09/14/2021【Jazz Supreme 爵士.無所不在】# 193
『本月特輯』:Wayne Shorter 與 Herbie Hancock的人生哲學Vol.1
★爵士語錄★
I see no reason why there should be a battle in music. All of us aim to make our listeners happy.” --Mary Lou Williams
本週內容:
傳奇爵士音樂家Wayne Shorter與Herbie Hancock除了在音樂上有獨特的成就外,在信仰上也是有同樣的默契. 兩位同時先後對同一個宗教產生興趣. 在接下來的四集將在『爵士無所不在』節目中與聽眾們分享他們透過信仰而萃化出的人生哲學. 他們在「暢談爵士-佛法與人生」書中有許多對話都發人省思. 邀請大家明晚8點一起進入大師們人生哲學的世界吧!
本週播放曲目:
1.Aung San Suu Kyi/Wayne Shorter/Herbie Hancock (1+1)-'1+1'
2. River Corinne Bailey Rae/Herbie Hancock-The Joni Letters
3. Jack Rabbit/Herbie Hancock-Inventions & Dimensions
4. Riot/Herbie Hancock-Speak Like A Child
5. The All Seeing Eye/Wayne Shorter-The All Seeing Eye
6. The Egg/Herbie Hancock-Empyrean Isles
7. Etcetera/Wayne Shorter-Etcetera
8. Both Sides Now/Herbie Hancock-The Joni Letters
【Jazz Supreme 爵士.無所不在】
每週二晚上 8:00pm 首播 (每週日晚上11:00pm重播)
台北 Bravo FM91.3 首播時間:09月14日 (二) 20:00
台北 Bravo FM91.3 重播時間:09月19日(日) 23:00
台中 Classical 古典音樂台 FM97.7:09月17日(五) 23:00
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♫♫ 收聽方式♫♫
1. 廣播電台-大台北地區 BRAVO FM91.3台中地區 Classical 古典音樂台 FM97.7
2. PC收聽 https://goo.gl/Y5oOcK
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photo taken from JazzTimes Magazine
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佛法語錄 在 法鼓山 Facebook 的最佳解答
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拆招?解招?出招?無招勝有招?虛虛實實中,哪招才是「覺招」?
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《四十二章經》是第一部翻譯為中文的佛經,是一部簡潔的佛法入門,篇幅短小卻字字珠璣,深刻隱含佛法最重要的概念,四十二段語錄共計2339字,明白、扼要地傳達修行生活的運用心要,不談空洞理論,而著重於實際的踐履,是相當重要的佛教經典。
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佛法語錄 在 江魔的魔界(Kong Keen Yung 江健勇) Facebook 的最佳解答
林一民是一位在台灣已故的丹道精英,他有跟過古月禪師學過南宗丹法。
古月禪師是虛雲老和尚的同修,他的人有禪宗的法脈,但也學過南宗丹法的清淨派。所謂的清淨派,是指不走雙修路線。
林在《訪道語錄》裡面有透露了一點口訣,基本上的入手功夫就是心齋坐忘,靜坐中不調息,不守竅,不專注,不散亂。
而已故的南懷瑾也說過不少民初時期的漢傳和尚,有兼修丹道,特別是北宗的丹法。
很多漢傳佛教徒只以為禪宗甚麼都要放下,要好像六祖般,連坐禪也放下。但六祖慧能的師父其實就是專傳靜坐禪修的,四祖也是。而一些人會把這些之前的稱為北宗的禪法(簡略說法而已)。
清朝時期的《太乙金華宗旨》一書裡面的其中一個迴光口訣,就是要觀想梵文「伊」字。
這個字若是用悉曇Siddham寫法,就是三點(如圖)。想像這三點一點在左眼,一點在右眼,一點在眉心,用意要很輕,若有若無似的。我當時只是覺得這方法算是有一點創意。
任何看過《太乙金華宗旨》的人,都應該會留意到這個很特別的做法。
不過,直到我看北宗禪法的一些文獻中,大約的說法是靜坐中專注一個佛字,而佛字是用∴這三點,西天梵文伊字來代表,我才驚覺《太乙金華宗旨》這本丹道北宗的入手處,可能也是吸納了北宗禪法的功夫。
這個 伊的聲音,其實也是靜下來聽耳朵內音時,會聽到腦內發出的空白聲音(White noise),就是印度瑜伽裡面的LayaYoga溶解瑜伽的其中一種修法,就是聽內音。你若用心聽的話,會發現這音好像是腦中心發出似的。(這內音,我是任何時候,稍微注意,就會聽到,不難)
而且古代的時候,這兩派的地點從地理上來講也很接近,不排除可能當年這些極好修行的人,不管是佛教或道家或儒家的,有可能互相交流過。(漢傳和尚現在平日穿的那種灰藍色衣褲,是儒服)。
林一民先生也有出過一本小冊子《科學靜坐法》,當中有一部份講靜坐的方法,很有意思,我節錄如下:
『格物法:亦儒家常修之方法,以程灝兄弟以及王守仁等為代表人物,此法,先選一事或一物為目標,執此事以窮其理,以悟出天人之學。
話頭法:此法為現在佛家禪宗所盛行,此法與儒家之格物法,互相演變,並非印度原有佛法,故列在此條,供作參考。』
這個是我一直有懷疑的,但實際的文獻線索我還沒有找到,我希望有一些學者能夠下功夫把這些證據找出。
禪宗話頭法簡單來說就是問一個沒有答案的問題,一直心中綿綿默默追問下去,終究有一天會有大悟。
而且格物的一個做法,有被一位不被儒家接受的人寫過出來,他不是讀書人,而是一個民間宗教的奇人王鳳儀。
他本身受儒家經典中「格物」概念影響,他把這個操作叫做「問天」,儒家的天跟我們現在信仰的「天」或神的概念不同。他一樣的也是在他幹活的時候,不斷心中問天,他也問得很專注,大概專注的日常中心裡問問題,其中一次就有突然大悟的神秘體驗了。
王鳳儀雖然不被正規儒家門派所接受,但他的方法卻是取自儒家的格物致知。
而我本身在1991年的時候,有一次的靜坐中,有一種恍然大悟的體驗,其實是心靜下來後,一樣的有在心中問問題。那靜下來的方法,我是取自瑜伽,被我改版了。問問題的方法也不是甚麼參話頭,只是思考我心中很關注的一個修行問題。
說穿了,其實就是靜下來,透過心中問問題的專注思考。
不過,不同的宗派開山宣教,可能就會把這些簡單概念重新包裝,然後進行改版。佛家稱它為止觀(止定觀慧),而儒家叫格物致知。記得,我沒有宣稱這兩樣東西是完全同様的,我只是說結構上有共通之處,因為究竟人家也進行了改版,改過版後就不一樣。
不用問我真正的禪宗參話頭或儒家的格物致知可以看甚麼書或跟誰學,我本身沒有任何師承,而且我這文章所寫的,肯定會被傳統禪宗或傳統儒家的人罵到我復原成為精蟲。
我只是建議大家做一些值得你思考的人生問題時,不如嘗試一下閉目靜下來後,才去思考。
你或會有驚喜。
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作詞:謝輪
作曲:黃謙
唱:門盛法師
一朵蓮花 一種微笑
一脈傳承 以心印心
一條曹溪 一渠法水
一盞智燈 燈燈續焰
一聲棒喝 一個公案
一段語錄 轉迷成悟
一抹清風 一句禪語
一年頓悟 超凡脫俗
釋迦拈花 迦葉微笑
不立文字 教外別傳
我本來茲土
傳法救迷情
一花開五葉
結果自然成
自然成
聽佛音
讓思緒成空,讓煩惱成煙……
即日起,開放好友點歌(佛曲)
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☯【禪心】如何讓業力的相續暫時沉澱下來
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【禪心】如何讓業力的相續暫時沉澱下來_20181103
在我們修行中,
是透過拜懺,懺悔等
方式對業力進行
直接的對治,
但是如何透過改變思想
使業力的相續暫時的
沉澱下來?
首先我們懺悔業障,
從事相上我們的後悔,
會讓你當體的這個業,
你所懺悔這個業的
勢力薄弱,
因為它斷相續心,
我們知道業力它
最需要的是一種相續,
因為它本身是生滅的,
它必須要靠你不斷的
造作給它能量。
業力要產生一種強大的
勢力,
它必須要你數數現行,
所以你一懺悔,
你一後悔就斷相續心了
你就不再給它能量了,
那麼這個時候它的
勢力會薄弱,
這是第一個,
從業力的角度,
你不斷的向佛菩薩發露
發願寧捨身命絕不再犯
那麼你這個當體的業,
它的確會慢慢的枯萎下
去,這第一點。
但是更重要是養成一種
慚愧懺悔的心態,
這個更重要,讓你以後
面對所有的業,
都能夠產生調伏的力量
這個是我們更重要的。
如果你今天只是懺悔,
你沒有養成一種思考,
一種道理的理解,
那這個叫做善念。
但是你在懺悔當中,
你悟到一個道理:
喔,原來造罪業
我們是要付出代價的,
是得不償失的。
因為你造業的時間太短
你得的果報太久,
就是划不來。
那麼你在懺悔當中
你能夠跟佛法的道理
結合產生一種勝解力,
產生一種內心的觀照,
這就是善根。
所有的事修能夠提升到
一種智慧的觀照,
你對人生很多道理的體
悟,
然後對後面的因緣
會產生抗拒的力量,
對過失會產生抗拒的
力量,這個就是善根。
如果你都不學教理,
你一輩子只能夠
活在善念,很多事情
你要慢慢的一個一個
去做。
你變成善根以後,
你會有一個好處:
一即一切,
你犯了一件錯事,
其它的錯,
你就不容易犯了,
因為你在懺悔當中
產生了觀照力、
反省力、調伏力,
你從道理的理解開始
對其它的因緣,
產生免疫功能,
那就是善根。
當然如果你不學教理,
你不明白人生的道理,
你每一件事做了
都去懺悔,
那你這個業
也很難懺乾淨。
所以懺悔有兩層意思,
第一個:
罪從心起將心懺,
往昔所造諸惡業,
皆由無始貪瞋癡,
從身語意之所生,
一切我今皆懺悔,
那麼這個時候
是針對業力來懺悔;
第二個:
是罪從心起將心懺,
心若滅時罪亦亡,
產生觀照力,
你本來就清淨,
既然你本來清淨,
你沒有必要去造業,
本來無一物,你何必
去惹這個塵埃呢?
你從懺悔當中
養成一種內觀的力量,
那就不一樣了,
那你終身免疫,
那就是善根了。
那麼這個對臨終、
對我們來說是
非常重要的一種觀照。
懺悔的心遠比懺悔的
行為更重要,
當然兩個都要了,
事修理觀嘛!
要有懺悔的觀照力,
又有實際的懺悔的
行為、儀軌,
這兩個都很重要,
但是理觀更重要,
因為它會產生
後續的力量。
通過理觀和事修
我們斷除的業的
相續從而也讓業力
暫時沉澱下來了!
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