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💋【古埃及化妝勺】💄

化妝勺（cosmetic spoon or toilet spoon）是古埃及用來盛裝化妝品和香水的精美工具，尤其流行於西元前16至12世紀左右的新王國18和19王朝，有時候可能也是祭祀儀式的道具之一。

古埃及人雖然愛美出了名，但某些時候卻是出自於實用目的，例如以鉛基化合物為原料的醒目眼妝是為了預防病菌和陽光的侵害，好維持眼睛和皮膚健康。只是那時候的埃及人還不知道含鉛化妝品對人體所造成的危害。而香味所隱含的政治、社會與宗教涵義，無時無刻存在於古埃及人生活周遭，藉以傳遞各種訊息。

因此化妝勺作為古埃及生活必需品：細緻的礦物顏料和香油、香膏等容器，也成為埃及人生活中的另一種講究，發展出多樣設計，通常是以女性形象、尼羅河動物和植物，或者其他美麗的事物為主。讓使用者精心妝點時，光看桌上這些精巧的小玩意既可賞心又悅目。

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紐約大都會藝術博物館典藏的《游泳女子化妝勺》（Cosmetic Spoon in the Shape of Swimming Woman Holding a Dish，ca. 1390–1352 B.C.），外型是一位僅著寸縷的女孩雙手捧著類似羚羊的容器。若將羚羊背部的蓋子移開，內裡有所區隔，便可存放化妝品，可能是各種顏色的眼影，或是同系列香味的油膏。

游泳女子形象時常被使用於化妝勺設計中，以女性軀體之美呼應化妝的裝飾性美感，另外也反映埃及盛行的游泳運動，還有，人家游泳時依舊堅持戴著假髮。😁✌️😆

埃及文化仰賴尼羅河而孕育，游泳幾乎是項全民運動，人們不只在河裡游泳，王公貴族也會在宮殿裡建造游泳池讓孩子們練習泳技，就連法老的眾多子嗣從小也會上游泳課，這些孩子之中，有一位將來可能也會成為法老。可見法老本人通常也會游泳，而且說不定還很厲害。

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大英博物館典藏的這件化妝勺則是鴨子造型。

這應該是位盡責的鴨媽媽，一邊滑水一邊轉頭餵食肥美的鯉魚給背上的兩隻鴨寶寶，雖然其中一隻寶寶已經不幸損壞。另外鴨媽媽的眼睛原來是鑲嵌打造而成，可惜也佚失了。化妝勺通常都附有可以向左或向右移開的蓋子，鴨子的頭尾各有一顆旋鈕，就是用來綁上繩子在蓋子闔起時妥善固定。

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想像一下梳妝台上滿是各種造型化妝勺的盛況，愉快打扮自己的同時還能享受工藝雕琢生活的精緻感，多開心。

嘴裡吃著各種口味的麵包和蛋糕，大口喝葡萄酒和啤酒，就連女生都能爽快大方喝得醉醺醺🍻，不像古希臘只有男人可以參加宴會喝酒；然後腳上也會穿著時髦夾腳拖，化妝打扮時還有這麼可愛的小道具，古埃及人的小日子果真非常豐盛啊~🥰

#凱羅爾的化妝勺
#古埃及的爽爽過小日子

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圖片來源 : 網路
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【臺北市紀念孔子誕辰2571週年釋奠典禮】

今年非常榮幸能參與今年臺北孔廟的祭孔釋奠典禮，昨天一大早五點半我就抵達孔廟，擔任釋奠典禮的主獻官，這是一個非常特別的經驗，由於祭孔儀式歷史悠久，根據《禮記》的記載，早在周朝的時候，學校每年都要按四季釋奠於先師，當時的祭祀並沒有指向特定人物，凡是過去對於教育有貢獻的已逝教師，都是後代師生祭祀的對象。到了隋朝，孔子被尊稱為至聖先師後，「釋奠」才成為祭孔典禮的專屬名稱。

現在臺北孔廟的祭祀儀典，採用明朝的制度，祭祀的儀節、音樂、舞蹈、服裝、禮器等，每一項都非常講究，今年是我第一次擔任正獻官，不得不說還是有點緊張，雖然受到疫情影響，典禮的參與人數需要控管在300人以下，也取消讓民眾現場觀禮，但幸好我們還是能透過直播影像，參與這項具有歷史意義的祭典，將代表尊師重道的儀式文化傳承下去。

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從 1967 到 2021
同一地點的兩張照片，跨越了54個春秋；
不一樣的年代，秉持著相同的精神。
第91代的大龍國小佾生
繼續傳承著千年的薪火～

祝福全天下的老師們 教師節快樂！
謝謝您們的付出❤️

拍攝地點：臺北孔廟
上圖拍攝時間：1967年9月28日
下圖拍攝時間：2021年9月28日

這兩張照片皆攝於孔子誕辰紀念日。圖中為擔任佾生的大龍國小學生，身著藍色長袍與黑色馬褂，腳穿白襪與黑布鞋，在臺北市大龍街的臺北孔廟大殿前擔綱演出「六佾舞」之後，與指導老師合影留念。

謝謝臺北市孔廟儒學粉絲團提供照片

《認識 佾舞》

釋奠佾舞簡稱佾舞，又稱丁祭佾舞、祭祀大成至聖先師之佾舞。依不同編制又分有六佾舞和八佾舞，是釋奠典禮的祭禮中所表演的舞蹈。

相較於歷經近代戰亂與文化大革命的中國大陸，臺灣與韓國至今仍保存完整、嚴謹的儒家祭孔儀典於世，是東亞世界重要的文化資產。

中國南朝齊武帝永明三年（西元485年），對於釋奠已有記載：「元嘉立學、裴松之儀、應舞六佾，以郊樂未具，故從權奏登歌，今金石已備，宜設軒縣之樂，六佾之舞，牲牢器用，悉依上公」，六佾即六佾舞，是中國古代諸侯用舞的編輯，有六行六列，共三十六人。

軒縣就是軒懸，是中國古代諸侯樂隊的編制。這是歷史上樂舞並用祭孔儀式的開始，之後各朝代祭孔的規模和樂舞均有不同。

北魏孝文帝太和十六年（492年），孝文帝時六佾舞中增加了「三獻禮」的項目，三獻禮即初獻、亞獻、終獻。唐朝玄宗開元二十八年（740年）的祭孔大祀，是採用六十四人的八佾舞。

佾舞的來自宗廟宮庭雅樂舞，舞者稱為「佾生」，佾是隊伍的行列，分祭天子、公侯、大夫、士，又有八佾、六佾、四佾、二佾之分。與宮庭樂舞相同，釋奠佾舞也分文舞和武舞。

台北孔廟在1967年前的佾舞因日本殖民統治的緣故被迫改變服飾，1931－1932年（昭和6－7年）的佾生是著白衣繫紅帶，執雉羽。到了1934年－1936年（昭和9年－11年）佾生是著白長袍黑短掛，到了1943年，日本對台灣的統治進入皇民化時期，此期的佾生服裝也稍有不同。1946年－1967年共22年間，和1968年後，佾生的服裝也有兩個不同的變革。後期至今改用明朝服飾，佾生為黃袍墨綠腰帶黑靴，節生為綠袍墨綠腰帶黑靴。

台北孔廟的佾生長期由大龍國小學生擔任，男女生皆可，採六六三十六的佾舞編制；由佾舞老師躬身教導後學生須自行記憶所有舞步。

《認識 教師節》

根據《孔氏祖庭廣記》記載，孔子生於東周春秋末期，鲁襄公22年（西元前551年）的農曆8月27日。1934年的孔子誕辰日時，柳翼謀、張其昀等人主辦的國立中央大學《國風》雜誌，曾出版「聖誕特刊」以紀念孔子之誕辰。

我國歷史上最早的教師節出現在1931年，由當時的南京中央大學教授邰爽秋、程其保等人發起，他們聯絡了京、滬地區的教育界人士，共同擬定每年的6月6日為教師節，並發表《教師節宣言》，提出「改善教師待遇、保障教師工作、增進教師修養」三項目標，在全國各地產生了不小的影響。翌年（1932年），國民政府教育部將6月6日明定為全國教師節（亦稱雙六節）。

至於為什麼要訂在6月6日？根據發起人的說法，並沒有太特別的原因，只是因為比較好記「便於號召」而已。另外，由於6月已接近學期末，是個向政府提出建言的好時機，因為如果有改良的方案，還可以趕在下一個學期實施。

1939年，教育部決定把教師節的日期改為「至聖先師」孔子的誕辰日，但卻誤將農曆日期當做西曆，而把教師節定在8月27日；後來經師範大學的程發軔教授進行考據，依曆法推算出孔子的西曆誕辰日應為9月28日；於是行政院在1952年提請總統明令，將孔子誕辰紀念日及教師節改為9月28日，沿用至今。

每年到了教師節（孔子誕辰紀念日）這一天，不但各地孔廟都會舉行祭孔大典，以最隆重的禮儀對孔子表達無上的敬意，在教育行政單位及各級地方政府所舉辦的「慶祝教師節大會」中，也會頒獎給資深及優良的教師，以表彰教師們對社會的貢獻。

原本我國的教師節屬於國定假日，但自從2001年我國施行週休二日後，許多國定假日就變成了只紀念不放假的節日，而教師節便是其中之一。

2016年6月21日，我國行政院正式公告勞工國定假日7天刪除案失效，勞工國定7天假日確定將恢復，換句話說，教師節勞工可以放假，但是一般公立學校教師因不適用勞基法，所以不能放假。

勞工7天國定假日恢復後，所有符合勞基法的勞工，在9/28、10/25、10/31、11/12、12/25五天可以放假，但這就產生了一般勞工在教師節這天放假，但教師卻沒有放假的情況。

教育部人事處表示，目前是依循內政部紀念日及節日實施辦法的第二、三條之規定，孔子誕辰紀念日（俗稱教師節）是只紀念不放假，在該法尚未修改之前，一般教師在教師節仍無法放假。

於是，2016年的教師節成為勞工放假、公家機關照常上班、公立學校更出現「教師上班，學生放假」怪象，堪稱史上最混亂的教師節，不過行政院秘書長陳美伶於9月24日表示，教師節和勞動節都是勞工放假、軍公教上班，這個規定已經存在15年，絕對沒有史上最亂休假這種事情。

陳美伶強調，五一勞動節就是最好的運作模式，希望國人放心依照五一勞動節模式來進行就可以了，不過唯一例外是股匯市，五一勞動節時股市休市，但在教師節不休市，其原因是金管會早已在前一年公布次年股匯市休市時間。金管會副主委桂先農表示，已跟銀行業及金融業工會達成共識，教師節當天的薪資給付，會按照國定假日雙倍給薪來處理。

今年非常榮幸能參與今年臺北孔廟的祭孔釋奠典禮，昨天一大早五點半我就抵達孔廟，擔任釋奠典禮的主獻官，這是一個非常特別的經驗，由於祭孔儀式歷史悠久，根據《禮記》的記載，早在周朝的時候，學校每年都要按四季釋奠於先師，當時的祭祀並沒有指向特定人物，凡是過去對於教育有貢獻的已逝教師，都是後代師生祭祀的對象。到了隋朝，孔子被尊稱為至聖先師後，「釋奠」才成為祭孔典禮的專屬名稱。

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素敵なサムネイラスト：ぷらぱ(@purapa)さま🌸
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