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初一十五的犒軍
在公廟的犒軍是指每個月初一十五 道教廟裡面的主神左右護法 會到廟外門口接受民眾香火祭品供拜犒賞他的辛勞
至於論到哪一尊神那就看他有幾個護法，大家輪流，以天后宮的慣例，都是要請示主神的意思，不過這次請出的是主神的分身
另外家裡的供奉神明及家廟部分也有相同的做法， 家裡的可能就改成初二十六
今天剛好遇到廟裡的志工特別的解說， 我好奇的問了一下為什麼供奉的祭品有葷的有素的，志工回答是葷的素的都是可以的， 只有觀世音 的不可以他一定要是素的！
另外有一個很特殊的就是虎爺， 供奉他的祭品除了 一般的祭品之外他特別的還是要生的食物的(不能是熟食)！ 這點我倒是還蠻意外的第一次聽到，也第一次看到，多虧了志工特別帶我進去大殿內照相，要不然我還真的沒見過！（這平常信徒不能進來）
這可以想像是將神明擬人化的方式供養，就連虎爺也是將祂神格化變成神獸，但是所供奉的物品，還是像一般的動物一樣吃生的！這點就很有趣了
#無論如何信者恆信對所有的信仰保持尊重及敬畏
#冥冥當中一定有定數
昨天夢到一個有趣的夢，分享給各位。
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我來到一個很平坦的草原，氣溫舒適，微風徐徐，各種悅耳的鳥鳴從四周的森林傳來。
我赤腳在草原上散步，吸著新鮮的空氣，突然聽到一聲：咪u~~
回頭一看，一個高大長髮的英俊男子，手中捧著一隻毛茸茸的金黃色小貓。
「好可愛！你養的嗎？」我看到貓就問。
「算是吧，他一直跟著我，算我撿到的。」長髮男子的頭髮隨風飄揚，一邊用手指逗著小貓。
「剛出生嗎，他叫什麼名字呢？」我問。
「你覺得他應該叫甚麼呢？」他抬頭看我，他眼睛也太漂亮，是那種無論誰看到，都會被吸住的那種深邃清徹之眼。
「嗯...金色的毛...叫......金獅喵？」我想我家貓叫虎爺，那這金毛的就獅喵好了。
「嗯，你以後就叫金獅喵！」長髮男子對小貓說，小貓開心的對我吐舌頭，瞇起眼睛，翹高屁股長長地喵了一聲。
「這麼漂亮的貓，在哪裡撿到的？」我上前想近一點看看金獅喵。
「龍宮外。」
「龍宮外？是什麼餐廳還是飯店名字嗎？」我問。
「大概吧...就那邊撿到的，應該說，從那邊他就跟著我到這裡。」
「那你要養他了嗎？」我問。
「養就是別離的倒數，我不擅長這方面的別離，你要嗎？給你養！」他邊說，邊把手中的喵咪遞到我手上。
「是很可愛啦...但我家已經有桃桃和虎爺了，而且他們都有貓愛滋，如果這隻貓沒一樣狀況，我就不能養了，而且養了虎爺桃桃後空間就不太夠，還是我回去跟虎爺桃桃溝通一下，我再決定要不要領養？」我說。
「嗯，金獅喵...呵呵，還真有趣的名字。」他說完，小貓又自己跳回他手上。
「我來調查看看他的背景好了...」男子說完，閉上眼睛，過了幾秒後點了點頭，閉著眼睛說。
「金獅喵他爸媽都不是貓，也不是獅子，是龍...他因為長的太奇特，被其他兄弟姊妹們排擠與霸凌，而一直護著他的龍后怕他被害死，所以特別把他送到龍宮外，叫他看到一個長得像我的就緊跟不放，永遠不要再回宮裡...」
「龍？真假啦，他怎麼看都是貓呀，到底？」
「嗯，真的，好了，他還是有不錯的資質，我就收留他了，名字我也收下了，最後記住，所有的相遇，都是別離的開始！」他說完轉身就準備走。
「等等，我叫阿聖，那你叫甚麼？以後我還可以再看看這隻貓嗎？」我問。
「阿聖啊...那叫我阿妙好了，以後你會很長看到的，呵呵。」
說完後，他慢慢走向樹林，金獅喵的叫聲也逐漸變小。
後來我又在草原上躺了一下，躺著躺著，就迷迷糊糊的睡著了。
醒來後我在我自己的床上，吃早餐時才想起這個夢境。
「等等，阿妙...該不會是文殊菩薩？」
我趕緊到文殊菩薩聖像前，把我昨日的夢說了一遍，然後問是否是夢到了文殊菩薩妙吉祥？
「聖杯。」
確定嗎？
「聖杯」
可是我真的...啊哦哦哦...太失禮了！
「笑杯」
那我可以把夢裡的畫面畫出來嗎？
「聖杯」
那我現在還可以領養金獅喵嗎？
「蓋杯」
哈哈哈，好啦，我知道了...
於是我就照著夢裡的記憶，把阿妙與金獅喵畫了出來。
記得有記載文殊菩薩曾發願過，若親自參拜過一趟五台山，祂就用某種你想不到的神態、身份、時機出現讓你看見。
我想，前年去了一趟五台山，現在才清楚的夢到，應該也不是太晚。
真的很讓人難忘的夢境，分享給大家。
下面分享一篇宗薩欽哲仁波切開示關於文殊菩薩的文章，給想更認識文殊菩薩的各位朋友：
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在座的大多數人都應該很熟悉文殊菩薩。文殊菩薩以智慧著稱。
有時候，文殊菩薩示現為佛陀的弟子。身相常常示現為在家眾，就像觀音菩薩和普賢菩薩一樣。和觀音菩薩一樣，文殊菩薩以教法著稱。心經就記載了舍利佛與觀音菩薩的對話。
很多時候，文殊菩薩作為佛陀的助教，幫助弟子更深入地了解教法的意義。
有一次，佛陀問文殊菩薩對空性的看法。文殊菩薩沉默下來，表示空性超越語言和概念。像剛才這種方式，文殊菩薩就像佛陀教法的工具。
在大乘經典中，記載了文殊菩薩是很多菩薩的老師，偽裝成弟子的老師。很多資淺的菩薩是通過文殊菩薩的引導進入的。
當釋迦牟尼佛還是年輕的王子的時候，走出宮殿看到生老病死，有說法說這就是文殊菩薩的示現。還有說法認為佛陀的父親也是文殊菩薩的示現。文殊菩薩也是佛陀諸大弟子的前輩。
在那爛陀大學很多大學者主要的本尊就是文殊菩薩。在西藏，文殊菩薩帶來的影響和教法是無量無邊的。在中國內地，甚至中文所教化的地域，文殊菩薩的影響也是非常廣大的。這裡講的是文殊菩薩象征性的部分。
難道文殊菩薩就局限在一個人的角色中嗎？根據大乘的講法並不是這樣的。文殊師利超越人身的概念。曆史上，文殊師利的形象或者文殊聖地，如五台山，也非常重要，因為產生一個和文殊菩薩直接溝通的管道。如果沒有這些相對的方便法門，我們就沒有辦法認出內在究竟的文殊師利。
誰是真實的文殊師利？他在哪裡？他是男的還是女的？當然是超越這一切的。需要了解的是，究竟的文殊師利不是一個魔幻的事情，也不是神或者更高的神明，究竟的文殊師利就在我們的內在，一直都是這樣。
我們的本性就是文殊師利，但是我們總是對之視而不見。就像我們的眼睫毛，太近了，以至我們總是找不到他。
因為我們沒有認出文殊師利，而他又與我們如此之近，以致我們有各種各樣的染汙。我們忘記本性所在，我們創造出各種分類，各種標簽，把所有這些變得很堅固——標為人類，男人女人，歐洲人、美國人，醫生，父親，孫女等，這種身份的認定如此堅固，以致我們無法感到真正的安全和自信。
究其原因，因為這些標簽都不是獨立存在的，他們依賴其他的條件存在，因緣聚合，就好像風中的羽毛。於是，我們創造更多自我的標簽，強化的標簽，我們做的這些工作，好以為這些是實際存在的。
這些年我來香港，看到越來越多的賣勞力士的表店。我奇怪廠家怎麼沒有做更多的掛在脖子上，在腳上的款式。這變得有些複雜，因為我們不會帶著價簽走來走去。我們不想讓人以為我們是土豪。
而二十年前，中國人是不把標簽拿下來的。如果某人戴著曼谷出廠的假勞力士，也可以作為標簽，強化我們存在的證明。
言歸正傳，到底文殊師利是誰？認出文殊師利，直到把所有的標簽放下為止。
要能夠認出文殊師利有非常多的法門。長而詳細的法門，與簡短的法門都是非常重要的。
因為有時候，法門因為簡單，我們無法對之建立信心，而無法掌握。
冥想練習：對好念頭或者壞念頭，不拒絕，不接受，這就是最簡單最有效的認出文殊的方法。如果你懂得這個方法，這就是文殊師利。
這就是橘色。沒有持劍，也沒有持經典，同時祂也持劍，持番茄，持花。聽起來很簡單，修起來挺困難。因為我們習慣上喜歡可以度量的一切東西，比如喜歡象征性的東西。喜歡顏色，喜歡形狀……因為人們喜歡象征性的東西，所以有了塑像。之所以用橘色，因為橘色代表的是太陽快要出來時，天空中的光芒。也代表從這個顏色後，大地會有光明。
為了方便解說，我們說文殊菩薩是橘色的，文殊菩薩是16歲，好像這個16歲很重要似的。另外他還有一些法器，這些我們都可以一一解說。相對層面上的法本，文殊菩薩示現為烏龜的後代。
我從很多的上師那裡都得到教法，這些上師就是文殊肉身的示現。授予我文殊法的上師，是無染的聖者。但是我的壞毛病就太多了…
文殊師利就在你身體裡，我給不了你。我才落地幾個小時，祖父就強行把我的舌頭拉出來，在上面畫了個諦字。另外我從7歲開始跟著 頂果欽哲法王，他授於我文殊灌頂，以及 薩迦法王的文殊灌頂。薩迦法王家族是惟一一個有文殊菩薩基因的家族。
盡管修了這麼多文殊法，我連一個好的夢兆都沒有。但是有件事可以確定，我一直有個感覺，文殊菩薩一直照看著我。所以各位來這裡希望得到加持，應該不會浪費時間。
我非常容易被激怒。1980年代，我花了很大功夫去五台山。我從書裡讀到，文殊菩薩的道場是五台山。我徒步了五個台頂，雖然沒有親見文殊菩薩，但全程我很滿意，雖然條件很艱苦，我不曾被煩到。沒有升起煩惱心，我認為是文殊的示現。今天在座受的文殊灌頂，來自薩迦傳承。瑜伽乘的教法。
我已經活了50歲，仍找不到任何東西，可以和佛法相比。如果單一的人導致你對佛法失去信心，是非常大的損失。各位來到這裡，都花了很大功夫，還有些人，我走到哪兒都看到他們的臉。
在當今時代，看到這麼多人對佛法有興趣還是令人鼓舞的，畢竟到處都是勞力士表店。下面教的一些儀軌，不在場的人，可以上網去聽。有些朋友說要去五台山，請帶著我對 文殊菩薩的尊敬與問候。
請帶話給 文殊菩薩：
現在這個世界更需要他的教法，請他長久駐世。供養不起的，請點香或者獻花。
有的人想做哈達和供養，我不喜歡哈達，需要折來折去的。
憶念 文殊菩薩就是最好的供養。
請不要拿哈達供他。
-宗薩欽哲仁波-
今天是農曆4月8日
是我的尊敬的老師，釋迦牟尼佛的生日唷！
當時在兜率天的護明菩薩，決定要來娑婆世界，地球島上時，那是多大的一個決心和勇氣？
拿動森來做比喻：
就好比你要放棄你經營很久很久很久的島，島上滿是你到處蒐集到的珍貴DIY方程式蓋出的各種建築和道具各種珍寶，博物館裡也全部收集了無數化石和動物，美術館裡全部的藝術品多到數不完，在島上可以好好享受，美妙飲食和音樂，舒服的躺在沙灘曬太陽打switch...
這時候他決定永遠的離島，去到一個推糞龜島，島上奇臭無比，大家為了搶大便互相殺來殺去，還會詐欺賣贗品，說謊攻擊對方，島上還到處是毒蠍黃蜂，而且來到這島，不知何時能離開！
--
娑婆世界就是一個這麼糟糕的地方啊！
難怪其他佛菩薩都會稱讚釋迦世尊：
「釋迦如來，您也太強大了！去這麼恐怖又糟糕的島，還能在那島上找到破關的方法，還把這些方法分享給所有島民，太不可思議了啊！你就強！」
「世尊，您在這個五濁惡世的島上，不但找到離島的秘技方程式，還要跟所有壓根不相信我的島民說這秘技方程式，天啊！您到底怎麼做到的...」
原文
《佛說阿彌陀經》
舍利弗！如我今者，稱讚諸佛不可思議功德。
彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：
「釋迦牟尼佛，能為甚難稀有之事！
能於娑婆國土，五濁惡世—
劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，
得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生，說是一切世間難信之法。」
舍利弗！當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，
為一切世間，說此難信之法，是為甚難！
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五濁指的是：
一、命濁，眾生多作惡業，致壽命極短；
二、煩惱濁，眾生充滿貪、瞋、痴的煩惱；
三、劫濁，世代危厄，飢餓、疾病、戰爭不止。
四、眾生濁，眾生缺乏善根，不信因果、不持戒；
五、見濁，邪說橫行。
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好了，在這裡順便分享一個佛陀來地球當島民時的一段故事記載，讓我們一起認識這位讓人感到不可思議的真勇者吧！
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公元前565年，4月8日的晚上，尊貴的悉達多太子誕生於迦毗羅衛城，風景優美的皇室蘭毗尼花園。
《世尊降兜率入胎因緣》
兜率天宮中，一生補處菩薩──護明菩薩，即將降生娑婆國土，並於此世圓滿佛道廣度眾生。住在兜率天宮中的六十六億天子，為此熱烈地討論著護明菩薩（即善慧菩薩）將要降生的國度。
有的天子議論說：「娑婆世界摩竭國維提族的皇后雖然貞賢，但國王卻心術不正；拘薩國的帝后宗族皆不真誠；和沙國王沒有威德，常受鄰國鉗制；維耶離國百姓爭強鬥勝、民風不良；此鏺樹國人，奸猾詭詐、性情粗悍。這些都不是菩薩適合降生的國度。」
正當眾說紛紜之際，一位名為幢英的天子來到菩薩所居住的宮殿，請問菩薩即將降生到那一個國度種姓 ？
護明菩薩回答：「一生補處菩薩所降生的國度種姓，具有六十種福德，即今釋迦王族，其國勢強盛、五穀豐熟，人民安居樂業，並且廣積功德。迦毘羅衛國百姓和睦、上下一心，他們並殷切渴盼仰慕修行解脫之道。淨飯王是一位愛民如子的賢仁君王，王妃摩耶夫人姿容殊妙，猶如天上玉女，溫厚賢淑、性情貞良，守護身、口、意業的清淨如金剛般堅固， 於過去五百世皆為菩薩的母親，所以我應該由摩耶夫人胎中降生。」
護明菩薩觀察降生的時機已成熟 ，便乘著莊嚴的六牙白象，從兜率天宮下生人間。無量無邊的天人奏諸天樂、燒眾名香、散天妙花，隨從的菩薩遍滿虛空，放大光明，普照十方世界。
四月八日，明星出時，菩薩由兜率天宮入於母胎。摩耶夫人於睡夢中，看見菩薩乘著六牙白象騰空而來，從她的右脅進入，頓時摩耶夫人的身體宛如琉璃，好像飲用了甘露一般清涼安樂， 身體彷彿被日月之光照耀， 夫人當下心中湧現無限的歡喜。
此時，摩耶夫人自夢中甦醒，對此夢兆生起希有難得之想，於是立刻前往淨飯王的寢宮，告訴淨飯王：「我剛剛在夢裡看見了極為奇特的瑞相。」
淨飯王聽了甚為驚奇：「我剛才也看見了無量的光明。你的容貌看來分外莊嚴，難道是因為作了這個夢嗎？趕快告訴我你夢見的瑞相！」
於是摩耶夫人便以偈頌陳述夢中所見：
見有乘白象，皎淨如日月，
釋梵諸天眾，皆悉執寶幢，
燒香散天華，并作眾妓樂，
充滿虛空中，圍繞而來下，
來入我右脅，猶如處琉璃，
今以現大王，此為何瑞相。
淨飯王聽了之後，萬分欣喜，請來善於看相的婆羅門入宮解夢，以種種香花、美饌供養，指著摩耶夫人的右脅，詳述夫人夢中所見瑞相：「請您占測夫人夢兆的吉兇禍福。」
婆羅門稱歎說：「啟稟大王，夫人腹中所懷太子，有諸多良善妙相，難以用言語形容，略而說之，太子將來必能光顯釋迦種族。他降胎的時候放大光明，帝釋與諸梵天人更圍繞奉侍，這正是將來成就正覺的瑞相。如果太子不出家，則將成為轉輪聖王，統領四方天下，無量七寶自然具足，千子圍繞。」
淨飯王聽了婆羅門的預言，深自慶幸，無限歡喜，隨即以金銀財寶、象馬車乘及村邑供養這位婆羅門。摩耶夫人也以婇女及珍寶做同樣的奉施。
自從菩薩入胎之後，摩耶夫人每日勤修六波羅蜜，天人送食自然而至，便不再食用人間的飲食。三千大千世界時時光明普照，即便是太陽和月亮所照射不到的幽冥之處，也同樣朗耀光明，居住其中的眾生各得相見，互相談論說：「此處怎麼忽然有這麼多眾生？」菩薩降生受胎之時，三千大千世界出現十八種震動，清涼香風從四方吹起，病人都脫離病苦，貪欲瞋癡也暫時止息。
當時兜率天宮有一位天子心想：「菩薩已經降生到淨飯王宮，我也應當隨同下生人間，將來菩薩成佛時當佛的弟子，親近供養、聽經聞法。」如此思惟後，立即投生王舍城中的明月種姓，成為旃陀羅芨多王室（孔雀王朝）的世子。
隨後，天子們分別投生到當時印度的各個國度，成為王室貴族，或是婆羅門家、長者居士家、毗舍首陀羅家。還有五百天子隨著菩薩投生到釋族種姓家，另有九十九億天子下生人間，還有從他化自在天，一直到四天王天，下生人間者不可勝數。另外，尚有色界天王與他的眷屬也一同下生人間成為仙人。
菩薩雖然身處母胎之中，行住坐臥卻無所妨礙，又不會讓母親產生任何懷胎之苦。每天早上在母胎中，為色界天人說種種法；日正當中時，為欲界諸天說法；黃昏時，又為諸鬼神說法；於夜半時分，也同樣轉法輪，成熟利益無量眾生。
菩薩在母胎時，摩耶夫人身旁的宮女前來禮拜供養。有些宮女祝願他將來成為轉輪聖王，菩薩聽到了，並不喜樂；有的則祈願他能成就一切種智，菩薩聽見她們說的願望，心中大為歡喜。
菩薩在母胎中將滿十月時，身體四肢悉皆具足，相好莊嚴，同時令摩耶夫人色身六根寂靜安定，樂意長處幽靜的園林中，不喜憒鬧紛擾。
此時淨飯王心中思惟：「夫人已經懷胎十月，卻不見臨產的跡象。」如此想時，摩耶夫人正巧派人前來稟報淨飯王：「夫人希望前往林苑遊園踏青。」
淨飯王聽到非常歡喜，旋即下令掃灑佈置藍毘尼園，栽種各種美妙花果，將流泉浴池整理清淨 ，以七寶裝飾欄楯台階，鸞鳳梟鷖等珍稀百鳥婉轉悅耳鳴集其中，懸掛幡蓋、散花燒香，並請樂師演奏悠揚的樂音，使藍毘尼園猶如帝釋天的歡喜之園。又敕令沿途所經之處，除了灑掃清潔，更以種種裝飾來美化。
此外，又命令嚴加辦理十萬輛以七寶裝飾的坐車，每部車都是雕玩精巧的華麗寶車；另外又嚴辦了象兵、馬兵、車兵、步兵四軍；遴選八萬四千名面容端正的童女，穿戴瓔珞美飾華服，負責執持香花，先行前往藍毘尼園。
淨飯王又命令文武百官隨行侍從，於是摩耶夫人登上華貴的寶車，在百官和宮女前後引導隨從下離開王宮。此時，天龍八部遍滿虛空，也同時跟隨摩耶夫人前往藍毘尼園。
典故摘自：《釋迦譜卷第一 • 釋迦降生釋種成佛緣譜第四之一》
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各位前輩好：
首先感謝民俗信仰版，讓本身也喜歡到廟宇參拜的我有一個增廣見聞的機會
小弟本身就是奉天宮媽祖義子，
也基於對媽祖的敬愛及加深的靈感，目前已參拜全台6、70間媽祖廟
目標是走完各地歷史悠久、百年以上或具地方代表性的媽祖廟，希望有一天能達成
較特別的是因為有些特殊機緣，
大陸的莆田湄洲祖廟、泉州天后宮、福州天后宮及顯應宮、廈門順濟宮我都已去過
進入正題：
前幾天小弟參加新港奉天宮百年大醮遶境，突然福至心靈...XD
在虎爺殿用筊杯(有過虎爺殿前的線香爐)請示是否能迎請虎爺...
一次就連續三聖筊....後來有再請示也無誤
(向虎爺表明還是得先回家請示家中主神，亦得三聖筊)
回家後為求謹慎，也分別向家中主神龍山寺的觀音佛祖、祖先、祖廟龍山寺佛祖
分別都求得三聖筊同意
(因為小弟是萬華人，自小住在龍山寺後面，深感菩薩聞聲救苦、佛法無邊～)
目前奉請金虎爺之事已在計畫，預計奉請廟方雕刻的金虎爺
現在有幾個問題想請教各位前輩意見
目前我家是3尺6的兩件式神桌(下有供桌)
神桌大略配置如下：
祖先 燈 菩薩 燈(燈後放有五年前大甲媽祖賜的正爐媽神衣)
花瓶 花瓶
祖先香爐
菩薩香爐
茶杯 一般線香爐(初一十五水果敬菩薩才有加點)
茶杯
問題一：奉天宮虎爺為可上供桌之虎爺，廟方神房人員表示虎爺可供奉在菩薩前面，
放香爐旁邊與爐平行即可，就沒有單雙數神明的問題，也不用再供一香爐
確實如此嗎？
問題二：經請示家中菩薩，菩薩的意思是可以放在配置圖中右方燈前面(菩薩左方)
香爐後面(即不與香爐平行，略後退靠近菩薩)，這樣可以嗎？
問題三：我家神桌左右各有個小矮櫃，配置圖上的右方小矮櫃上有請一隻竹山紫南宮
的金雞母，平常也供一杯茶及一杯米，會有影響嗎？(因有一說虎爺愛吃雞蛋
會影響)是否要再跟虎爺秉明?
問題四：奉天宮神房人員表示平時供品可直接請示虎爺愛吃什麼即可(他說他們家的
虎爺就不愛吃雞蛋...XD)，這點倒沒問題，
想請教的是供奉虎爺還有什麼要注意的事？
問題五：選良辰吉日奉請是基本款(因娘家在雲林，預計挑一假日晚上住雲林，
隔天一早奉請，然後直殺回台北)，但問題是回家後
是否還要請當初幫忙安神位的老師到家中協助安座，還是我自行安座即可？
問題六：安座時及平常奉拜時是否有何應準備物品及其他注意事項？
抱歉問題有點多，有些問題其實也可直接詢問奉天宮神房人員
但因為小弟的確是福至心靈、一秉誠心，怕屆時在請教一些問題及細節上有所疏漏
而且奉天宮正要舉辦百年大醮，怕過度打擾廟方人員，所以在此請教
希望各位知禮俗有經驗的前輩們能不吝給予指教，謝謝～
PS：廣告一下，新港奉天宮目前正準備展開乙未年百年大醮，特別商請大甲鎮瀾宮
之開基正爐媽南下監醮，非常隆重，現在至新港奉天宮就會看到鎮瀾宮媽祖
供奉在正殿神房內正中央處，機會非常難得，有興趣的板友可以去參拜唷～
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夏夜夢路渺，悲涼無常一世名，寄語雲中不如歸
聲聲澈心扉，前程往事悲不盡，誘人夏夢不如歸
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