很多人注意到,就在七月一日中共百年黨慶翌日,國台辦罕見地用極接地氣的語言,一連串四字排比的句子,細數民進黨「施政無能、造謠有術......欺騙民眾、操控輿論」,致使台灣「疫情蔓延、水旱疊加、能源緊缺、空汙瀰漫、『萊豬』輸台......綠色恐怖橫行,民眾道路以目」,像極了中國傳統弔民罰罪的檄文。
我則更注意到這段「檄文」前的內容,國台辦直指民進黨及其當局詆毀大陸,自甘反華勢力棋子,是「與十四億中國人民為敵」。這段話等同定性,民進黨及其當局是「中國人民公敵」,頗有1949年國民黨遣張治中與中共談判前,中共先宣布「國民黨反動派」為人民公敵,並發布以蔣介石為首的戰犯名單那樣的意味。
多數台灣藍營學者及昧於現實者只看到,習近平在「七一」講話中提到「推進祖國和平統一進程」,便判斷統一還是要透過「談判」來完成。然而,「推進祖國和平統一進程」的前提,是要「堅持一個中國原則和九二共識」,結果當天下午陸委會就重申否定「一個中國原則和九二共識」。更重要的是,一旦被定性為「人民公敵」,雖然一樣可以談判,但談判的地位和條件絕對不會再是1979年後中共假定與國民黨政權進行的「平等協商,共議統一」,也不會是2019年習近平開放兩岸各界共商「一國兩制台灣方案」的模式,而是「人民公敵」得先認罪,「台獨頑劣分子」必須受到懲罰。
1949年中共提出「國民黨反動派」為人民公敵,以蔣介石為首的戰犯必須受到公審後,蔣介石便不願接受張治中和中共談出的「停戰」條件,結果不到一個月後,解放軍直接「百萬雄師過大江」,南京隨之解放。現在中共仍舊對台打開談判大門,但民進黨當局拒絕九二共識,大陸就繼續採取更多動作,發表對民進黨當局的檄文是文的,軍機繞台則是武的,其它如當初北平「和平解放」前的遼瀋戰役、天津解放......等動作,自然都是中共高層的最高軍機,不會見於公開講話。
這其實就是像邱毅教授等洞悉中共戰略的兩岸學者,點出大陸實際已經開啟「準武統」模式,兩岸結局最可能是「武統開始,和統結束」、「以武逼和」、「以武逼統」的情形,最後仍然會有「談判」,但到時就是台灣方面「乞和」了。如此對大局的分析,本是島內無關立場,各黨各派皆應正視的形勢,但台灣媒體只停留在短線的思維,跟隨主流「台獨」思維鬥臭任何分析「武統」可能情勢的言論,這種膚淺的井蛙心態,更注定台灣不可能求得真正的「獨立」,而只有做西方帝國主義的棋子,成全島內政商集團欺詐台灣人民的命運。
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過5萬的網紅黃偉民易經講堂,也在其Youtube影片中提到,20191203 黃偉民易經講堂 區議會大勝,人權法落實,警暴更見瘋狂。 警察像二戰末期侵華的日軍,路已經走到盡頭,焦慮不安、前路茫茫,他們更嗜血,殘暴。 第一批被美國懲罰的官員名單,開始網上流出,由林鄭、鄭若驊、李家超、前後兩任的警務處長、葉劉六大寇領軍,後面還有長長的人選吧! 美國牽頭,...
人民公敵 在 作者 Facebook 的最佳解答
他們不敢提及,共產主義正是靠恐怖起家。他們的老祖宗列寧這麼寫道:
「這是必要的——秘密地迫切地為恐怖準備。」
(It is necessary - secretly and urgently to prepare the terror.)
對於那些「忘記初衷」的擁共者們,列寧也為在地獄相遇之時預備了質問:
「當我們受到殘酷的指責時,我們不曉得人們怎麼會忘記最基本的馬克思主義。」
共產黨之所以能夠奪取政權,全靠他們成功向俄羅斯人民灌輸一種思想,就是必須同情恐怖分子,支持他們所經營的恐怖活動,為火與刀而歡呼。最出名的那一次便是基輔歌劇院的炸彈襲擊,沙皇險死,改革派重臣斯托雷平身亡,為日後布爾什維克上台掃清了障礙。歷史學家認為,警察和士兵因憂慮自己成為恐襲目標而紛紛倒戈,是共產黨能夠解除國家武裝力量的致勝關鍵。
恐怖不因奪權成功而終止,這便是共產統治的特色。諸如沙皇及國民黨經營的「白色恐怖」,與諸如契卡及毛澤東經營的「紅色恐怖」,兩者的最大分別是前者奉行「有必要時採取暴力和威懾」,而後者則刪去了「有必要時」這四個字。用威嚇達到臣服,這種統治手段自古君王皆有,但列寧所發明的極權主義是極具開創的。在封建社會,恐怖會隨着萬民臣服而解除,但在共產社會裡面,恐怖卻不會因着臣服而消失(這正是臣服者的失策地方),它會在臣服之後持續,因為列寧奠定了這樣的基礎:「國家權力必須建立在純粹的恐怖之上。」
這才是極權的恐怖本質,恐怖在於它會遺傳至每一個繼任人的血液裡面,並以黨思想的模式支配着整個政體及所有成員。在列寧之前,政治逮捕需求根據和口實,但在列寧的統治哲學裡面,逮捕必須是任意的,是屬於「生產指標」的東西——下屬需要在限時之內在限定地方拘捕足夠數量的人,完成最高指示的偉大目標。
執法和司法機構的工作就是不斷地追數,以達到恐怖統治的要求,今年上頭說要捉一千個政治犯,那就要鎖一千個人入監;上頭說要鬥掉一千個地主,那就要找二百個富農的家僕湊數。由1936年至1938年的大恐怖時期,數百萬完全無辜的蘇聯人被捕,全都按照配額進行。沒有人是安全的,黨本身尤其是一個特別危險的地方,契卡也不斷逮捕自己的成員,營造一種人人自危的氛圍。為了順利完成配額,就需要不斷尋找新興的人民公敵,安插造反的旗幟。沒有一個立場是安全的,因為今天得勢的一派,明天就可能淪為肅清的對象。
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作者
人民公敵 在 果籽 Facebook 的精選貼文
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人民公敵 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的最佳解答
20191203 黃偉民易經講堂
區議會大勝,人權法落實,警暴更見瘋狂。
警察像二戰末期侵華的日軍,路已經走到盡頭,焦慮不安、前路茫茫,他們更嗜血,殘暴。
第一批被美國懲罰的官員名單,開始網上流出,由林鄭、鄭若驊、李家超、前後兩任的警務處長、葉劉六大寇領軍,後面還有長長的人選吧!
美國牽頭,英國配合,澳洲、加拿大、日本、新西蘭、歐盟,都先後起步了。這樣的國際局勢,中共都走投無路了,莫說心知肚明,自己一直在做壞事的前線警員。
跟光頭劉sir回大灣區生活嗎?子女不能留學英美加澳?他們只能讀暨南大學?自己執勤時傷害了無數香港人的子女,回家見到妻子陰沉的臉色,子女吸了自己帶回家的二噁英病徵漸現。每晚瞌起眼就想這世界真有因果報應嗎?每日還上不上香俾關帝?他仍會保佑我嗎?
這樣的精神狀態,每日蒙了面戴了豬嘴,還要在街見人就打扮凶狠,怎會不累?
當權者禍國殃民,點解重有咁多人同流合污?
人民飽受摧殘,點解大部份人,仍肯默默忍受?
香港市民在這個漫漫黑夜,又可以做什麼?
大地一片漆黑,什麼時候才可以再見黎明?
這不單是香港人今日的疑問,中國人問這些問題,問了三千年。
在商朝末年,周這個地方的領袖,姬昌,作為政治犯,被商紂囚於羑里七年,在監獄中,他已作以上思考。
他身在獄中,生死不測,兒子被殺,製成肉包,刺激他反省人性,黑暗勢力的禍亂根源。
獄中他完成了整理《周易》的工作。
他發現人性由善轉惡,往往只在一念之間。
他在《周易》第三十五卦火地晉卦,和第三十六卦地火明夷中,發現了人性轉惡的關鍵。
這兩卦相綜,互為一體。
本來是日出地上的卦象,象徵旭日東升,太陽從大地升起的象。日出於地,本來是盛大光明的前景。
但一念之間,就變了另一卦象。
地火明夷,上卦為坤地,下卦為離火,象徵明入地中,太陽在土地之下,大地一片漆黑,邪惡壓制了正義,光明受到了傷害,所以稱明夷,即是誅滅光明。
《周易》在地火明夷卦的最後一支爻(上六)寫道:
不明,晦。
初登於天,後入於地。
這爻道出了由佛轉魔的關鍵,在於「不明」。
人在不明的時候,便會失去判斷力,但偏偏卻是大權在握,社會便會陷入一片黑暗之中。
初登於天,後入於地。每個從政的人,爭天下的人,初心都是救民於水火,但權力使人腐爛,不受制衡的權力,會使這些政治領袖,失去初心,由佛轉魔了。
半年時間,便將香港的警隊,由受人信任,保護市民的象徵,因背後的愚蠢操控者,深信暴力可以懾服群眾,濫捕濫殺可以壓制民憤。香港文官系統噤若寒蟬,一個低級的雞仔餅光頭劉sir, 都可以指罵批評特首政務司長,全政府無一個堂堂正正的官,紀律部隊失律,政府失了倫理。不明,晦。不明智,看不清形勢,卻有權力,晦,即黑暗的深淵中心,香港便墮入黑暗之中。
《小象傳》說:
初登于天,照四國也。
後入于地,失則也。
初登于天,因為照四國,四國即四方,你能夠照亮四方,大家安居樂業,這便是初心期望。
後入于地,結果掉下來,因為「失則也」。
則,是大原則,規律。
失則,失去了大原則,沒有遵守自然的法則。所以,後入于地,一敗塗地了。
《易經》說「不易」,儘管外在世界千變萬化,但永遠有個永恆的法則在運作。
作為政治人物,一定要體會,這個「則」,這個規律,才能夠處理群眾社會,把事情處理好,贏得民眾支持。
如果失去了這個「則」,失去了民心,就變成人民公敵了。
新任的警務處長,叫香港人攞返個良心出來,向暴力說不。
原來香港警察做了壞事,都喜歡說「良心」。
以前有位警務處長,也是做了壞事之後,對記者說:
「良心究竟係乜呢?」
「你嘅良心同我嘅良心都唔一樣。」
今日,警暴半年,不明死因的屍體發現超過過二千五人,濫捕五千人,暴力傷害市民難計其數,街上打人不分男女老少,這個時候,「警察頭子」竟然說起了「良心」來。
良心,原來是香港警察的夢魘!
很多市民曾經問:
阿sir, 你跌咗個良心!
孟子說,良心是與生俱來的,但像樹木一樣,不好好護理灌溉,被環境,被私欲破壞,心中的善念,便會奄奄一息的。
半年前的香港警察,還有良心,但今日警暴,他的良心,已被環境獸性侵蝕了。
《孟子.告子篇》
孟子曰:
牛山之木嘗美矣,以其郊於大國也,斧斤伐之,可以為美乎?
日其日夜之所息,雨露之所潤,非無萌蘗之生焉;牛羊又從而牧之,是以若彼濯濯也。
人見其濯濯也,以為未嘗有材焉,此豈山之性也哉?
雖存乎人者,豈無仁義之心哉?其所以放其良心者,亦猶斧斤之於木也。旦旦而伐之,可以為美乎?
…………………………………
孟子在《告子章句上》說:
牛山的樹木,也曾經很茂盛的,因為它在齊國首都的臨淄的郊外,但當地人日日咁用斧頭去砍伐,佢地又點能夠茂盛呢?
當然,一年四季,雨露潤澤,佢地都在生長,嫩芽都會出來,但問題是,另一個破壞又來了,牧童又在這裡放羊牧牛,所以,整個牛山都光禿禿了。
大家見到牛山光禿禿,以為這座山,一直都係咁,不曾有過大權木嗎?不是的。
就好似有些人身上,好像沒有了天生的仁義之心。佢地之所以無咗良心,就正好似牛山光禿禿一樣。每日有人去砍伐佢,又點能茂盛呢?
午夜夢迴,良心急call, 但朝早一上班,良心的萌芽,又被吃光了。
反覆地被不同的勢力欲念消滅,那麼,他夜晚良心再急call, 發出的善念自然無法存在,慢慢又自我合理化,覺得自己其實是對的,別人才是錯,故意挑剔我而已。
這些人,夜裡發出的良心呼喚不復存在,便和禽獸差不多了。
別人看見他們像禽獸,以為他們不曾有過善良的本性,其實不是的。
只要得到合適的滋養,沒有東西不能生長;失掉應有的滋養,沒有東西不會消亡。
孔子說過:
操則存,舍則亡。
出入無時,莫知其鄉。
抓住它,就存在;放棄它,就亡失。進進出出沒有一定時候,也不知道它何去何從。
這就是指人心而言吧!
鄧炳強叫人攞返個良心出來,希望他還有,他的警隊隊員還有。
這半年,香港愚蠢的以警暴平亂,對香港造成多大的傷害?對政府造成多大的傷害?對警隊造成多大的傷害?
市民再不信任政府,警察都被視為流氓爛仔。香港百年來賴以成功,成為國際城市的歷史和因素都忘記了。
孟子在《公孫丑篇》說:
尊賢使能,俊傑在位,則天下之士,皆悅而願立於其朝矣。
市,廛而不征,法而不廛,則天下之商,皆悅而願藏於其市矣。
關,譏而不征,則天下之旅,皆悅而願出於其路矣。
耕者,助而不稅,則天下之農,皆悅而願耕於其野矣。
廛,無夫里之布,則天下之民,皆悅而願為之氓矣。
信能行此五者,則鄰國之民,仰之若父母矣。率其子弟,攻其父母,自生民以來,未有能濟者也。
如此,則無敵於天下。
無敵於天下者,天吏也,然而不王者,未之有也。
八二年,戴卓爾夫人訪華開始,直至九七,中英雙方都說要保持香港的穩定繁榮。
但如何保持香港的固有的穩定和繁榮呢?中共有中共的看法,英國人有英國人的看法。
對孟子來說,保持一個城市的穩定繁榮,有幾項原則要遵守。
首先,要尊重有品行道德的人,任用有才能的人。凡有能力的人,政府都會聘用,不會浪費人才;社會上,有學問,有能力,有技術的人,都有工作,這樣社會最出色的,都高興替你這個政府服務。
在市場上,給予空地空間給商人儲藏貨物,而不徵收各式雜稅。貨物滯銷,政府作買家,不讓貨物長久積壓,那麼,天下商賈,都會高興將貨物放在當地市場。
關卡,只作稽查而不徵稅項,要天下旅客都樂意到這裡來。
農業,擴大耕地面積,資助農業,不徵農產品稅項,天下農民都想來這裡耕作。
民居,不重覆徵稅,發展公屋,不高地價作間接稅。天下人都高興,搬到這裡生活。
真正做到這五項措施,連鄰國的人民都想來這裡生活,像敬仰自己父母一樣的敬仰這個政府,人民就對政府有向心力了。
這個時候,鄰國想來攻打你,就好像率領他的兒女來攻打自己的父母一樣,不可能成功的。
假如這樣而成為天下無敵,這就是替天行道的父母官了。
孟子用「天吏」來形容政治上,行仁政的人道、天道、天理的關係。不是後世「替天行道」的強盜意思。政府應接天理行事,如果這樣還不能稱王天下,是不可能的。
孟子在二千五百年前,具體說出一個城穩定繁榮的原則,也是今日一個國際城市的基本條件,香港百年,殖民地政府亦是用這個原則管治香港。
但今日,以為用制度暴力,警察暴力,就可以管理一個國際城市,這是歷史未曾成功過的。
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