關於 今天的我沒有極限梗圖 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

我是一個平時不太看比賽，但只要國家隊出賽，就會變成場場收看的熱血粉絲。

而且我時常看到情緒起伏很大，一下尖叫一下哭，總之是非常投入。很久沒寫字，今天想聊聊。

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是「不能輸」 還是「我要贏」

楊勇緯的那句「想拿金牌」，雖然被做成很多熱炒店的梗圖，博君一笑，但其實我看到的時候眼角都是淚。他是多麼努力想要拿到金牌啊！沒有人跟他說：「你非贏不可！」他卻對自己許下拿第一名的承諾。

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有一種選手心裡總是想著「不能輸」，另一種人則是想著「我要贏」，乍看兩者並無二致，我卻覺得心態天差地遠。

如果有「絕對不能輸」的壓力，那就不能享受比賽，也無從藉由比賽試探自己的極限；但如果目標是「我要想辦法贏」，那一旦心態調整得宜，可以像走去地下室的球場，打贏那一場看似無關緊要的比賽，贏得一種簡單而快樂的榮耀，很爽；如果打輸，那也沒什麼大不了，就摸摸鼻子跟對手說：「你蠻強的欸！」再一起肩併著肩去吃冰。

那就是最美好的運動家精神。

贏了很好，光宗耀祖；但輸了也很好，因為激烈比賽的過程很爽，用盡全力、無愧於心、展現平日的練習、挑戰個人的極限，而且贏了輸的寶貴經驗。

這一次的奧運，台灣隊/中華隊之所以這麼好看、這麼精彩，凝聚社會這麼多力量，我覺得就是因為這些選手都用盡全力享受著比賽！我們歡呼，我們喝采，我們感動或者傷心落淚，但我們都以他們為榮❤️

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人生也是這樣，沒有永遠贏得一面倒的局面，更時常有不稱心的敗仗。

但我們怎麼面對，怎麼解讀，成了人生快樂與否的關鍵。如果贏了，能不驕傲嗎？能給對方一個充滿同理心的擁抱嗎？

那如果自己不小心輸的時候，能服輸嗎？能向對方真心比個讚嗎？能昂首闊步邁向下一個挑戰嗎？

或者再高一個層次看，是不是人世間所有的競賽，最終的對手都是自己？自己的意志力、自己的體力、自己的求勝心、自己的極限，還有自己的運動家精神。

這些代表台灣參加奧運的選手，
讓我深信，心境自由的我們，很強。

#請善待每位選手
#謝謝莊智淵
#謝謝盧彥勳
#小林同學你很棒
#恭喜得獎選手
#謝謝每位代表台灣參加比賽的選手
#繼續衝吧💪🏻

【認真聽】怎麼辦，我覺得我不配 | 我就爛啊 | #其實我們都自卑 | 阿德勒觀點 // 李長潔 😥
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繼上次的「#厭世作為一種態度」為自我療癒的一集後，今天，應該算是自我揭露與剖析的一集（羞恥 + 邊錄邊發抖），再次送給我們這些每天都有重重的打擊與滿滿的愧疚感的魯蛇。在「厭世」的討論中我們談到，厭世其實是一種「處世」，可以用自嘲來抵抗全世界的不公平。那這次我們就，再次追根究底，除了詩意的反諷主義外，到底我們的心靈怎麼了？為何常常覺得自己不夠好？做得不對？又該如何修身自持呢？
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其實我自己也不是心理學領域專家，更非阿德勒（Alfred Adler）的粉絲，但本集透過阿德勒的「個體心理學」，從內心真實的人性面，一步步面對自己的「自卑」與「脆弱」，坦承「比較」帶來的「煩惱」。阿德勒的一句話：「#所有的問題都是人際關係的問題」，深深地打擊、打動、打中著我的內心，久久不能自己。而他提出的共融感（Gemeinschaftsgefuhl），與其衍伸出來的社會公平的理想，也讓我深思良久。所以，今天我們透過阿德勒的「自卑與超越」的概念，剖析自我，並思考在社群媒體的情感轉向下，個人情感如何被媒介化，又該如何貞定自我、安身立命。
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📌 #本集的內容有
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▶ 我就爛，我每天都爛到爆
▶ 你是哪一種冒牌者
▶ 阿德勒的個體心理學
▶ 幸與不幸：兩種過度的自卑情結
▶ 自卑做為人生的動力
▶ 社群媒體中的自我與扭曲之鏡
▶ 我就魯啊，甚麼是成功
▶ 脆弱就是勇氣
▶ 滿滿的一碗雞湯喝到飽
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📢 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckmlqfv8882zv0876q2j30cnh
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📢 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/__8VGQ_ZC7lYCinyDv
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📢 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/0zGaAufMlfHyY6sUXXMaZR?si=gH9uDnNxSVukMRWWwQCpgA&utm_source=copy-link
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📢 #apple 聽這裡：https://podcasts.apple.com/us/podcast/ep-42-%E6%80%8E%E9%BA%BC%E8%BE%A6-%E6%88%91%E8%A6%BA%E5%BE%97%E6%88%91%E4%B8%8D%E9%85%8D-%E6%88%91%E5%B0%B1%E7%88%9B%E5%95%8A-%E5%85%B6%E5%AF%A6%E6%88%91%E5%80%91%E9%83%BD%E8%87%AA%E5%8D%91-%E6%9D%8E%E9%95%B7%E6%BD%94/id1516956557?i=1000514055714
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///// 完整論述 /////
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▓ #我就爛啊
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我的line大頭貼，是用「我就爛」的梗圖，自介是廢。一方面是厭世的自嘲，但也是一種真實心境脈絡的反映。前幾週發生一些事情，讓我又更深深地感受到，身為「兼任下流」（美其名是斜槓人生）的自卑感。說真的，那是濃濃的自卑，我每天都在經驗著，隨時有可能被社會體制忽視、排除、淘汰的焦慮與威脅。研究不足、SSCI不夠、沒上過班、沒出國過水一下、不會程式設計、不能蓋3D、教學經驗不夠好、不能用英文上課，以上的弱點可以逐一形成一個惡性循環。簡言之，我就爛。但我到底爛不爛？我真的努力不夠嗎？是我每天都在捫心自問的問題。
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▓ #5種冒牌者，你是哪一種？
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1978年，Pauline Clance提出「#冒牌者症候群」（Impostor syndrome），用以指稱，無法將自己的成功歸因於自己的能力，並總是擔心有朝一日會被他人識破自己其實是騙子這件事。他們堅信自己的成功並非源於自己的努力或能力，而是憑藉著運氣、良好的時機，或別人誤以為他們能力很強、很聰明，才導致他們的成功。他們時常通過「#更加勤奮」、「#害怕造假」、「#運用魅力」、「#謙虛」來迴避假冒的懼怕。
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Valerie Young（2008; 2011）分析了冒牌者症候群的5種常見的類型：完美主義者、專家、天資聰穎之人、強烈個人主義者、工作狂，他們有各自在害怕被認為不夠努力的原因。但事實上，70%的人都曾有冒牌者症候群的發生，我們每一個人都有可能存在的惱人情緒（Sakulku, 2011）。
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▓ #佛洛伊德與阿德勒的決裂
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這種對自卑情感的描繪，可見阿德勒個體心理學的詮釋。阿德勒是個體心理學、現代自我心理學的創始人，與佛洛伊德（Sigmund Freud）、榮格（Carl Gustav Jung）並列為二十世紀精神分析學派三大山頭。有趣的是，阿德勒與榮格都是弗洛伊德的得意弟子，對精神分析的發展起到了非常大的作用，但後來他們都因為在理論上與弗洛伊德意見不同，而先後與弗洛伊德決裂了。
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榮格與佛洛伊德的決裂，大家在電影《危險療程》（A Most Dangerous Method, 2011）中可見其風雲。基本上就是，榮格不認為「性」就是人的全部，而有一種更普遍的生命經驗—集體無意識。而後發展出「榮格精神分析學派」。阿德勒則是因為否定了佛洛伊德的創傷假設，人格的決定並非在「過去所發生的事情」，而是在「#未來將要發生的事情」，強調自我生命的作用，並且認為「自卑」（inferiority）遠比「性」來的更具分析性。撰寫《自卑與超越》（What Life Should Mean to You），後來發展成「個體心理學派」。
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▓ #朝向共同體關係
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相較於佛洛伊德的生理取向、元素論的、客觀的驅力心理學，阿德勒發展出一種社會取向、主觀知覺、整體觀的個體心理學。阿德勒的個體心理學認為，我必須要將人放在一個實際的生活型態中，才可以獲得對人的理解與解釋。因此，所有的人生問題，包含驅力滿足，都是人際關係的問題，所有的價值問題，都是社會問題。然而，人要社會化的健全完滿，並非以壓抑作為代價（佛洛伊德的概念），而是慢慢透過「#社會感」（social feeling）、「#社會情懷」（social interest）的持修而建構起來。不過，阿德勒這裡用的原文是「Gemeinschaftsgefuhl」，在Ferdinand Tönnies對社會與共同體的區分當中，阿德勒說的應該是對共同體（community）的情感、聯繫以及歸屬。而這個對共同體所懷抱的目標，是一種虛構的、未來式的無限關懷，唯有這個目的性的關懷，才能讓個體獲得更美好、統合的人生。
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這個目標地朝向，依靠「#創造力」來達成。創造力就如同「心靈」（soul），提供了行動的獨特性與自我的一致性，最終形成一種生命風格，這個生命風格可以用來解釋往後種種的生命行動與詮釋，也可以被補強、修正、改善。而創造力朝向目標，目標則又指引創造力，交互展開影響，配合得好，就會透過創造力不斷克服，邁向完滿發展，配合得不好，則削弱創造世界的力量，停留在原地。
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▓ #被討厭的勇氣
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如上述，阿德勒認為如果我們創造力受阻，主要會表現在自卑感與社會情懷缺乏。自卑是一種人類的普遍情感，可能是焦慮、適應不良、無法達成等負面脆弱，而唯有透過自卑，人才有追求超越的可能。這聽起來就有一種存在主義的感覺。阿德勒認為，每個人都期待從一個相對不利的狀態，進而去追求一個更美好的生活。
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在我們無法接納與超越自卑的同時候，會衍伸出兩種過度狀態，一種是過度炫耀優越，透過「我就爛」到「我就讚」的想法轉變，來迴避自卑的狀態。另一種則是過度自卑，停留在更強烈的自我否定中，也可以作為迴避自卑的方式。當然，這兩種狀態都很常見，或許，那是人性的一部分。在更多時後，我們會漸漸地期待與執行，逐步克服自卑的條件或想法，以達到更美好的自己，回歸到人生的主要議題上，例如愛情、友誼、工作等。
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▓ #社群媒體中的比較競爭
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社群媒體將眾人快速脫離時空，集結一起，我們的人生上線（on-line），無論你喜歡或不喜歡，新形態的人群聚集樣貌成形。我們一天可能有超過4小時都在社群媒體上，我自己幾乎8個小時。也就是說，我們活在一個具有社群媒體特質生活中。
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互動、互文、視覺化、即時、無所不在的新媒體特質，一方面讓人際關係更自由，自我表達更暢達，另一方面卻也形成一種無止境的市場競爭。英國公共衛生皇家協會於2017年根據1500位青年（18-24歲）的調查數據發現，Instagram這個以「視覺」為導向的社交媒體，而相片堆砌出的社交世界，極其重視相貌、裝扮、行頭、奢侈品，等生活表層的東西；這種直接、淺薄、表象的社交，更容易引發年輕人的自卑與焦慮。
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▓ #扭曲的鏡子
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社群媒體的媒介邏輯深刻地影響著我們的自我認同與社交習慣，社群媒體讓人在虛實交錯、真假難分的平行時空中，營造出一個看似積極的世界；我們可以塑造自己想呈現的形象，得到讚美與回饋，產生愉悅的感覺。但正如《反正我很閒》辯證著，你沒上線，究代表你不存在（？）而這個自我建構的自由，到底自不自由。
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康庭瑜（2019）討論了這個問題，她對女性IG使用者進行訪談，試圖了解IG上的我們究竟是不是真的我們，或是，我們是否可以真的獲得「我是我」的認同感。年輕女性在IG上用更加性感的姿態，表達自己的身體自由，模糊了「超性感（hypersexualized）的名流身體」和「日常生活中的大眾女體」之間的界線；此外，女孩們透過自拍獲得自信、愉悅與同儕認同，很常是無償自願的。
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康庭瑜問到，這算是一種「賦權」嗎？其中提到兩種後女性主義的自我形象再現觀點，一種是自主的身體性感化，以反擊男性凝視；另一種則是透過形象塑造專家的介入，重新打造自己的身體。這都強調著「#女人可以」（the can-do woman）的態度。在社群媒體的自拍上，不同的平台表現出不同的人際關係，也有不一樣的自我展現。
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康庭瑜找到一種辯證式的觀點，存在於我們的社群媒體自拍中，「大眾的性感／我的性感」、「男性的性感／女性的性感」、「身體的物質性／身體化的氣質」、「霸權的性感／反抗的性感」。其中的反抗，雖說是一種在台灣男性凝視下的賦權，卻投入了另一個西方凝視的殖民觀點之中。所以，我們看起來過得好嗎？
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▓ #華人的成功意識形態
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從康庭瑜的辯證中可以理解一件事，先不管賦權與否，我們無時無刻都在協商。與他人的眼光協商。可能她的關心是「審美」，我的關心是「成功」。社群媒體上的顯現，也很常被拿來當作是自我實現（成就）的評斷與自我評斷。同樣的，我們一方面在台灣人的成就價值中，可能同時也欽羨西方的成就判斷。
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高旭繁（2013）整理了建構華人幸福的來源，包含「自尊的滿足」、「家庭、朋友等人際關係的和諧」、「對金錢的追求」、「工作上的成就」、「對生活的樂天知命」、「過得比他人好」、「對自我的控制與實現」、「短暫的快樂」、「對健康的需求」，與西方對個人情感表達、人際關係的展現的強調相異，台灣人較強調「內在」與「合群」，隱含「內聖外王」的意義。
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簡單來看，幸福、成就的判斷上，台灣人對被群體認同「#努力工作」為重要的依據；然後，我們的成就歸因，除了對家人外，大都會表示謙虛，將最後的成就歸功給「運氣」、「貴人」，一方面不帶給他人壓力，另方面則產生報恩的連結想像，以獲得更多的機會（韓貴香，2010）。不知道滑坡到哪裡了，總之，就覺得在社群媒體裡的自我與他人協商，又想要個人表態，又要顧慮他人觀感，真的是蠻累人的。
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▓ #回到自我的認同與肯定
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不知道大家有沒有看過《智能社會：進退兩難》，該片用一種警告的意味，說明著我們人際關係的媒介化。人們的日常生活深深受到社群媒體邏輯的影響，資訊傳遞與接收的慾望，形成了一種被視覺化、感官化、表面化的比較、競爭，進而感到狂喜、興奮、失落、焦慮，範疇當然包含了前述的「外表」、「成就」等。在數位時代，有許多自我認同、人際關係上的焦慮，都來自社群媒體，當然，社群媒體上互動的重要性，已然不須多言，只是那種情感、情緒的自持就更加重要了。
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回到阿德勒。阿德勒認為人在出生之後，就會從各個環境中找到自己適切的位置，並從個人的內在中，找到對某一團體的歸屬感，最後自願地對「#群體做出無私奉獻」，而這正是社群情懷的核心精神。但，其實我們不應該太在意尋求他人的認同，而是在一個社群價值下，追尋對自我的肯定與認同。這個非常個人化的修練軌跡，並不是很容易，但可以試著每天朝向目標逐步做一點點改變。
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▓ #我們該怎麼做
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其實，一直以來，我都把《自卑與超越》、《被討厭的勇氣》當作心靈雞湯文，這次為了解釋、解決自己的心情，細心地進入到個體心理學的境地裡，才慢慢懂得阿德勒的真正想法，充滿了人性關懷。或許我沒有真的如此贊成阿德勒的論墊，也不一定可以解決自己的問題，但希望可以提供你我一些對自己更好的想法。
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我認為，阿德勒的社會情懷、社群感、共融感，可以當作一是一個中心價值，也就是無比較的社會公平。但若說真的可以做的是，承認自己有這些想法，並用正確的眼光看待它們。我們可以單純觀察這些想法，不去處理它們。然後慢慢去面對，甚至與這些令人感到脆弱的想法共處。
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然後重建思考路徑，相信自己的力量，找到自卑的細微之處，並且試著懷抱勇氣（courage）。勇氣並非勇敢，社會學家Brené Brown（2012）在《脆弱的力量》中區分，勇敢是應付困境的能力，勇氣則是全心全意面對自己的恐懼，接納自卑脆弱的心境。她的脆弱研究裡發現，勇氣與脆弱總是共存的，那些自卑感反而就是讓我們可以成為我們的道路。
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我們可以偶爾會覺得自己就是很爛，充滿挫折，但脆弱不等於懦弱，勇氣允許自己脆弱，也讓我們看到真正的自己。

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📂 #參考文獻：
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1. Clance, P. R., & Imes, S. A. (1978). The imposter phenomenon in high achieving women: Dynamics and therapeutic intervention. Psychotherapy: Theory, Research & Practice, 15(3), 241.

2. Young, V. (2008). The Impostor Syndrome. Finding a Name for the Feelings. Overcoming the Impostor Syndrome.

3. Young, V. (2011). The secret thoughts of successful women: Why capable people suffer from the impostor syndrome and how to thrive in spite of it. Currency.

4. Sakulku, J. (2011). The impostor phenomenon. The Journal of Behavioral Science, 6(1), 75-97.

5. Brown, B. (2012). The Power of Vulnerability: Teachings on Authenticity, Connection and.

6. Stein, H. T. (2013). Classical Adlerian Depth Psychotherapy. Theory & Practice: A Socratic approach to democratic living, 1-297.

7. 陳美姿, & 周麗端. (2020). 望子成龍女成鳳? 教養信念在社經地位與家庭學習環境間的中介效果. 教育心理學報, 52(2), 365-388.

8. 韓貴香. (2010). 華人對成就的入際歸因方式與動機之分析研究. 人文及社會科學集刊, 22(1), 41-76.

9. 康庭瑜. (2019). 賦權及其極限? 後女性主義, 社群媒體與自拍. 新聞學研究, (141), 1-38.

10. 張瑋庭. (2018). 用阿德勒心理學觀點談人際關係-以網路社群軟體 [Instagram] 為例. 諮商與輔導, (391), 49-52.

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#結果新麥超容易噴 😅

大家還記得7/1火花羅跟公路總局達成的協議之一嗎？：
　
#建立溝通平台定期檢討危險路口
　
今年11底或是12月初，我們將第一次與公路總局試著去討論一些改善機車族行駛安全的問題，當然這些東西都剛起步，彼此還在磨合，也請大家給我們一點時間運作
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回過頭來，大家應該也都知道火花羅有固定在開道安講座，今天火花羅來分享我的講座中其中一小段的『風險路型辨識』。
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如果我們的道路如圖一，是在分隔島上面為了綠美化或是防止對向遠光車輛炫光而種樹，那麼在每一個路口都會產生嚴重的視線死角問題（紅色區域就是駕駛視線死角），這種轉彎車碰撞直行汽車的車禍每天都發生屢見不鮮，這兩天又有一位被撞成植物人我想有些人有看到
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這個問題非常嚴重，我可以肯定的跟各位說，我騎了18個國家5萬公里的國際旅行經驗，只有台灣是這樣無法無天的在道路中間種樹，甚至比我們糟糕的越南、寮國、柬埔寨都沒有台灣種的這麼浮濫
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要改善這個問題很簡單，即使我們完全不改道路線型只拔掉分隔島（圖二），你就會發現視線死角大幅縮小
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如果我們再積極一點去把內側偏移左轉專用車道做出來（如圖三），你就會發現視線死角完全消除了，我們也可以簡單的對比德國的正確設計的路口（圖四），有足夠的對向視線，相較之下（圖五）高雄的路口充滿了中央分隔島與快慢車車道分隔島的植栽，對視線影響有多大
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因此我們可以發現，分隔島上種樹有哪些優劣呢？從優點來看大概就是：

1.綠美化
2.減少對向車輛遠光眩光

但是說穿了，綠美化可以移植到兩側路側去做，依然可以讓道路美觀又舒服，而減少遠光影響的問題應該是先從駕照著手，而不是為了避免炫光而把駕駛人的眼睛矇起來
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#而將左轉車道拿去種中央植栽的缺點非常明顯：
1.大量佔用道路空間
2.增加視線死角
3.造成直行車與待轉車衝突
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每次講到交通議題總是有台灣人愛說：『台灣就是地小人稠啦！』，放屁！那只是因為我們都把道路拿去種樹了好嗎！
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回到道安本身，只要你發現行經的路口有『分隔島植栽』、『路中沒有偏移左轉車道』，那麼這就是危險路口，在政府積極改善之前我們能做的自保就是行經這種畸形的落後路口放慢一點我們的速度，爭取一點點卑微的反應時間。
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我的道安講座之所以用『道安講座』稱之而不是用『安全駕駛講座』稱呼，是因為我的講座內容幾乎不談駕駛技術，我不教你用油門用煞車，我教你的是其他人無法教你的：
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#從國外實例了解台灣道路潛在風險
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只有當你知道危險潛藏在哪裡，你們才會知道在哪邊該煞車。
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I have a pen.

I have an apple.

on apple pen！

I have a pen.

I have a pineapple.

on pineapple pen！

apple pen！pineapple pen！

pen　pineapple　apple　pen！

#penpineappleapplepen日本洗腦神曲「筆、鳳梨、蘋果筆」（PPAP）風靡全球
繼小蘋果、江南大叔的《GANGNAM STYLE》後，《PPAP》成了最新國民歌曲！（圖片取自YouTube/ピコ太郎歌唱ビデオチャンネル）
日本洗腦神曲「筆、鳳梨、蘋果筆」（PPAP）風靡全球，日本搞笑藝人「PICO太郎（ピコ太郎）」靠著簡單的英文單字搭配無厘頭的歌詞及洗腦般的旋律，以及逗趣的舞蹈，讓人印象深刻，可說是繼小蘋果、江南大叔的《GANGNAM STYLE》後，成了最新國民歌曲，瘋狂程度亦讓許多網路名人爭相模仿。不過話說回來，關於這支洗腦神曲，大家真的知道笑點在哪裡嗎？知名網路紅人「Youkai Tentarou」詳細的解說這之間蘊含的日式幽默及反差感。

「筆鳳梨蘋果筆」為何爆紅？
達人解密：神曲「筆鳳梨蘋果筆」為何爆紅？（圖片取自Facebook/Youkai Tentarou）
Youkai Tentarou一開題便點明，這首神曲完全是日式幽默中「反差感」與「語感」的結合，首先，日文中有許多外來語，所謂外來語就是從歐美語言中吸收進來的詞彙，並且用片假名標記；一般認知中，「日本人的英文發音怪怪的，就是因為日本有這種外來語系統，長久下來會習慣自動將外文轉換成日文中的片假名，這種感覺就像我們小時後也會用ㄅㄆㄇ去記住英文單字的念法是差不多的，」只是日本人的外來語相當徹底，他們長久以來已經習慣自己的「日式發音」，因此也有不少的日本諧星搞笑藝人會拿日本人英語發音怪怪的這件事作為搞笑哏的發想，在這支影片中就只出現了三個詞：

快樂寶拉模仿洗腦神曲《PPAP》 網友：這版本太狂了
快樂寶拉模仿洗腦神曲《PPAP》邊唱邊跳，最後還吃了手中的蘋果。(截圖取自Facebook/Happy Polla)
►筆：ペン

這個部分發音沒有什麼問題，無論是歐美，日本，台灣，都是念作「PEN～」

►蘋果：アッポー

蘋果的日文是「林檎（りんご）」，外來語是「アップル」，念作「阿普魯～」，這裡就和正統英語發音有很大的不同，尤其是那個「ル」（魯～～）的部分；影片中的「アッポー（阿剖～）」是一種刻意模仿英語字正腔圓的發音。

►鳳梨：パイナッポー

鳳梨的正確外來語是「パイナップル」，念作「拍拿普嚕～」，也是有個「普嚕～」拖在後面，這裡他念成「パイナッポー」同樣地也是表現出字正腔圓的英語發音，所以，「パイナッポー」和「アッポー」對普遍的日本人來說，其實是不太熟悉的一種念法，明明是很簡單的詞，但只要前後再加上一個「ペン」就會變得好像饒口令一樣。

不然大家也可以試試看：「PEN拍拿剖阿剖PEN」！

而且其實還要注意到日文特有的「促音」→「ッ」！這是在一個詞裡面作小小停頓的意思，所以這一整串莫名奇妙的話「ペンパイナッポーアッポーペン」要念得標準是要有小停頓的，如此整句話就會形成一個獨有的節奏，乍聽之下是標準英文，但實際上卻是日本味十足的語感，所以聽起來才會這麼有趣。

大家真的知道笑點在哪裡嗎？
知名網路紅人「Youkai Tentarou」詳細的解說這之間蘊含的日式幽默及反差感。（圖片取自Facebook/Youkai Tentarou）
Youkai Tentarou強調，整首歌曲「絕對、不只是、單純『把兩個不一樣的東西加在一起會變成什麼』而已。」此外，日本人非常喜歡「落差萌」這件事，「明明外表看起來應該是個黑道或流氓之類的歐吉桑，沒想到卻跳著如此詭異又有點扭捏的舞步，這也才是令人意猶未盡的萌點所在。」

洗腦神曲就連梅姬颱風也「跟風」！
洗腦神曲「PPAP」作梗，網路插畫家「憤怒男呼嚕嚕」的創作讓只放半天假的網友看了心有戚戚焉。（圖片取自Facebook/憤怒男呼嚕嚕）
洗腦神曲就連梅姬颱風也「跟風」！網路插畫家「憤怒男呼嚕嚕」將27日台灣6縣市上午發布正常上班上課的行政公告，用洗腦神曲「PPAP」作梗，讓只放半天假的網友看了心有戚戚焉。

就讓我們來聽聽歌詞吧　應該英文基本大家都會吧！


《PPAP》整首歌曲絕對、不只是、單純「把兩個不一樣的東西加在一起會變成什麼」而已。（影片取自YouTube/ピコ太郎歌唱ビデオチャンネル）

挖新鮮，精彩無限！靠著簡單的英文單字搭配無厘頭的歌詞及洗腦般的旋律，以及逗趣的舞蹈，讓人印象深刻，可說是繼小蘋果、江南大叔的《GANGNAM STYLE》後，成了最新國民歌曲，瘋狂程度亦讓許多網路名人爭相模仿。不過話說回來，關於這支洗腦神曲，大家真的知道笑點在哪裡嗎？知名網路紅人「Youkai Tentarou」詳細的解說這之間蘊含的日式幽默及反差感。