由於疫情尚未平息,東初禪寺遵循防疫規範,為大眾想方設法,結合實體與網絡共修,完成修行的心願;除了現場30位僧俗代表,同時在線參與共修的民眾、家庭則有170多戶。大眾以精進念佛來表達慎終追遠的孝思和報恩,同時也為近年來世界各地嚴峻的疫情、天災、人禍、戰亂,一心念佛迴向,為眾生祝福、為世界祝禱,期望念佛和三時繫念佛事,為世界帶來一股安定人心的力量。
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📰東初禪寺中元報恩佛五圓滿 為眾生、為世界祝禱
時值中元孝道月,法鼓山紐約東初禪寺於9/1-9/5,在紐約象崗道場舉辦為期5天的「中元報恩佛五暨三時繫念法會」,由東初禪寺、象岡道場、舊金山和洛杉磯道場的法師們聯合帶領,和來自各地支援的義工,共同成就這場殊勝難得的法會。
由於疫情尚未平息,東初禪寺遵循防疫規範,為大眾想方設法,結合實體與網絡共修,完成修行的心願;除了現場30位僧俗代表,同時在線參與共修的民眾、家庭則有170多戶。大眾以精進念佛來表達慎終追遠的孝思和報恩,同時也為近年來世界各地嚴峻的疫情、天災、人禍、戰亂,一心念佛迴向,為眾生祝福、為世界祝禱,期望念佛和三時繫念佛事,為世界帶來一股安定人心的力量。
在壇場共修的代表,多是學佛較久的居士,繞佛、念佛、拜佛、跑香等等,都是體力的考驗。法會監香常華法師提醒大眾,跟著創辦人 聖嚴法師的開示教導,練習不斷放鬆身心、放下萬緣,把心安住在這句阿彌陀佛聖號上,把生死心、發願往生淨土的懇切提在心上,不把時間浪費在起煩惱或散心雜話,時時以一句佛號、一個發願來與阿彌陀佛的功德願力相應,念念不離佛號,念念也就在淨土。
佛五在9/5上午的大迴向、禮祖佛事後圓滿。下午3點半則啟建「三時繫念法會」,由象岡道場住持果元法師主法,象岡和舊金山道場的男眾法師擔任悅眾,大眾隨法師們攝受莊嚴的唱誦帶領,念佛誦經迴向為亡者祝禱,也透過主法法師的隨文開示,願眾生能與會聽聞佛法、心開意解,種下往生淨土的善根因緣。
東初禪寺表示,發願往生西方淨土,是為了再還入娑婆廣度眾生,這是自利利他,莊嚴佛土,成熟眾生的大佛事。一聲阿彌陀佛就能了生死、得解脫,期盼大眾都能提起信、願、行,修學這般殊勝的法門,時時將身、口、意跟阿彌陀佛相應,並將功德迴向利益十方一切眾生。
#東初禪寺
#象岡道場
#舊金山道場
#法鼓新聞
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅阿明@live,也在其Youtube影片中提到,#宜年小菩薩 #藥師如來十二大願 #證嚴上人 《隔世不迷 清明自在》 宜年小菩薩 是 上人今天在志工早會 一開場提到的主角 三歲多的他 得到 上人許多的讚歎 「隔世不迷,清明自在」 他在母親的帶領下「回歸道場」 上人覺得 若是越來越多這樣的能量匯集 「創造人間菩薩淨土,不是不可能」 (以上內容,...
信願行 在 法鼓山 Facebook 的最讚貼文
方丈和尚說明,僧團為全球舉辦三時繫念做超薦及祈福,即是修持念佛法門,從早至晚虔誠誦念彌陀聖號;現今世界各處水災、火災、地震、旱災與戰亂不斷,念佛就如同做好內心的水土保持,是解決環境共業的根本之道。方丈和尚也以淨土法門強調的信、願、行,與大眾共勉體會佛法當中的深度、長度、寬度、高度、細度和溫度,為人間建設淨土。
法鼓山園區表示,不同宗教信仰者,對於祝禱往生者能夠前往最好國度的目標,都是一致的,這也是此時舉辦中元報恩法會,並且邀請全民共同參與的原因。為配合防疫,壇場內由近50位僧眾帶領修行,其餘的常住法師、義工,則在視訊點共修,全日共3堂佛事,各場均有近4千戶信眾同步連線,展現法會自利利他的慈悲精神。
#中元超度法會
#祝福
#發願
#法鼓新聞
信願行 在 王薀老師 Facebook 的最佳貼文
《「拴馬索」——念珠之功德與作用之八 》
了悟禪師是惠空老和尚之高弟,他是我看過所有的修行人中念珠最長的一位,起初也不以為意,但後來隨著時日漸長,來往較頻,難免會注意到這位和尚胸前所掛的數珠為何有別於他人?某次因法務有所晤談,得閒便好奇地問:「和尚胸前這串念珠不知是何材質?從前並不多見。」和尚笑笑地回答:「木槵子,是老件,從我師公傳承下來……」
後來進一步了解,木槵子是何方聖物?恰好居住在新店的方老居士也有一串,不過沒有先前和尚的那麼多,和尚胸前經常佩掛的那串木槵子念珠據說有一千零八十顆,難怪可以在胸前繞圈圈,頗為醒目,再加上有些年代了,原本如黑漆色的珠質,乘以數代人的持唸,早已形成厚厚的一層漿膜,更增添些許的神秘能量。方老居士家中的那串木槵子念珠,說是早年用一位日本畫家竹久夢二的作品與其交換所得,老居士很珍惜這串念珠,據說弘一大師也熟悉這串木槵子念珠。關於豐子愷,是近代推動佛教極有力的一位居士,我也頗為讚嘆!方老居士說早期他和朱光潛和豐子愷都常有機會一起吃素食、聊佛法,據老居士所說,他茹素及信奉菩薩戒,完全也是受到大師德行之感著。我去過老居士在台所居新店碧潭河畔的「報恩小築」,除了整壁的佛經之外,可用家徒四壁來形容,我和居士有來往約是在八〇年代初期,當時他已近中壽之年,但依然朱顏鶴髮,毫無老相。我喜歡聽他訴說著他和民初幾位高僧的行誼往事,老居士一邊手持老念珠,一邊神采飛揚,當講到入勝之處,還會瞪大著他那雙炳若觀火、明亮的雙眼,完全阻擋不了他的話語……。
和老居士洽聊過程中,也提及到我所看過的那串一千零八十顆的老木槵子念珠:「在台灣,我也經常和一些中國來台的和尚有機會碰頭,我倒是沒看過有人佩戴過這種念珠,或許台灣不是產地,據我所知,在中國長江以南還是有這種果樹,據說印度和日本也有這種植物……」現代的唸佛人鮮少提及木槵子,但在過去的中國,在隋唐的年代裡,便經常有提及木槵子念珠,讓我印象最深刻的是淨土宗的祖師——道綽大師,他向來也都是使用木槵子做為計算佛數的法器。順便一提的是,這位老居士和我都是善導大師忠實的唸佛弟子,而善導大師便是道綽大師的弟子。中國的淨土宗也是由於善導大師的出現,整個弘揚傳承至今,也因為善導大師的「楷定古今」,從此中國的淨土宗儼然成為眾生往生極樂世界最重要的精神指標。善導大師是阿彌陀佛的再來,從十歲出家開始,便研讀一切大乘經典,尤其精通《法華經》和《維摩詰經》等了義經論。
當他十八歲的時候,他有機緣觀看到淨土的變相圖,此種變相圖有說是因循於北齊直至唐宋,至於最早之源流是否來自於印度,也有說法,但可以知道的是在善導大師的年代,類似如西方變相圖的曼荼羅是當時流傳極廣的一種圖騰,也因為如此,後世許多有關於西方極樂世界相屬的畫像,也都是依據淨土三經中的《觀無量壽佛經》做為藍圖。對於唐代以後所遺留下來敦煌諸窟中的變相圖,近代日本專研淨土真宗之學者絡繹不斷訪視於敦煌莫高窟和變相圖相關的諸種曼荼羅,此類曼荼羅也和後來的金剛乘中觀想部分的本尊曼達拉唐卡有延續之關聯,真言宗、東密諸部中曼荼羅的文化也和唐代所盛行的此種風格有極相似的畫風。
我也曾看見過另一種形態的變相圖,但此變相圖應該是依《無量壽經》中所描述的內容而畫,特別是阿彌陀佛為主,莊嚴地安住於極樂世界中蓮花池的蓮花座上,雙手呈現說法的手印,佛的兩側有常隨西方三聖中之觀世音菩薩和大勢至菩薩。畫中所畫的菩薩身上莊嚴之天衣、嚴飾應屬隋唐時期之服飾,再仔細觀察,便清晰可辨在蓮華池周圍尚有如雲海般大菩薩合掌恭敬圍繞著。如果對《無量壽經》熟稔的讀者,便可以依圖辨識出經中所說的三輩往生的情景,至於如何可以上輩、中輩、下輩往生之條件,經文中各有明述……,就如同佛在經中對阿難尊者所說的,就算是下輩往生,即便他無法在世時行使一切功德利益,但只要生起菩提心,一心至誠地唸誦阿彌陀佛聖號,同時發願投生安樂國,俱足三心,心中信願行俱足,毫無疑惑,哪怕是一念專誠地念誦……也必然在臨命終的時候夢見阿彌陀佛,可以往生……。總之觀看此變相圖時,依圖識經,印象更是無法忘懷……。
善導大師便是在他十八舞象風發之年,他見到了西方極樂世界的變相圖,歡喜莫名,感動之餘,毅然決然地心中立下了此生往生西方極樂世界的大願,從此之後他便朝著西方志業精進不懈怠地一路追尋。到了二十歲,值遇了《觀無量壽佛經》,更是悲喜讚嘆地說:「我過往所修行的法門中,幾乎都難以相應,唯獨只有此觀經法門決定可以超越生死。」大師沒經幾年的夙夜匪懈誦經唸佛,到了二十三歲那年,發心入終南山的悟真寺修持《觀無量壽佛經》,不斷地入定修持,不多久的時間進入了甚深三昧,在此定中,清楚如明鏡一般,整個極樂世界其中的八寶樓閣、蓮池、黃金寶座……等等勝境、不思議之景,就如同歷歷如繪在眼前呈現……如此成就在中國歷代高僧之中,可說是絕無僅有。
在此後幾年中,善導大師在唐貞觀十五年這一年,他去當時的玄中寺參謁道綽大師,與師見談之後,道綽大師極為欽賞善導大師的根器,歡喜之餘便傳授了《觀無量壽佛經》以及開示淨土宗之要義,此次見面更令善導大師發心弘揚淨土法門。事後布教卓錫於長安城,大力倡導念佛法門,一時之間淨土旗幟縱橫馳驟,大行其道,追隨其念佛之信眾短時間內便如雲屯霧集一般,散布各處,信眾多以阿彌陀佛再來恭敬之,從此道綽大師之衣鉢便傳承至善導大師之身上,大師以三十歲左右風茂之齡,儼然已成一代大師倡導淨土。(未完待續)
王薀老師
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信願行 在 阿明@live Youtube 的最讚貼文
#宜年小菩薩 #藥師如來十二大願 #證嚴上人
《隔世不迷 清明自在》
宜年小菩薩
是 上人今天在志工早會
一開場提到的主角
三歲多的他
得到 上人許多的讚歎
「隔世不迷,清明自在」
他在母親的帶領下「回歸道場」
上人覺得
若是越來越多這樣的能量匯集
「創造人間菩薩淨土,不是不可能」
(以上內容,若有誤差,請不吝指正)
反思自己的現狀
宜年小菩薩給了我很大的警惕
雖然他現在沒有上班族的沉重
沒有莘莘學子的壓力
不需周旋在柴米油鹽醬醋茶之間
但他的過去生應該也曾遇過這些殘酷
此生他能有著清明的本性
並且自在活在當下
我想他一定是累積了無量的大願力
乘願而來
絕非隨著業力流轉而來
這是我要努力與學習的
從每天進步一點點開始吧
靜 思 惟
信 願 行
我們共勉
這影片不是我拍攝製作的
是在群組裡看到的
與大家分享
#宜年小菩薩 #同言同語 #童言童語
#藥師如來十二大願 #南無藥師琉璃光如來十二大願
#藥師琉璃光如來本願功德經
大愛阿明 感恩合十
2021.08.31
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信願行 在 DDMTV法鼓山網路電視台 Youtube 的精選貼文
「信行弘願 淨土人間」 臺東信行寺簡介
坐落在臺東卑南平原的信行寺,取名自佛法「信、願、行」的意涵,1997年由法鼓山承接法務,並於2005年改建落成啟用。多年來,信行寺用教育、關懷在後山推動心靈環保,並融合休閒與修行,成為大家忘卻塵勞的心靈皈依處。
![post-title](https://i.ytimg.com/vi/2AvWZNEurls/hqdefault.jpg)
信願行 在 信願行-戒定慧 的美食出口停車場
南無第三世多杰羌佛是我們這個世界唯一被合法認證的佛陀,也是歷史上第一位真正按照佛教的最高標準「顯密圓通,妙諳五明」展顯了實際的五明成就的巨聖! ... <看更多>
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淨空法師:【堅固信願 殊勝加持】
淨宗法門用信願行,信願行你就得到阿彌陀佛加持你,我們今天得彌陀加持,同時也就得
到十方諸佛的加持,這個增上的力量有多大!
這個地方講增上,講到至極殊勝。「因所增上者,非是餘法,而是其心。其心者,當人之
自心也」。自己的心,佛給我們做增上緣,這意思我們剛才都說過,為什麼?
這是阿彌陀佛的本願,只要我們真正發心求生淨土,就跟他同心同願同德同行,他怎麼不
加持?他的加持無比殊勝,加持我們這個心,五根成就五力,也就是從五根提升到五力,
它起作用了「《金剛經》曰:應無所住,而生其心。
此二經中所標之其心,正是一心」,《金剛經》上講「應無所住,而生其心」,阿彌陀佛
加持我們也是這個心,這個心是自己的真心,這不是妄心,妄心裡頭沒有阿彌陀佛,阿彌
陀佛是真心。
我們現在是妄心,如果把阿彌陀佛放在心上,心就變成真心,就這麼簡單,真妄就在此地
。從前李老師當年在世,常常提醒我們「換心」,怎麼換心?換成阿彌陀佛。
他老人家這一句話是他的口頭語,碰到我們常常提醒,真的,這正是一心。 「譬如磨鏡
,垢盡明現」,真心就像鏡子一樣,我們現在這個鏡子上有塵垢,把它磨乾淨。「無明惑
盡,自心朗現,故云增上其心也」。
這個比喻,比喻得很好,我們用什麼東西來磨?用信願行磨,用戒定慧磨。一般的大乘用
戒定慧,淨宗法門用信願行,信願行你就得到阿彌陀佛加持你,這個加持就是增上,讓你
樣樣也都能像法藏比丘當年在自在王佛的會下同樣的殊勝。
他當時蒙十方諸佛的加持,我們今天得彌陀加持,同時也就得到十方諸佛的加持,這個增
上的力量有多大!我們自己有時候遇到困難,還是迷惑顛倒,那是什麼?
我們的信心不足,行有不得,反求諸己。如果信心真足,一絲毫不懷疑,力量馬上就加持
到了。
由此可知,我們今天學佛學了這麼久,還是有問號在裡頭,不過這些疑惑愈來愈淺,愈來
愈淡薄,但是它還是有。
堅定的信心,堅定的願心,這疑惑就沒有了,那個加持的力量你就能夠感覺得到,這個增
上其心就能感覺到,阿彌陀佛幫助我們增上。
https://youtu.be/2IBcnECssts
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