\電影台詞\炊煙」；〈風在說〉「學校\剪刀\臘豬頭\睡衣\醫院」等的外在物件，帶給閱讀者極強的畫面感，而於柏樺這些物件就像鉤子串聯勾勒出帶著溫度的記憶圖騰。

二、從史素

〈路易十六之死〉\〈查理一世之死〉\〈嘉靖皇帝的的一生〉這類即為從史素，相關著冰冷的歷史。

〈路易十六之死〉（2011.9.19）一個尋找與自己命運相同的人，無非就是英國的查理一世。根據史實「我從來沒有起過與人民為敵的念頭」登上斷頭台時「滔滔說道：我是無罪的而死的，我寬恕我的仇人；你們，不幸的百姓們……」然後「十點十分，他三十九歲的生命結束了」「一個最善良又最軟弱的國王，經過了十六年半一心謀求幸福的統治之後，被他的祖國斬首」。

而於〈查理一世之死〉（2011.9.20）一個從容上斷頭台的國王。「我的頭髮礙事嗎？」「劊子手鞠躬道：請陛下把頭髮塞在小帽裡。」「無論陛下幾時給我信號，隨陛下尊意，我願意等著。」「不到一分鐘，國王伸出兩手，劊子手一斧下去就將國王的頭砍掉。」注意尾端創作日期，可以發現，寫了〈路易十六之死〉隔天才寫了〈查理一世之死〉，要尋找命運相同的人的路易十六微妙地，與查理一世聯繫在一起。而查理一世又是歐洲第一個被送上斷頭台的國王。柏樺透過國王與侍衛或劊子手的來往對話，伸延了敘事素的空間。

兩國王之間，存在的同質點在於，一方面歸咎於女人，即他們的妻子。路易十六偏愛他的妻子成了法國國王中的一個另類，不耽於美色，唯一沒有情婦的國王。也不喜歡治理國政，愛好鑽研機械原理。當時路易十六夾在強勢的貴族勢力和洶湧的人民勢力當中，加上在國內幾乎沒有什麼建樹和能力。在政治立場方面，他或許是同情平民境遇的。原因在於路易十六想通過削弱貴族，來加強皇權，所以他更有可能跟平民聯合，而不是跟貴族狼狽為奸。法國著名的歷史學家弗朗索瓦-奧古斯特-瑪麗·米涅（François Auguste Marie Mignet）說，如果路易十六當時堅決抵制改革，當一個暴君的話，他起碼能保住皇位，至少不會被送上斷頭台。

相比於英國的查理一世，自從十六世紀的宗教改革後，英國成為了一個信奉新教的國家。可是查理一世卻娶了個信奉天主教的王后——亨利埃塔·瑪麗亞（法國國王路易十三的妹妹）。後來在王后的影響下，查理一世逐漸變得開始偏向於天主教，這就讓信奉新教的英國人感到非常惱火，畢竟新教才是英國的國教，查理一世還是其最高領導者。後來他長達十一年的暴政，在經過多年激烈角逐後，最終國會派打敗了保皇派，查理一世也因此成了階下囚。

二方面，兩位國王的歷史風評好壞不一，但大部分仍歸結於好的方面。就其柏樺的處理：一個是為國而死的善良又最軟弱的路易十六；一個是原有結實身軀，長命希望的查理一世。這兩位也許有著必死的必然性，直到生命最後一刻也沒有落下作為國王的尊嚴。若說是為他們翻案，難免落入偏執的窠臼，倒是他們的生命，都為各自的國家開啟了新的篇章。

〈嘉靖皇帝的一生〉（2012）如同前兩位國王處理死亡。從一開始的不死藥到各種追求永生的學問，最後卻略帶追悔莫及地發出「我想回去、去、回去！回到我的出生地。」他感到恐懼，這恐懼是十七歲時就已釀造好的。

柏樺取用真實歷史的線性發展年表作各種敘事填補，讓兩位在現今只活在冰冷歷史長河裡的國王，經過對話或設計，兩位國王猶如活生生地展現在閱讀者眼前，在他們生命的最後，也留下了為人的那種溫度。而對於嘉靖皇帝似有似無地彌補了他十七歲的缺憾，即使「人們看到我哭了又笑了，人們也注定看到我的死」也罷。

三、模擬素

〈七天日記〉\〈臨行前的一生〉\〈五十年後〉為第三類敘事素：模擬素。「模擬」具有「模」與「擬」，是一個相互對立的對象。「擬」是對「模」進行仿擬刻畫，再生出模的「擬像」，故而存有虛實辯證的意味。

不同於前兩者敘事素，模擬素筆者認為更接近於小說敘事情境，雖然前兩者也都能如此，但不同之處也許就偏重取向而言，一個記憶、一個從史。模擬素更像是兩者的結合體，形成多元且龐雜的敘事素，並帶有一種超現實的敘事，這也是我為何將其定義為模擬素的因由。

〈七天日記〉（2014）以七件小事「那退了休的男教授忙兩件事」\「女人並非只為自己哭泣」\「體會了五十歲的反烏托邦」\「一個男人要是沒有肚子，那就是殘廢」\「照片上的你並非現實中的你」\「那年輕的岳父走路像少女」\「那裡浸信會的人層出不窮」透過對現實或現象仿擬出其「模」物，來對其現實或現象作出他的看法。

〈五十年後〉（2016）在按語上，就提示了「不是此地，不是此時：他們殺的是時間，一個未來的窮苦貧民。」而為何要殺時間？

一天，五十年後的一個晚間

在本市一家小超市收銀台邊，

你發現一個紅臉白鬍子矮男人

你一下町住了他，看了很久……

在回家的路上，你哭出聲來：

「中學時他身上有股橙子味。」

主角仿佛穿越到了五十年後的世界，從「紅臉白鬍子矮男人」嗅到了「他身上有股橙子味」。從十五歲畢業分手時，到五十年後的晚間，這中間只是一線之隔，哭聲飽滿了期間的無盡意味。

〈臨行前的一生〉（2016）「那對母女臨行前兩個半小時還在吵架……」柏樺道出「三千年後，你們乃屬於同一考古層。」這樣的不爭事實。「老年人談論死亡不是恐懼而是迷信。」柏樺對現實拋以冷絕的眼光或視角呼籲現世，就像別以為「屁股是充滿拯救的彌賽亞」似地。

柏樺的敘事詩歌，立基於其上三個敘事素：記憶素\從史素\模擬素。各有其獨立的指意系統，即敘事學所談的「敘事要點」（the point of narrative）。此三種敘事素因其敘事要點也帶來了不同的敘事效益。敘事元記憶素，柏樺身體性的自主是很強烈的，畢竟攸關他的經驗，多在處理箇中情感，偏於抒情。敘事元從史素，重描歷史先人，將其活化賦予溫度，彌補缺憾，有著一定的歷史意義。敘事元模擬素：則映照世事現實更深，就像我前面談及的，前兩者的結合形構了第三者的存在，對現實與現象的仿擬，訴諸柏樺的價值關懷取向。

　　

叁、結語

如是柏樺這一批五〇年代出生的詩人，他們歷經文革與商品化的過渡，而毛時代氛圍是他們共同的經驗。朦朧詩派的出現應了文革（1966-1976）後，政治道德秩序、價值觀念混亂且頹荒情緒漫瀰時候，但那個時代卻養育了柏樺，柏樺後來也才深切感受到「什麼叫一個時代，有一個時代的文學？」。

柏樺被劃分在第三代詩人群，也就是朦朧詩之後的先鋒派，單從柏樺敘事詩歌的文字與辭藻，多少見得漸沒有毛時當下那種含蓄的象徵主義主義特徵。他的成名作〈表達〉還是看得到一些影子，如含蓄的意象。承如李商雨言：「柏樺對象徵主義的偏離更體現在他對詩歌中書寫平凡的看中。平凡是他對詩歌最重要和最具標示性的特徵之一」。確實，無論是抒情詩歌還是敘事詩歌，柏樺更趨向表達他對現實予以的真實的訴諸，從以上的論述例子可而得之。因此對於柏樺敘事詩歌的多重敘事元研究，得以建構出他的敘事詩歌架構與取向，即三種敘事素取向。

　　

肆、主要參考資料

一、柏樺著作

柏樺，《夏天還很遠：柏樺抒情詩集1981—2019》，太原：北嶽文藝出版社，2020。

二、近人論著

（一）專書及專書論文

【美】查爾斯·E·布萊斯勒（Charles E.Bressler）著，《文學批評理論與實踐（第五版）》（Literary Criticism: An Introduction to Theory and Practice 5th Edition），趙勇、李莎、常培傑等譯，北京：中國人民出版社，2014。

【美】傑拉德·普林斯著，（Gerald Prince）《敘事學：敘事的形式與功能》（Narratology: The Form and Functioning of Narrative），徐強譯，北京：中國人民出版社，2013。

羅振亞，《朦朧詩後先鋒詩歌研究》，北京：中國社會科學出版社，2005。

（二）期刊論文

李慶華，〈回憶、意象與抒情的三重變奏——柏樺詩歌個人化寫作初探〉，《區域文化與文學研究集刊》，2012年00期。頁209。

李商雨，〈精緻的詩、「輕」之美與審美現代性的追求——柏樺詩歌的詩學、社會學討論〉，《現代中國文化與文學》，2019年01期。頁205。

李商雨，〈快感·頹廢·逸樂——柏樺詩歌的身體美學初探〉，《安慶師範學院學學報》（社會科學版），2016年2月第35卷第1期。頁61。

柏樺〈柏樺自選文學年譜〉，現代中國文化與文學，2005年第1期。頁229-233。

黃粱，〈大塊抒情，坦蕩吟詩——漫步在柏樺詩歌的溫潤境界裡〉，《青年作家》2007年02期。頁309-315。

（二）網路資料

智慧士官，〈法國歷史唯一被處死的國王路易十六，究竟是一個什麼樣的人？〉（2018.4.3）《每日頭條》，https://kknews.cc/zh-tw/history/pnn5m5e.html。2020年12月20日點閱。

夜讀史書，〈查理一世為什麼被送上斷頭台？選錯另一半導致的悲劇〉（2019.12.5）《每日頭條》，https://kknews.cc/zh-tw/history/rnkzj2n.html。2020年12月20日點閱。

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美術設計：游佳真

圖片來源：游佳真

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30年前的《林青霞寫真》電視特輯

1990年12月10日，林青霞在台北「國家戲劇院」舉行的第27屆金馬獎頒獎典禮上，以香港電影《滾滾紅塵》獲得最佳女主角的殊榮。

當時，正在為林青霞籌拍電視專輯的香港亞洲電視（ATV），便趁林青霞專程回台灣領獎之際，順道為她拍攝「重返家園」的外景部分；地點包括林青霞的出生地～三重光明路（1954年11月3日誕生，出生沒多久就搬到嘉義大林）、幼年成長的嘉義大林眷村「社團新村」（到了9歲又搬回三重老家）、在三重求學的三光國小與金陵女中，以及被星探發現的台北西門町。

在這些外景影片裡，從林青霞和就讀三重國中時的音樂老師曾道雄在國家戲劇院碰面時提到「我前幾天拿金馬獎也是在這個舞台上」，以及林青霞在三重老家翻閱牆上日曆時可以看到日曆上頭的日期是民國80年（1991年）2月5日，我判斷影片的拍攝時間應該是在1990年12月中旬到1991年2月上旬之間。

這部於1991年在香港亞視播出的電視專輯《林青霞寫真》共包括下列幾個單元：

1. 林青霞的好友施南生與徐克分別與林青霞對談，談他們心目中的林青霞。從徐克的談話中可以知道當時施南生與徐克是情侶（兩人自1979年開始拍拖，1984年共同成立電影工作室），他們於1996年6月18日在美國比佛利山結婚，於2014年離婚。在這兩段談話影片裡，林青霞也秀了兩段舞蹈表演，其中第二支舞的男伴是陳小春，你有認出來嗎？另外，在談話最後，徐克提到他和林青霞正在合作的電影，就是後來讓林青霞的演藝事業再創高峰的《笑傲江湖之東方不敗》（1992年1月24日在台灣首映）。

2. 林青霞和父母回到嘉義大林的社團新村老家敘舊。林青霞與母親對談。

3. 林青霞到童年就讀的幼稚園與孩童唱唱跳跳。林青霞與父親對談。

4. 林青霞與高中同學張俐仁、陸玉清回到17歲被星探發現的西門町，細說當年。在這一段我要補充幾點，首先，林青霞和同學站在一間合作金庫前面提到「這個轉角口是我們第一次被窗外的星探發現的地方」，畫面中的合作金庫位於成都路與昆明街口，而她們所說被星探發現的地點即是當年合作金庫旁邊大世界戲院（現為星聚點KTV西門店）對面的白光冰果室。再者，林青霞提到「在西瓜大王那邊才緊張」，她所說的西瓜大王地點並不是後來影片拍到位於峨眉街與漢中街口的西瓜大王，而是位在成都路與漢中街口大樓（現為屈臣氏西門門市）的一樓，所以她才會被星探一路追上了附近的天橋（成都楊桃冰前面），過了幾年之後，西瓜大王才搬到峨眉街與漢中街口的矮房子。

5. 林青霞回到三重光明路老家憶往事，還有鄰居談她。

6. 林青霞重返母校三重三光國小與學弟妹同樂。

7. 林青霞與高中同學張俐仁、陸玉清回到昔日就讀的金陵女中懷舊。

8. 林青霞與高中同學張俐仁、陸玉清在西門町咖啡廳敘舊。

9. 林青霞下廚做菜給父母吃。

10. 林青霞專程與自己就讀三重國中時暗戀的音樂老師曾道雄在國家戲劇院會面。

11. 林青霞坐躺在當時正在熱戀的秦漢懷裡，一起回憶往事。