鑲黃旗的富察【談正黃旗】
（1）正副和正鑲
我不得不說，要理解滿清，就要先跳出漢人視角。漢文化強調中心、正統和內外，所以正黃旗的『正』就被大多數人解釋為比鑲黃旗的『鑲』更中心、更正統，因此也更大。
實際上，正黃旗的『正』，本來是『整黃旗』（滿語：gulu suwayan gūsa），也就是整個一面旗子的顏色都是黃色的。原本的四旗，分別是整個一面的黃色、紅色、藍色和白色。後來增加四個旗，便分別在原本四色鑲上邊，以作區分。
上三旗和下五旗的上下之分，也是明顯受到漢人文化主次之分的影響。在八大貝勒共同執政的早期民主時代，這種區尚分不明顯。接受專制皇權文化後，共主變成皇帝，皇帝所在的鑲黃旗也因此地位被提高。
在我們家族裡，從來不覺得鑲黃旗有多厲害，但我也常常遇到台灣朋友安慰我說，哇，你鑲黃旗啊，一副說我是副總統、也已經不錯了的表情。實則愛新覺羅皇族的人，有非常多人不是鑲黃旗，也不是正黃旗。甚至一個家族內部，也有分屬不同旗的，不是分屬在正黃旗的，就比分屬在鑲藍旗的，地位就低。滿清旗人的整體政治和法律地位，當然比整體作為降虜的漢人族群要高。其中除了世襲，大部分旗人要靠武功來獲得封賞。
題外一下，中國人把蒙古分為內蒙古和外蒙古，就不如滿人把蒙古分北蒙古和南蒙古更有同理心。內外之別，也是漢文化弊端之一。這種內外之分和黨爭文化結合，即便在今天的民主化台灣依舊很強大。
（2）姑奶奶和毒菇
何守正的姐姐，在滿洲人的文化裡就是姑奶奶。雖然滿語中，姑奶奶一詞多指未出嫁的女子，但滿洲女性地位比漢人女子高，即便出嫁了，回娘家也有一定的話語權。（鄙人姑姑就是，我媽對我姑姑超級客氣的）
在小嫻所屬的漢文化裡，講究的是嫁出去的女人潑出去的水+多年的媳婦熬成婆。但她因為不能生育，這個機會應該不大。然而小嫻如果是滿洲出身，即便回到娘家依舊是很有威風的。
老舍沒有完成的自傳體小說《正紅旗下》的開篇有這樣一段話：「自從姑母搬到我家來，雖然各過各的日子，她可是以大姑子的名義支使我的母親給她沏茶灌水，擦桌子掃地，名正言順，心安理得。她的確應該心安理得，我也不便給她造謠：想想看，在那年月，一位大姑子而不欺負兄弟媳婦，還怎麼算作大姑子呢？ 」
如果想了解更多，可參看學者定宜庄所著的《胡同里的姑奶奶》一書。
而何家的姐姐們站在維護弟弟的立場，從漢文化的親戚角度思考，一點也不奇怪。但其中也確實有滿文化的姑奶奶的角度。不過，媒體和網路一片撻伐她為『毒菇』，我覺得應該單純是從漢文化的角度出發。如果媒體知道滿洲文化裡有這種門風習俗，估計會大肆撻伐滿文化的。
（3）八卦論和血統論
到目前為止，關於兩人離婚的事實，到底是否因為生育問題而引發婆媳不和，最後何守正是否靠媽，這種事情其實很私人，所以真相是什麼我目前在網路上搜尋不到。網路上鋪天蓋地都是譴責陳世美，站在弱者的立場容易獲得道德高位，所以大部分都如此選擇。
美女、明星、婆媳、生育、離婚，這種事情遇到一個，都會燃起八卦之火，何況一起出現。不過因為名嘴的一句話，從八卦繼續燃燒到血統，我個人把它理解為：滿清文化在政治打壓和漢文化大洪水之下，依舊具備強大神秘特質。或者說，20世紀以後的所謂漢文化是高度滿化的，雖然在西化衝擊下恢復了『漢』的政治身份，然而潛意識裡依舊存在。
最後當然是賣書。事實上我鋪墊到現在才談到書，各位已經等不及了吧。哈哈。《最後的皇族》，談的不是滿清之後的遺老遺少，而是在現代中國的框架下，滿洲人扮演了最後一代中國皇帝的角色，而這個統治中國的皇帝宮廷，絕非清宮戲裡的小燕子甄嬛式風情，而是——（可以去看書）。我只能說，看過此書後，再看清宮戲，雖然不會轉台（因為真的很好看），但一定邊看，邊像我老媽一樣指點大清江山，恨不得自己是編劇。
