記得那年暑假,我從鄰居通靈阿姨那裡聽到的一個故事。
銀色快手的都市傳說時間 _ 光之誓言
這個故事最初刊載日本鄉民論壇 2ch 的超自然板
時間是二零一二年十一月六日,我把大致內容翻譯成中文。
聽說是來找通靈阿姨諮詢的一名女性在幼兒園時的親身體驗。
那時候我記得老師曾教我們唱一首名為「光之誓言」的歌曲,可是成年之後對於這首歌卻完全沒有印象。我很珍惜待在幼兒園的那段短暫的時光,以及老師教我們唱的一些兒歌,我在網路上搜尋了各式各樣的資料,就是找不到「光之誓言」這首歌。
我甚至去那所幼兒園,找當時老師教唱所使用的歌本,上面也沒有印著「光之誓言」的琴譜,而那些網上搜尋到曲名相近的歌曲,試著聽了幾首,每首歌的旋律都和我腦中記憶的曲調不同。
教我們唱「光之誓言」的是鬱金香小班的U老師。在鬱金香小班裡,這首歌相當受歡迎,但不知為何我總覺得這首歌很恐怖,雖然我不喜歡它,但到底哪裡覺得恐怖?一時也說不上來,只記得歌詞有點艱深,旋律有些陰暗,它是一首令我感到害怕的歌。
有一次鬱金香小班的同學相偕去遠足,地點是附近的一間被森林所包圍的神社,抵達目的地之後,U老師突然對大家說,現在大家跟著老師在神社展開冒險吧!
我呢當時帶著一個稻草做成的人偶,那是在U老師的協助下製作的,鬱金香小班每個人都有自己做的稻草人偶。
順帶一提,在這次的遠足活動中,只有U老師是成年人,其餘都是幼兒園的小朋友,而且翻找我的相簿,並沒有關於這次遠足的記錄,也沒有拍下任何照片。
到達神社以後,U老師就逕自步入森林的深處,跟在後面的小朋友走得很疲累,有著三棵黑色大樹的灌木叢赫然出現在我們的面前……。
這時候,U老師突然從背包裡取出釘子和鐵槌。
對大家說著,各位小朋友把你們手裡的人偶拿出來釘在樹木上吧!
於是在U老師的協助下,黑色的樹幹被釘上好多稻草紥的人偶,那畫面有著說不出的怪異。
最後,小朋友們在黑色大樹前,開始高唱「光之誓言」。
一邊唱著一邊哭泣的孩子,其中也有嚇到努力閉上雙眼的孩子,這歌聲聽起來彷彿將佛經倒著念似的,我感覺到其中混雜了恐怖的聲音,真的沒有人發現嗎?
可是這時候,U老師反而興高采烈的要求大家唱得更響亮一點,於是小朋友們提高了嗓門,比剛才更大聲的唱著。
當我們步出森林時,天空已是落日餘暉的黃昏時分,這時候老師把大家集合在神社前,跟大家說現在是自由時間,我們原地解散吧!
在短暫的時間裡,大家玩著捉迷藏,隨後回到了幼兒園。到了隔天,有些孩子發高燒,也有手受傷的,有好幾位鬱金香小班的同學請病假在家休息,我也是其中一位。
等到大家身體都恢復正常以後,陸續回到了幼兒園上課,可是U老師已經不在那所幼兒園了。我試著問其他同學,你知道U老師去哪兒呢?大家都說不清楚耶,也有人說好像是辭去幼兒園的工作。
其中也有小朋友根本不知道有U老師這回事。
連同班同學當中,記得有那次遠足的人也不多。
U老師真的辭去了幼兒園的工作嗎?
連一句話也沒說,就這樣不告而別,翻找相簿也看不到有著U老師身影的照片,到底那時候發生了什麼事,照理說舉行遠足活動通常都會有合照,這點我百思不得其解。
如今想起來,那次不是普通的遠足,好像是另有目的。
我試著向其他老師詢問,知不知道U老師去了哪裡,可是每個人都沒有正面回答我,只是露出奇怪的表情。
就在那段期間,幼兒園的老師們禁止我們再提起關於U老師的話題,彷彿他就在班級裡人間蒸發一樣,U老師究竟是真實存在的呢?還是我們幾位少數同學腦中的幻想?我覺得大腦很混亂,但是沒有人可以告訴我真相是什麼?
而U老師的名字是腕千切,當時的我只記得平假名的讀音「うでちぎり」其實就像是幼兒短短胖胖的手臂一樣,還有包裹著克林姆內餡連綴成長條狀的甜餐包也是這樣的形狀,可是有人會取這種名字嗎?真是令人百思不解。
「光之誓言」的旋律至今依然迴盪在我腦海中。
<民俗學的觀點 關於稻草人偶的詛咒>
在這則故事中,U老師到底是何方神聖,來歷不明。
但故事中的女性小時候和幼兒園的同學一起去神社遠足,那時他們在神社後方的森林裡把草人釘在樹上的行動,其實就是古老的一種巫術,名為「丑時參拜」。
在日本,若是提到女性的怨靈一定會談到「丑時之女」。
最早在鳥山石燕《今昔畫圖續百鬼》稱為「丑時參」,也就是丑時參拜,是相當有名的怨靈妖怪。書上記載在丑時(大約夜間二點至四點,在陰暗無月的夜晚尤佳)會看見頭上點了三根蠟燭的女子前往神社附近,找一棵大樹(一說是杉樹)將寫有詛咒對象姓名的草人釘在樹幹上面作法。
「丑時之女」是胸中充滿妒火與怨恨的女子化成的幽靈,這名女子因為失身又被人拋棄,死後含恨變成厲鬼。一般的所想像的幽靈通常是呈半透明或是籠罩著白色霧光,但是厲鬼卻是呈現紅色的光!因此盛傳「丑時之女」是穿著紅色的衣服就是這個緣故。一旦「丑時之女」看到漂亮的女性就會引起她強烈的嫉妒心,便會施法加害。
「丑時之女」正式的穿著是身穿白衣,胸口掛一面銅鏡,腳踩著單齒木屐,嘴裡要啣著一把木梳,用生鐵鑄環戴在自己的頭上,並且插上三根蠟燭(分別代表著感情、仇恨、怨念三把業火),一手拿著鐵鎚,另一手拿著五寸釘,在深夜時分施咒作法。不過,仔細想想頭頂著蠟燭走來走去,真的很危險,弄巧作拙搞不好會釀成森林大火,但是心懷怨恨的丑時之女偏偏又喜歡跑到荒郊野嶺去,實在教人替她捏一把冷汗!
《新耳袋》裡寫著:「丑時之女,傳說中的幽靈,有時不止一位女人,還包括一位小孩,一般來說,應該會叫做「親子幽靈」或是「帶小孩的幽靈」,若出現在某某神社附近,則以該神社命名,稱其為某某神社的幽靈。
最有名的莫過於貴船明神的「丑時之女」。伊藤潤二的恐怖漫畫「雙一」系列中,男主角雙一就經常頭戴鐵環,插上三根蠟燭,嘴裡含著鐵釘,動不動想要釘草人,對別人施以惡毒的詛咒。這個造型令人印象很深刻!伊藤老師在訪談當中也親口證實,雙一喜歡惡作劇的古怪癖好很像他小時候的調皮模樣,因為個性孤僻,但滿腦子古靈精怪,常想出許多旁門左道的害人伎倆以滿足內心的幻想。
日本一九七零年代相當受歡迎的女歌手山崎葉子(山崎ハコ)有一首代表作,歌名是「詛咒」,歌詞的內容就是描寫一位被愛情折磨到想要詛咒那個拋棄她的情人,歌詞相當恐怖:「咚咚咚咚/釘釘子/ 榻榻米下面/ 傳出了笑聲 /邊唱著歌/ 邊釘著釘子/ 一直到死/ 都在釘釘子 /稻草人偶 /流淌著血」
這麼恐怖的歌詞,山崎葉子卻唱出了失戀者極度悲傷的心聲,有趣的是,知名的漫畫家小丸子的作者櫻桃子很喜歡這首歌,有次的小丸子動畫特集還特別把這首歌放進片尾曲,使得有些日本網友嚇一跳,怎麼會想要把這首歌放進給小孩子看的動畫影片呢?
後來記者訪問櫻桃子才知道,她非常喜歡山崎葉子的歌曲,有次靈感一來,就乾脆把這首歌置入,動畫中還請到山崎葉子現身彈唱歌曲給小丸子和她的朋友聽,筆者也有看過那集動畫,被櫻桃子如此神來之筆的安排,再恐怖的歌也瞬間覺得沒有那麼恐怖了,削弱了歌詞本身的恐怖感,成為一代人難忘的時代記憶。
文字 / 銀色快手 怪談師、偽民俗學家
圖片 / Pinterest 插畫者不詳
我把山崎葉子的歌曲《詛咒》放在留言的第一則請安心服用
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佛經 歌曲 歌詞 在 微微笑廣播網 (台灣最美的聲音) Facebook 的最讚貼文
台灣鄉土民情(一百零八)
一蕊玫瑰一叢花,它的根深深釘在土中,不怕風雨不怕雪,堅強站條例沒怨嗟(台),它是島嶼的玫瑰花,在自己的土地,不怕日頭焰,不懼北風吹,堅定決意要開花,它是堅強的玫瑰花,永遠的玫瑰花。
流行歌謠最直接可以表達著人民的心聲,反映社會現狀,和不同的時代背景,唐山公過來台灣的初期,生活過的雖辛苦,精神上卻是消遙無比,因為早期的歌謠,比較樂觀,那時的歌謠大部份以生活做題材,比如天黑黑、草暝弄雞公、桃花過渡、丟丟銅,到日本統治台灣的時代,因為受了異族統治,台灣人受壓迫,奴隸,自導破碎,再加上抗日運動的失敗喪失了真多台灣的菁英份子,經過這段悲情歲月,台灣人驚荒、怨嘆、前途茫茫,那時流行歌謠的創作,充滿悲情、苦悶、無奈、哀傷、怨嘆,比如雨夜花、月夜愁、河邊春夢、心酸酸。
戰後的歌又閣無相同,日本人走之後,經濟蕭條,三餐不濟,生活苦悶,而當時流行歌謠偏重治民生問題,比如燒肉粽、酒矸通賣沒、補鼎補甕、三輪車夫,一些年輕人為了工作,離開故鄉和愛人,天南地北,兩地相思,所以創作了很多描寫相思的歌曲,比如望你早歸、孤戀花、思念故鄉,然後因為時代的流行,自由戀愛,情歌亦在這樣的時代背景,不斷浮現出來,關仔嶺之戀、台灣小調、南都夜曲,這段時期是台灣歌謠發展作品最多的時期,想不到國民政府派兵鎮壓台灣,造成228慘烈浩劫,再度改變了台灣人的命運,那時政府推行國語,抵制本土文化,台灣歌被壓迫的奄奄一息,國語歌趁勢流行,日本歌次之,台灣本土文化僅存一絲氣息。
國民政府政策之下,台灣歌差點因此滅絕,加上那個時候,唱片公司為了賺錢,為了減少成本,全部改編日本歌曲,那時的台灣歌變成日本人的曲,台灣人的歌詞,本土的作家沒出路;曲沒人買,生活陷入困境,只好改送轉行,人材漸漸流失。
一直到70年代,本土文化才又受重視,前後延續有10年的時機,到80年代,情況還算樂觀,但是進入90年代,因為東南亞偶像歌星進攻台灣市場,來勢洶洶,台灣歌因為較沒特色,沒新的創作,愈來愈喪失本土尊嚴,不是抄襲就是模仿別人,真正屬於自己創作又能聽的歌,沒幾首,一部台灣歌謠的歷史,歷盡滄桑,令人感慨。河流是城市的動脈,可比人類的血管,世界的大都市皆因為有河流經過,增加不少的光彩,亦因此繁榮發展,比如倫敦的泰唔士河,巴黎的塞納河,德國的萊茵河,多腦河,講到台灣台北有淡水河,台南有運河,高雄有愛河,可見大都市河流是不可缺少的美景。
台北因為有一條淡水河,培育出艋舺、大龍峒、大稻埕、台北變成了台灣的首都,淡水河的上游是大漢溪和新店溪,大漢溪過去叫做大嵙崁溪。
台北是一個盆地,像一個洗臉的臉盆,原本是平埔族,凱達格蘭族住的地方,在西班牙和荷蘭佔領台灣的時候,台北是一個未開發的荒涼地帶,那時只有少數的漢人住在淡水河邊,種田補魚,鄭成功的時代,較為重視南部的發展。當時是重南輕北,現今是重北輕南,正好相反。
清朝時代,唐山公仔大陸移民台灣,發現台北新大陸,台北那時沒多少人,一切是未開發的景象,不比南部的發展,所以這批新的移民開始對台北開墾,台北的移民以泉州人為主,泉州人成群結隊,形成一股地方的新力量。
起初,泉州人是在淡水河舊的第一號水門,蓋了幾間草屋做為基地,後來移民的人愈來愈多,這個大溪口的地方變成一條市街,漸漸熱鬧發展,淡水河上亦常常能看到原住民的船,是平埔族做的獨木船,載著土產來與漢人交換日用品,原住民划的船叫做蟒甲(Mah Kah) 古早時代台北艋舺是一個熱鬧的渡船頭,因為平埔族在這靠岸做生意,所以艋舺因此得名,原本這是叫做淡水河邊,後來因為叫了習慣,變成了艋舺。
艋舺是平埔族的獨木船,艋舺亦是原住民語翻譯過來的,當時有一條街,叫蕃薯市,老一輩可能知道,這條街是現在的貴陽街二段,也就是寶斗里一帶,這條街是原住民和漢人交易的地方,原住民當時用蕃薯來和漢人交換日常用品,所以這條街叫蕃薯。
有一段歷史較不為人知,台北的新莊和艋舺隔一條淡水河,新莊比起艋舺還早發展,艋舺在開發之時,新莊已經很繁盛,後來因為大部份唐山來的移民,都集中台北艋舺,所以艋舺才後來居上,成為北部最繁榮的大都會,大家知道,過去的台灣,有一府二鹿三艋舺的順序排名,顧名思義,艋舺是當時台灣第二大都市,光緒元年,台北府設在艋舺,艋舺很多人知道,但是也有很多人還不會寫,尤其這一代的年輕人,多數只知道萬華,萬華便是艋舺,艋舺也是萬華,問他們艋舺如何寫,許多人還真是不會寫呢!
艋舺和萬華差那麼多,有人一定很奇怪,艋舺那會叫做萬華,是什麼原因?其實,艋舺是艋舺,萬華是萬華,一個是古代的名,一個是日本人取的名。
縱貫鐵路,艋舺車站要通車時,日本人將艋舺改做萬華車站,“萬華”二字,日本人是根據佛經一句話“曼陀羅華”曼是寶島曼波的曼,佛陀的陀,四維的羅,華是華人的華,日本人取第一字曼,改做一萬二萬的萬,與取第四字華湊起來叫“萬華”,這便是萬華的由來。
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當初有機會先後與幾位街友朋友聊天訪談,將這些生命片段與故事融合寫進歌曲<招牌>裡,一部份亦欲呈現現代生活中的人際疏離與漠然,及喧鬧城市中如空氣透明人般的無聲吶喊。
今日(11/13)上午,台北車站對於北車居無定所者進行家當清理,『當我們一起和一位大姊去台鐵東垃圾場找她的家當,說是家當,其實就是大姊自己買的佛經、衛生紙、和要買電話卡的兩百元,大姊說,衛生紙是她到哪裡坐下就要把那裡擦乾淨用的。到了現場發現,被移至此的家當全被亂堆,要在這一堆家當之中,找回自己的家當,簡直困難重重。我們和大姊在那找了一小時都沒有找到大姊重要的家當。』
音樂描繪一個赤裸故事,諷刺的是,現實竟比故事更加不忍直視。對於居無定所者而言,這些物品是家當不是垃圾,是生活的必需品。所有的決策和決定都不容易,但人總有失意落難時,或許我們更需要的只是一顆對他人真正同理、仍然溫熱的心。
更多相關資訊:當代漂泊
資料出處:https://goo.gl/QdmL9c
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<招牌>全曲試聽:https://goo.gl/VCcc3Q
歌詞中文翻譯:
招牌
詞曲:黃瑋傑
編曲:黃瑋傑 劉雲平 黎致宇 曾淵明 Ming Tseng 鄧亦峻 (Yichun Teng) 張瀚中 張幼欣 Sayun Chang 木吉他:黃瑋傑 電吉他:劉雲平 電貝斯:黎致宇 爵士鼓:曾淵明 長號:鄧亦峻 鍵盤:張瀚中 和聲:張幼欣 吳欣澤 陳瑩純 張家豪 呂翊齊 錄音、混音: 劉詩偉
每日早晨上班上課時候
在那個偌大的十字路口
站直了拿著大張廣告招牌
經常聽到路人直講 什麼房價太貴不敢想
哀哉啊 我是連屎缸 猶怨不到(註)
風大招牌擋寒 日曬招牌遮涼 整點休息捻腳擦汗
口袋零錢 撈乾淨撈詳盡
先吃飽下一餐 過夜再打算
車子駛去駛來 紅燈停下來
人啊走回走去 綠燈快通行
我的時間像風 沒吹就不動
車子駛去駛來 紅燈停下來
人啊走回走去 綠燈快通行
我的生命像風 沒吹就不動 一吹失魂魄
發愣眼眸 臘青面容
每日臨晚下班下課人滿車多時候
在這個偌大的十字路口
站直了拿著大張廣告招牌
一輛輛車燈打開 一盞盞路燈點亮
人停人行 車塞車擠 毋清毋閒
夜色逐漸暗沈 無息無聲 無跡無痕
形飄影散 夜色是我
我沈入夜色 漆黑逐驚怕
怎會看過去 滿滿的人在路上
面容一瞬間 全化作相同
當真站得太直
變作那廣告招牌
實在站得太久
化為路旁電火杵
註:延伸自客家諺語「屙屎毋出怨屎缸」,諺語意指無法達到預期而替自己找理由、托辭。此處則半自嘲連上述條件都未達。
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《夜色》專輯年終專場演出
時間:12/17(日) 下午3:00入場 3:30開始
地點:竹圍工作室(新北市淡水區中正東路二段88巷39號,近捷運竹圍站,出站步行約10分鐘)
門票:預購500元/4人套票1800元/現場:550元
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六道輪迴裡,
得人生者如爪上土,
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【禪心】人身難得~在修行路上,有這「四件事」,每天都不能忘!_20190412
實際上沒有實存的一個我,實存的一個我的命運,實存的—個我遇到—件什麼事。
整個我們的生活都是由分別心——不同層面的分別心,以及互相之間的複雜的關聯,內外的感召,時間空間上的緣起所組成。
做為一個修行人,每天有幾件事不能忘記,就是「正知、正念」。
第一是要知道「人身難得」,我們得到這個人身非常不容易。
佛經上講,六道輪迴裡,得人生者如爪上土,失人生者如大地土。
第二是要知道「佛法難聞」,珍貴的佛法能幫助我們從人生的貧乏裡走出來,從人生的煩惱和痛苦中走出來,非常珍貴,太不容易了。
第三是要知道「善知識難遇」這因緣非常難得。
第四是要知道「時光迅速,人命無常」,時間過得很快,人的生死在呼吸間,要知道生命的珍貴。
這一些正知、正念,不管修什麼法,都應該保持正知正念,我們就容易與道相應。
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【禪心】佛不在廟裡,法不在書中
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佛經不是用肉眼來認識的,必須以“心眼”來看。
要真實的看到佛法,必須往自己的身心裡看。
真正的佛法就存在於當下這個身心裡面。
身是佛,法是心。
以心來看佛,就能發現法之所在。
在胎為身,處世為人,
在眼去見,在耳去聞,
在用鼻辨別,在舌談論,
在手執捏,在足運奔;
遍現俱該法界,
收攝在一微塵;
識者知是佛性,
不識者喚作精魂!
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【禪心】放不下怎麼辦?怎樣才能放下?(送你9個解方)
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人在愛慾之中,
獨生獨死,獨去獨來,
苦樂自當,無有代者。
沒有人陪你一起投生,
也沒人陪你一起共死,
都是獨來獨往。
夫妻本是同林鳥、
大限來時各自飛。
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lrc 歌詞
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學佛怎樣才能放下?
所謂放下,更多的是指
心態上的放下:
1、從理上要知道
世間一切都是生滅變化
的,
沒有任何東西是永恆不
變的。
2、佛經說:
人在愛慾之中,
獨生獨死,獨去獨來,
苦樂自當,無有代者。
沒有人陪你一起投生,
也沒人陪你一起共死,
都是獨來獨往。
夫妻本是同林鳥、
大限來時各自飛,
一種是無法、
一種是不願。
3、眾生各自受業力牽
引、隨業流轉,
我們以為能做主,
其實都是業力驅使之下
的必然結果,
沒有任何事情是偶然發
生的,都是必然的。
4、再美的鮮花,
也只不過是曇花一現,
終歸塵土。
再親的親人,
也有離開你的時候,
終歸陌路。
死後繼續輪迴,
受業力牽引,
前路各不相同,
佛經說:
父子至親,歧路各別,
縱然相逢,無肯代受。
5、人間百年我們覺得很
漫長,
對天人看來,
只不過是1天時間,
在佛眼裡,
更是電光火石。
我們在一天甚至電光火
石的時間裡為衣食住行
忙忙碌碌而不為解脫修
行,
在天人眼裡看來也是很
可笑的事情。
因為他們眼睛一睜一
閉,你的人生都已經結
束了。
6、佛經說
“人身難得到”。
今生離世後,失去人身
的比例如大地的土這麼
多,
而再得到人身的比例如
手掌能抓的到的土這麼
少。
可知絕大部分都去了三
惡道,
今生吃了多少眾生肉便
就要多少世輪迴成動物
償債,
或墮入地獄受苦無間,
沒有片刻的安寧。
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