【神力女超人:二元對立的化解】
大多數的英雄漫畫改編電影,注重的是二元對立的架構,不是你死就是我活,不是薩諾斯就是復仇者聯盟,所謂的邪惡是一個明確的形體與象徵。
《神力女超人》電影系列第一集有嘗試著打破傳統的二元對立架構,戴安娜認為世間一切的殘酷,都是因戰神亞瑞斯的蠱惑而起,人類的本性存在著善良。這個命題在《神力女超人1984》延續了下去,故事架構上更貼近第一集想要達到的企圖,敘事步調上雖然更緩慢,卻展現了女性導演在英雄電影類型上特殊的觀點。
究竟英雄的出現有沒有可能不是為了征伐誰,而是他們就像一個燈塔,引領眾人離開徬徨的迷霧?
傳統的英雄電影,通常是藉由一個明確的反派承為抵抗的目標,但最讓人無助的其實是無形在大眾意識裡流竄的敵意。這些人可能不是真正邪惡的人,但因為本身經歷太多的匱乏與失去,對於彼此產生銳利的隔閡。
《神力女超人》第一集戴安娜將戰爭解釋成瘟疫的存在,所有的戰火與仇恨都是因迷惑而起,但劇情最後還是有一個明確的反派,也就是戰神亞瑞斯。《神力女超人1984》則完全抹除了明確的反派,凸顯邪惡不只是少數人的責任,有時候是一種恐懼的凝聚。
【邪惡是一種瘟疫】
《神力女超人1984》時代非常繁榮,所有人看起來都不虞匱乏,然而歌舞昇平之下隱藏著冷戰的恐懼,所有的興盛彷彿只是為了掩蓋衝突並未緩解的謊言。人類的進步總是被恐懼所驅使,因為懼怕黑夜而學會用火,因為懼怕寒冷而學會縫製毛皮,冷戰驅使美、俄雙方展開軍備競賽,雖然科技躍進不少,但所有的先進皆隱藏戰爭的代價。
由於眾人受到各種匱乏的恐懼所驅使,這些繁榮其實是搖搖欲墜的。脆弱的人心讓消費文化成為主流,反而造成不同社會階層的掠奪,造成集體的不公義。但這些不義的舉動並非是人們真的失去善良的本性,而是世界的動盪讓他們不相信明日會更好。《神力女超人1984》從大範圍冷戰的衝突乃至於個人的徬徨,做了一個相當吻合的呼應,所有的動盪都是每個人傷口的呼喚。
【女性觀點下的冷戰】
漫威英雄電影系列不少作品貫穿了美國冷戰的歷史傷痕,但這些歷史傷痕通常都變成了諜報電影的架構。《神力女超人1984》的背景也設立在冷戰時期,但跟大多數冷戰背景下的英雄電影所探討的政治鬥爭不一樣的地方,在於這部電影觀照的其實是大部分民眾的恐懼與茫然,著重於冷戰一種父權社會架構的悲劇。
父權社會架構的悲劇其實從第一集就有所闡述,戰爭的爆發皆來自於父權的權力爭奪,但父權的受害者不只限於女性,男性也被迫捲入了戰爭。男主角史蒂夫相當崇敬黛安娜崇高而純淨的理想,沒有受到父權約束與荼毒的她,才能如此相信人性的善與美,但史蒂夫知道自己永遠無法回到那樣的狀態,所以選擇犧牲自己成全黛安娜的理想。電影的結尾德軍們因為戰爭的結束喜極而泣,更凸顯黛安娜所相信的是正確的道路。
《神力女超人1984》的兩個反派芭芭拉與麥斯威爾羅德,兩個人都是父權體制下的受害者,芭芭拉被強迫接受父權的女性形象,使得自己非常自卑;羅德從小受到父親的責難,學生時代更承受集體的霸菱,使得他對於階級非常的渴望,兩個反派都認為權力是他們苦難的終點。女性需要柔美,男性需要陽剛,無論什麼樣的性別都被這樣父權的框架壓迫著。
《神力女超人1984》的觀點非常溫柔,雖然彼此都有衝突,但所有人都被處理成是受害者的立場。冷戰最大的傷害不是來自於政治鬥爭,而是沒有一個人能引導大眾相信能擁有更美好的未來。當所有人都被困在父權價值裡,鬥爭也就沒有歇止的一天。
【卸除英雄電影傳統的二元對立】
美國女性哲學家唐娜‧哈樂葳(Donna Haraway)曾發表過「賽伯格宣言」,她認為人類唯有透過模糊機械與肉體的界限關係,才能打破西方社會長期以來被二元對立以及父權佔據的社會框架。什麼是二元對立呢?若用比喻來說,好比是理性與感性、自然與機械、動物與人類、男人與女人等這種對比關係。
隨著時代的演進,二元對立這個概念時常遭到後女性主義、後殖民主義、後無政府主義和批判種族理論等批判。這些批評者認為,二元對立對於很多理念,如男性/女性、文明/野蠻、白種人/有色人種的二分,為西方白種「文明人」的霸權(白人優越主義)提供了藉口。
《神力女超人1984》嘗試著瓦解英雄電影常有的二元對立架構,逐一化解所有角色的歧見,所有的衝突裡都帶有一絲真正仁者的矜持,除非情非得以,否則不會輕取性命。黛安娜所有的舉動都只是為了讓彼此理解我們的想法並非是對立的,各種對立是束縛我們拉近彼此關係的枷鎖。《神力女超人1984》真正跳脫了這樣的窠臼,導演在電影裡真正實踐了女性主義的精神。
【美好,並非一蹴可幾】
人類文明極速的進步,都是為了能早日擺脫生存的恐懼,但這些恐懼卻釀造成更大的恐懼,更逼迫人類做出逼近失控的進化。
電影開頭描述黛安娜幼時參加運動競技,因為抄結徑而失去選手資格的往事,這對應到了人類世界為了能迅速避開恐懼,渴望藉由先進的科技得到幸福,但這些短時間內獲得的巨大成就,可能都是脆弱的幻影。
無論是羅德與芭芭拉兩個反派還是黛安娜,他們都因為長期的傷痛而曾經拒絕相信下一個美好會到來,在經歷無止境的黑夜後,誰都希望渴望的黎明能在眨眼間到來,但出於匱乏的願望也不會真正的長久。雖然三個人曾彼此對立,但最後他們理解到三個人擁有同樣的「願望」,那就是希望不再需要為曾經的缺憾而恐懼。
冷戰,是一場漫長的恐懼,漫長到令人們追求空虛的奢華,令人們放棄相信真正的美好會降臨。但真正的美好沒有捷徑,我們只能在對於彼此的各種誤解裡了解對方,讓嚴冬隨著歲月褪去。
【溫柔,是英雄真正的本質】
《神力女超人1984》相較於第一集步調更顯的緩慢,劇情著重於黛安娜與史蒂夫重逢的情愫,看起來架構有些鬆散,但這些日常光景的累積,讓最後黛安娜的抉擇有了更強的後座力。枕邊的幸福與扛起全世界的責任到底何者重要,在女性導演的觀點下有了更全然不同而溫柔的見解。
《神力女超人1984》應該是目前最具療癒效果的英雄電影,因為它並不是用拳頭逼迫其中一方認同世俗的價值,而是引導所有人洞悉自己的傷口,自主卸下一切的防衛。
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什麼是二元對立 在 一本好小說的誕生(拿起筆就能寫) Facebook 的最佳解答
在長達九天的年假裡,我相信大家一定都相揪看完《艾莉塔:戰鬥天使》了吧?趁大家現在還沉浸於電影感動的餘韻時,讓我來介紹一下這部電影的類型Cyberpunk的淵源吧!
美國女性哲學家唐娜‧哈樂葳(Donna Haraway),專攻於後現代主義與女性主義。她曾發表過「賽伯格宣言」((A Cyborg Manifesto)),宣言的內容如下:「「我們的時代,一個神話般的時代,我們都是妄想物/嵌合體,機器和有機體的理論化與組裝/杜撰的混種;簡言之,我們是賽伯格。賽伯格是我們的存有論,它給予我們,我們的政治。」
若白話解釋這段宣言,哈樂葳女士認為,人類唯有透過模糊機械與肉體的界限關係,才能打破西方社會長期以來被二元對立以及父權佔據的社會框架。什麼是二元對立呢?若用比喻來說,好比是理性與感性、自然與機械、動物與人類、男人與女人等這種對比關係。
隨著時代的演進,二元對立這個概念時常遭到後女性主義、後殖民主義、後無政府主義和批判種族理論等批判。這些批評者認為,二元對立對於很多理念,如男性/女性、文明/野蠻、白種人/有色人種的二分,為西方白種「文明人」的霸權(白人優越主義)提供了藉口。
哈樂葳女士認為,賽伯格(Cyborg)的概念就像是希臘神話裡的「奇美拉」(chimera),這樣介於機器與生物的混種,將會是我們基本的存在形式。她認為賽伯格打破了三條界線,第一種是人與動物的界線模糊,第二種是人與機器的界限,第三種則是物質與非物質的界線。哈樂葳認為,賽伯格有機體與無機體、肉身與機器混淆的特性,可以抵抗二元對立建構的社會制度以及父權主義,讓人類進入下一個進化的階段。
但哈樂葳同時也警告,賽伯格本身也深受資本主義的影響,例如說當人的身體可以無機化後,身上的零件就會受到企業的掌控,當下的我們消費行為已經深受企業的控制與影響,更何況是當我們身上的零件也成為自由消費市場的一部分?
以《艾莉塔:戰鬥天使》舉例,艾莉塔超脫了過去性別性別二元對立的架構,她有女性的腦部,擁有無機的軀體,也擁有過往父權主義追求的巨大力量,她是一個完全沒有界線的存在。電影裡「死亡球」比賽,顯示人類的軀體也可以在商業市場中自由交易替換,雖然打破了肉體與機械的隔閡,但在這種巨大資本主義掌控的社會架構裡,人們又能擁有多少自主性?
大家如果有興趣,可以去找哈樂葳女士的著作《類人猿、賽博格和女人︰自然的重塑》來看。
什麼是二元對立 在 老爹談影 Facebook 的最佳貼文
在長達九天的年假裡,我相信大家一定都相揪看完《艾莉塔:戰鬥天使》了吧?趁大家現在還沉浸於電影感動的餘韻時,讓我來介紹一下這部電影的類型Cyberpunk的淵源吧!
美國女性哲學家唐娜‧哈樂葳(Donna Haraway),專攻於後現代主義與女性主義。她曾發表過「賽伯格宣言」((A Cyborg Manifesto)),宣言的內容如下:「「我們的時代,一個神話般的時代,我們都是妄想物/嵌合體,機器和有機體的理論化與組裝/杜撰的混種;簡言之,我們是賽伯格。賽伯格是我們的存有論,它給予我們,我們的政治。」
若白話解釋這段宣言,哈樂葳女士認為,人類唯有透過模糊機械與肉體的界限關係,才能打破西方社會長期以來被二元對立以及父權佔據的社會框架。什麼是二元對立呢?若用比喻來說,好比是理性與感性、自然與機械、動物與人類、男人與女人等這種對比關係。
隨著時代的演進,二元對立這個概念時常遭到後女性主義、後殖民主義、後無政府主義和批判種族理論等批判。這些批評者認為,二元對立對於很多理念,如男性/女性、文明/野蠻、白種人/有色人種的二分,為西方白種「文明人」的霸權(白人優越主義)提供了藉口。
哈樂葳女士認為,賽伯格(Cyborg)的概念就像是希臘神話裡的「奇美拉」(chimera),這樣介於機器與生物的混種,將會是我們基本的存在形式。她認為賽伯格打破了三條界線,第一種是人與動物的界線模糊,第二種是人與機器的界限,第三種則是物質與非物質的界線。哈樂葳認為,賽伯格有機體與無機體、肉身與機器混淆的特性,可以抵抗二元對立建構的社會制度以及父權主義,讓人類進入下一個進化的階段。
但哈樂葳同時也警告,賽伯格本身也深受資本主義的影響,例如說當人的身體可以無機化後,身上的零件就會受到企業的掌控,當下的我們消費行為已經深受企業的控制與影響,更何況是當我們身上的零件也成為自由消費市場的一部分?
以《艾莉塔:戰鬥天使》舉例,艾莉塔超脫了過去性別性別二元對立的架構,她有女性的腦部,擁有無機的軀體,也擁有過往父權主義追求的巨大力量,她是一個完全沒有界線的存在。電影裡「死亡球」比賽,顯示人類的軀體也可以在商業市場中自由交易替換,雖然打破了肉體與機械的隔閡,但在這種巨大資本主義掌控的社會架構裡,人們又能擁有多少自主性?
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01:40 回到大學時期,能不能和我們分享你人生中的重大轉變?
04:41 前往墨西哥工作是一個很特別的決定,是什麼促使你做出這項選擇?
07:03 聊聊你的書 : 這是一本這是一本什麼樣的書呢?為什麼會取名為「你值得更好的夢想」?
10:23 「我們往往錯把工作賺錢當作人生目標,」然而何謂夢想?何謂目標?該怎麼分辨呢?
12:57 如果幸運達成了夢想,我們還需要不斷地去尋找下一個突破、下一個夢想嗎?
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21:36 你認為的理想生活是什麼?
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06:09 回到大學時期,能不能和我們分享你人生中的重大轉變?
10:57 後來怎麼會到墨西哥?也想請你跟我們聊聊在那邊發生的事
17:02 聊聊你的書:這是一本什麼樣的書呢?為什麼會取為「你值得更好的夢想」我們現在的夢想不夠好嗎?
23:52 我們往往錯把工作賺錢當作人生目標。然而何謂夢想?何謂目標?我們又要怎麼去分辨呢?
30:31 如果幸運達成了夢想,我們還需要不斷地去尋找下一個突破、下一個夢想嗎?
39:43 對於想要在人生上有新的大突破,卻又不曉得該怎麼做的聽眾,你有什麼建議呢?
47:09 你的工作能力好、有美感、又有行動力,我想聽聽看你覺得自己的「超能力」是什麼?
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先聲明,沒有要製造對立的意思
請各位不要又落入二元性的陷阱
而是把眼睛睜開 擦亮 用中立的狀態
去審視世界 審視自己 審視一切
去試著質疑自己曾經深信不疑的東西
以往用腦 用恐懼來選擇相信
這一次 我們試著用自己的心
去感知 去看穿 去選擇
你要的到底是什麼吧。
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