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徵才機關：國立中山大學
人員區分：約僱人員
官職等：無
職系：無
名額：1
性別：不拘
工作地點：82-高雄市
有效期間：110/08/27~110/09/08
資格條件：
1. 國內外大專校院學士學位以上畢業。
2. 具備英語交流能力，通過全民英檢中高級以上或等同程度之英語能力檢定(須檢附相關檢定證明)。
3. 諳企劃書撰寫、PPT製作、專案企劃、新聞文稿撰寫編輯等，具有辦理行政文書經驗者尤佳。
4. 具創新思維、抗壓力、及良好宣傳能力；個性積極主動、做事負責、善溝通協調、合群且善與人互動、具服務熱誠且配合度高。
5. 具備計畫相關行政事務處理及協助活動/工作坊規劃、設計、宣傳與執行等經驗者尤佳。
6. 具備基本美編設計及中英文網頁維護能力。
7. 嫻熟電腦文書處理基本能力(Word、Excel、PPT)，擅長整合數據製作分析報表，具學校行政工作經驗者尤佳。
工作項目：
1. 承辦教育部「南區一般大學高教EMI區域資源中心計畫」
2. 承辦南區高教EMI師資培訓及認證計畫
3. 統籌規劃及辦理南區師資培訓活動（含實體講座、工作坊以及線上課程）
4. 規劃及推動跨校教師社群活動
5. EMI區域資源中心網頁與社群媒體(line或是Facebook)維護管理
6. 統籌規劃及辦理南區跨校交流會議及EMI區域資源中心共識會議
7. 統籌規劃及辦理區域內學校EMI線上課程工作坊
8. 辦理區域內學校EMI線上課程品質審查暨檢核會議
9. 協助推廣國內線上課程
10. 支援教務處臨時交辦事項
工作地址：
國立中山大學教務處 (高雄市鼓山區蓮海路70號)
電子地圖
聯絡E-Mail：jskao@mail.nsysu.edu.tw
聯絡方式：
（一）應繳交資料：
1.履歷表
2.自傳、學經歷(請盡量詳細)、英文檢定證明
3.其他有利申請之證明文件(包含與本次徵才工作內容相關之經歷實績)
（二）申請方式：
1.請於110年9月8日(三)前寄送個人履歷資料（郵寄或E-mail），履歷請詳述學經歷、專長、相關經驗等，並請檢附畢業證書影本及英文檢定證明等其他有利審查資料，Email傳送請將資料彙整為一個PDF檔。
(1)郵寄方式：高雄市鼓山區蓮海路70號 國立中山大學教務處 收
(2)E-mail：academic@mail.nsysu.edu.tw
2.請務必註明「應徵教務處研究助理」，通過初審者將主動通知面談，不合者恕不函覆及通知。
三、教務處聯絡方式：
1.電話：07-5252100
2.Email: academic@mail.nsysu.edu.tw
職缺類別：
不須具公務人員任用資格職缺
* 請注意：本職缺啟用應徵人員調閱履歷功能，應徵者需同意開放履歷給徵才機關調閱 公務人員應徵作業說明

《事奉中的「完美」與「誠意」》
圖/文：蔡頌輝

（本文原載於《華傳》第67期，2021年1-3月： https://gointl.org/magazine-67.php#imission）

「在這個特殊時期，我看到好多教會都用Zoom，唱詩的時候就從YouTube挑幾首詩歌，大家跟著唱，簡單得多，不如我們也這樣做。」

歐洲疫情惡化，宣教工場忽然宣布封城，團契同工們在會議中討論接下來線上主日崇拜的安排時，有同工提出上述建議。無疑，他的建議是最簡單、最及時、效果又不錯的方法。從YouTube上所選的敬拜詩歌都是專業的團隊製作的，無論唱功、演奏、錄音、帶領的技巧都比我們自己的弟兄姐妹親自做來得好。不單如此，這樣做還省了我們很多練習、錄製和剪輯的時間。這個講求「方便」的建議若可被採納，那其實講道環節也可以直接在網上找個適合的講道視頻來取代本堂牧者的講道。通常我們請外來的講員還要給講員費，現在不單這個可以省了，而且還能「請」到平時很難請到的「大講員」，他們隨便一篇講道都比很多本堂牧者精彩，那些原本花在預備講道的寶貴時間，還可以用來做更多的個別關懷、推展其它事工，或處理其它平時沒有時間處理的事務。何樂不為？再說反正無論是自己人或別人帶敬拜或講道，參加者都是一樣看屏幕，不是嗎？

不過，這個聽起來非常聰明的建議最後還是被作為牧者的我否決了。我堅持要有自己的敬拜團在鏡頭前帶領敬拜，然後透過預錄或直播的方式帶領參與線上聚會的弟兄姐妹一起敬拜。為什麼？答案很簡單，神子民事奉神應該有什麼樣的態度？我們是看中哪種方法又容易、又好、又省事？還是我們看重那事奉是不是我們自己獻的？

不久前同一個老朋友聊起現在這種許多教會常用的敬拜模式時，他說：「這種能叫帶敬拜嗎？不就是播歌嗎？」我從社交網站上看到，有教會已經把原本帶敬拜的事奉，在線上聚會中改成了「選歌員」。

在繼續討論下去之前需先聲明，我能體恤許多小地方的資源有限。筆者所在的德國，就有許多較小的城鎮，那裡沒有華人牧者、信徒中也沒有音樂人才和設備，連聚會的地方也很受限（在學生宿舍或公寓裡），只有幾個基督徒在勉強維繫著團契生活，有些則透過國外的牧者定時給他們連線查經和禱告。在這些種種條件的限制下，他們使用YouTube播放詩歌作為敬拜，或從網路上播放講道視頻，我完全可以接受。我真心認為科技的發明大大彌補了網路之前的許多牧養上的缺口。然而，那些可以自己做得到的，我認為必須自己做。

科技的發明雖然提供了很多方便，可是人一但不警醒，就很容易濫用，而且扭曲了我們該有的心態。筆者還在宣教神學院教學的時候，就常發現學生大量拷貝網路上的資料當作作業交上來。還有一次，我在批改學生作業的時候，感覺到其中一段文字非常熟悉，於是把文字貼在谷歌上搜尋，結果發現那是我本人在網路發表的文章。學生竟然把老師所寫的東西當作是自己寫的交上來給老師！
尋求「既好又方便」與要求「自身所獻」是兩種不同的事奉心態，兩者的根源在於對完美和誠意的考量。

一、所獻的必須「完美」

無可否認，使用現成的作品比較「完美」，而好的品質的確是事奉者對事奉該有的基本要求。這讓我們直接聯想到舊約聖經中對完美祭物的要求。利未記論到祭祀條例時提到獻祭最基本的條件就是祭物必須是沒有殘疾的（利一3，10，三1，6等）。這要求背後最的神學含義，就是反映出對神完美屬性的尊崇，正如一般被視為概述主題的經文所述：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利十一45）當亞倫的兩個兒子拿答和亞比戶各拿自己的香爐、盛上火、加上香，向神獻上凡火的時候，神就降火把他們燒滅（利十1～2）。在第二聖殿時期，神透過先知瑪拉基責備當時的祭司，因為他們將瞎眼、瘸腿的、有病的、搶來的獻上為祭。（瑪一8，13）神對此深感恨惡，巴不得有人把殿門關上，不讓他們來獻祭（瑪一10），而且還說要把他們與祭牲的糞一同除掉（瑪二3）。

值得注意的是，聖經所要求的這些祭物都必須是獻祭者從他自己的所有中獻出來的，聖經從來就沒有允許獻祭者以別人的完美祭物取代（注意瑪拉基書對祭司的譴責中也提到了「搶來的」，參一13）。這可以從律法給不同經濟狀況的家庭的要求差別看出來，有人獻牛、獻羊，較窮的人也可以獻斑鳩或雛鴿（參利一14）。換言之，神所要求「最好的」，是獻祭者的能力和所擁有的一切中的最好，而不是和別人比較之下的最好。這一點提醒事奉神的人，在考慮獻得好不好之前，必須先確保那是自己親手獻的。

二、所獻的必須有誠意

獻上一個「完美」的祭，和一個自身所獻的「最好」的祭之間的差別在於誠意。

想像你是一個很會做飯的人，有一天你要請人吃飯，你會不會去超市裡買一些冷藏的現成食品，放進微波爐裡熱一下然後請大家吃呢？除非是非常緊急的情況，大家要趕著吃，或一些重要的材料不足，不然的話，你豈不會盡自己的能力獻出最好的手藝？更何況事奉是做神國的工、敬拜是獻給神呢？

這就是為什麼我堅持每週在自己目前的團契講道。在我到這裡服事之前，團契沒有牧者，弟兄姐妹就從YouTube選視頻來觀看。2017年我來了之後，除非有特約講員（但因為德國很缺華人牧者，所以很少有機會請外來講員），否則我每週都講道，連出差到其它城市或國外，我也提前把講道錄好發給同工屆時播放。這樣做，並不是因為我自認講道比別人好，而是我要求自己每次的事奉都必須「現做的」、新鮮的。疫情下，在線上請講員也比較方便，儘管效果差不多（大家都是對著電視或電腦看視頻），但我還是要求講員必須是現做的。

三、在不完美中求完美

討論至今，相信我們都可清除看出「完美」和「誠意」之間的輕重。如果可以做到既完美又有誠意最好，但那境界既然不容易達到，「誠意」務必是優先考量。不單如此，一個有誠意的事奉，必然會越來越完美。

以我們在疫情下的經驗為例，當德國開始宣布禁足令之後，我和資訊部同工便開始研究線上聚會的進行方式和技術問題。開始的第一週，我們在家裡作直播，但因為網路信號不佳，結果只能傳送歌詞和講道PPT畫面，現場錄像的畫面不動。後來我們商討後決定改用預錄，但是花了很長時間做後製，而且也出現許多狀況和錯誤。我們繼續改進，等到最基本的條件（字幕、聲音、畫面清楚傳達）達到之後，我們開始追求更美、更好的果效和更快速的製作方式。直到最近我們還在改進現場收音問題，尤其是多種不同的樂器同時配搭時，起初產生許多噪音和回音，於是我們為此而添購了新的器材，效果已大幅度提升。可見，當我們堅持「自身所獻」的時候，我們所獻的品質就越來越完美。如果我們從一開始就採取「方便」而「完美」的方式，我們永遠沒有學到這些技巧，也無法在這個事奉上長進。

筆者認識很多宣教士都是完美主義者，連我自己也是。一般而言，完美主義者給自己和別人增添很多壓力，而且可能帶來事奉團隊上的衝突，尤其在教會的事奉上，由於大家都不是受薪的，有時候還會有人因此而退縮，這些都是筆者親身經歷過的。事奉久了，這種心態也跟著有所調整。至今我仍然是一個完美主義者，我對於自己的手做出來的東西都有一定要求，不僅僅是在美術上、音樂上、講道上、教學上、講義上，或者甚至只是週報上的排版和標點符號。以前，我會把對自己的要求也加諸在其他同工身上，但如今我已改變，學習從中去欣賞「不完美中的完美」。儘管成品不一定能達到專業的水平，但看見弟兄姐妹背後的心思、努力、代價、配搭，齊心把一件事做好，那些要比成品的完美更美！反之，如果一直使用既方便又完美的方式，會不會導致弟兄姐妹變得更加懶惰而不求長進呢？

願神常常提醒我們，也願每一個服事神的人常保持清醒的思考，知道到底在神眼中何為美。對我而言，我寧願獻一個跟別人相比之下不太「完美」的祭，也不要獻方便的祭。

課後大約花了兩個月時間，完成了這篇 divalproex 在躁鬱症患者自殺風險上的統合分析論文。當刊出於精神科老牌期刊 Journal of Affective Disorders 時，心中非常感動。
　
　
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🏆陳田育醫師參與團隊關於 divalproex 治療躁鬱症時對於 suicide risk 影響為何的統合分析，獲 Journal of Affective Disorders 刊登！
　
【讓統合分析成為研究架構中最燦爛的一部分】
　
因為團隊合作，統合分析成為我今年度發表量最多的一種研究類型，甚至被院部長官指派進行分享，這對於個人研究品牌建立、觸及不同專業領域都有很大幫助。目前收到的成果遠遠大於當年投資於課程的學費，是當初完全沒有想到的事。
　
學術品牌建立與專業培養都很需要時間與專注力，統合分析或許不是建構研究品牌的主力，但因為台灣對 KPI 的要求，統合分析這項利器確實是年輕醫師起步時一個相對低成本、又快速的選項。建議大家可以在自己主力研究之外，考慮投資心力於此領域，讓自己的研究在主要架構下，能有多元的發展機會。
　
　
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Meta-analysis 是近年研究相當熱門的文體，對於初學者也是一種相對好上手與獨立作業的論文寫作方式。近期幾場活動，住院醫師就佔了 35%。越來越多年輕醫師，願意在繁忙訓練的同時，盡早奠定研究基礎、學會寫作技能，讓自己往後的醫學職涯，邁向更好的發展。
　
「非常適合入門者，可以幫新手指引明確可操作的方向，從評估題目（目的）、搜尋文獻、聯絡作者、統計分析，到結果呈現與討論，一氣呵成，讓我寫 meta-analysis 的信心大增！」
　
課程以發表為學習導向，不僅能深入了解 meta-analysis 論文的寫作架構與邏輯，還有廣獲好評的招牌「互動實作」，帶各位實際走過統計流程，做出 forest plot、funnel plot 等 期刊等級的全套統合分析圖；從寫作到產出，每個步驟都環環相扣，讓邁向研究之路的每一步，都更加紮實。
　
「講師群很優秀，字字句句都是重點，PPT 很精要。全場節奏掌握度很好，會讓人想再來跟前輩學習。」
　
新思惟的講師們都是過來人，深知自己一個人摸索起步並不容易，所以將超過 300 篇的論文發表經驗，轉化為課堂知識，直接帶各位踏出統合分析的第一步，精準地解決菜鳥上路的所有問題，以高效的學習幫助大家一次到位！
　
　
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