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全台最早出現蝦蟹造像的龍柱【金山慈護宮】介紹
供奉天上聖母，是金山鄉民信仰中心。共有三對龍柱，位於三川殿是兩對日治昭和年間的，且同為一位匠師所刻，而正殿則是清朝同治12年(1873)的遺物。
三川殿前檐左柱柱體刻有「□□丙子荔月吉旦」及有翅仙童所提令牌上的「許姓弟子敬献」，右柱則是有「昭和(修復)季□慶丙子吉置」及令牌上的「李姓弟子敬献」等等字跡，說明這是昭和11年(1936)所立龍柱。
目前柱體受到鐵欄保護，但左柱龍眼已經損壞，龍鬃及龍鬚亦經修補，而右柱受損情況較為輕微。柱頂亦有植物紋，與基隆奠濟宮相似。左柱所刻人物題材似乎為三國演義，右柱則是八仙過海。又左柱下刻有1鰲魚1鯉魚，右柱則是1蝦1幼龍2鯉魚。
整體龍柱佈置上有一項特徵，就是柱前可見武將像置於纏柱龍身之間，而這種柱例在龜山觀音寺正殿(1915)、八德三元宮三川殿(1925)及正殿(1925)、中壢仁海宮三川殿後檐 (1926)及正殿 (1927)、關西太和宮正殿(1931)和萬華青山宮正殿(1937)與三川殿(1938) 龍柱上亦可見到，且應為惠安派作風。
以往的龍柱都是將仙人像或武將像放於柱後、柱內及柱外等位置之間，這是因為要避免龍柱上的神龍造像被干擾的緣故。但是這種將仙人像刻於柱前的做法，似乎有越接近昭和年間越是增多的趨勢。而彰化南瑤宮三川殿前檐龍柱(1930)的仙人像，甚至可以下降至水波紋中。
三川殿後檐左柱刻有「□□十月十日」及將竿置於肩上的仙童所提起令牌上「信士高正治、李龍州敬献」，右柱則有「歲次乙亥孟冬」及令牌上的「信士賴崇壁、李蒼苔敬献」等等字跡。而這對昭和10年(1935)的龍柱，最大的特色，就是刻滿各式各樣的人物故事，例如大禹治水(左柱)、老子騎牛(右柱)、蘇武牧羊(右柱)等，同時也將樹與屋等配景刻上。至於柱下也十分精采，左柱刻有鰲魚吐水和三魚二蟹，右柱則刻有幼龍昂首、魚三尾及烏賊一隻。
此外位於三川殿的這兩對龍柱，在前爪抓火球部分，匠師細心的用鏤空手法呈現火球完整球體。
這兩對昭和年間的龍柱，若依照其龍頭造型來說，則此風格亦被沿用至光復初期，如大園五福宮三川殿(1947)和岡山壽天宮正殿(1948)等，皆可看出彼此的關聯性。
正殿為清朝龍柱，左刻「同治癸酉歲季冬立郭姓弟子敬獻」，右柱柱內亦書「同治癸酉歲張廖簡三宗弟子仝敬立」，柱前又書「丁丑端月重修」等字跡，所以是同治12年(1873)所立。屬於八角單龍盤柱，亦使用雲紋柱安排仙人像，尾有三尾長分鰭，且左、右龍造型略為不同，尤其是龍鬃佈局上。
左柱下有蝦1、蟹1、及雙鯉一對，各置於八角柱之單面上，且彼此無關聯性並垂直分布，柱後有4仙人。右柱則有烏賊1、幼龍1、雙鯉一對、鰲魚1，柱上亦有4仙。
金山慈護宮正殿的同治龍柱十分重要，因為其柱下所刻水族，在其他清朝龍柱尚未見到，而且對於昭和年間的龍柱有承先啟後的重要性。原本筆者認為柱下刻蝦、蟹等題材是台灣本地廟宇要求下的產物，後來傾向是由惠安派石匠所引進的。
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火廣師主持的日治石雕藝術寶庫【八德三元宮】龍柱介紹
八德三元宮主祀三官大帝，創建於清乾隆初期，曾於大正11年(1922)準備大修，並由漳州派葉金萬主持。直至大正14年(1925)正式大修，大木匠師為徐清，石匠師為張火廣，泥塑師為陳天乞，畫師為邱鎮邦。
共有兩對大正14年(1925)日治時期龍柱，三川殿前檐左柱前刻有「大正乙丑十四年秋吉旦」，右柱則有「信士呂鎮生裔孫敬奉」。整體龍柱的佈置形式及上色方式都與龜山觀音寺三川殿前檐十分接近，例如柱前都有雙童提榜，而左柱刻仙人騎獸像，右柱則是仙人乘鶴像。
八德三元宮三川殿龍柱上有穿鑿孔，而內湖劍潭古寺、新竹都城隍廟三川殿前檐、樹林濟安宮的兩對、中壢仁海宮的兩對、八里天后宮正殿等亦有，且此作法與惠安派匠師有關。
正殿左柱刻有「乙丑年秋七月吉旦」，右柱則是「信士邱強芝裔孫敬奉」。鰲魚朝下吐水，高鏤空及雲紋柱使用非常明顯，亦有雷公及紅孩兒造像出現。柱底下石洞與水波紋十分鏤空，也與中壢仁海宮三川殿後檐張火廣所作龍柱相似。
在所有的北台灣日治時期龍柱裡，就屬八德三元宮的兩對龍柱最為特殊，因為其龍頭造型，有潮州派典型作風，即是頭型較為圓滿，但是三川殿者卻出現穿鑿孔，而正殿柱下的佈置作風又有張火廣的特色；又三川殿左柱的龍鬚遮住嘴角，柱底水波紋處較為扁瘦，且柱體刻有淺浮雕雲紋，亦與其他三根龍柱不同；此外三川殿與正殿龍柱，在龍頭細節上，皆有刻意區分左右龍的差別，如龍眼長度、臉鰭造型等。
基於以上的分析，筆者認為這兩對龍柱的施作方法，有兩種可能，一是皆由同位潮州匠師所為，不過受到張火廣指導而摻雜其作風；二是由兩位潮州派匠師所為，但其中一位僅刻三川殿左龍柱，但同樣受到張火廣的指導而讓部分細節有所更動。
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