【瘋女不瘋,只是錯付了的多情】
白居易的《後宮詞》曾寫過:「最是無情帝王家」
我們在看中國古裝劇的時候會覺得種種冷血很正常
不過換到歐洲,大家常常會忘了這句話
大概是因為歐洲宮廷氛圍和中國相對之下比較放鬆
然後大家也被某世界級故事工廠的公主們洗腦
誤以為公主王子的愛情成功率很高
所以瘋女胡安娜的故事,我們感覺上特別可憐
其實悲慘的絕對不只胡安娜
只要皇室女性的意志力不夠堅強、政治上不夠敏銳
基本上她們身分越高、權位越大,越有利用價值
結局往往沒有最慘只有更慘
和故事工廠產出的結論恰好相反
公主們的愛情,少有成功
光是我們聽過的,包含瑪麗一世、瑪戈王后、
瑪麗泰瑞莎(太陽王)、大郡主、甚至伊麗莎白
好一點的,她們曾經被愛過,但最後被狠狠拋棄
有些選擇遁入宗教暗自飲泣,有些選擇和小三戰鬥
更慘的那些終身愛而不得,要嘛寄情藝術和宗教
勇敢一點的轉投政治,多少開創自己的一翻天地
可是最慘的不但愛而不得,還無法擺脫對愛的渴望
胡安娜是一個典型的文藝復興時期公主
她從小受到強烈的人文主義教育
她質疑宗教、追求愛情,都是人文主義帶給她的
據說她其實是伊莎貝拉最聰明的孩子
並且她最美、最有藝術天分、最有熱情
種種的優點卻也帶給她多情多思的潛在弱點
愛情是很美好的,擁有愛情很幸福
但無論男女,絕對不能讓愛情成為人生的唯一
你說伊莎貝拉的愛情成功嗎?她的婚姻幸福嗎?
她丈夫斐迪南其實情婦無數,私生子至少就有四個
可是為什麼她的婚姻看似十分圓滿?
其實只是她放過了自己,選擇睜一隻眼閉一睜眼
她為自己訂下更遠大的人生理想人生目標
男人這種生物,當你給他太多的關注他就容易飄
(或者該說付出的愛比較少的都一樣,無關性別)
當妳強大起來,成為更優秀、更沉穩、更獨立的人
男人就會開始擔心,是不是他再不注意
很快就會失去完美的妳?
很顯然,伊莎貝拉的愛情戰略就是如此
或許她得到的愛不如女兒渴望的純粹
她一邊治國,一邊帶孩子,卻敢放任丈夫偷吃
可是就結果來看,她竟把丈夫吃得死死的
斐迪南在她生前從不敢越過她,寧可做個小丈夫
我想在她死前,除了擔心女兒們的處境
她一定認為自己的一生真的已經圓滿了
愛情真的有那麼絕對重要嗎?
有時候不見得是你究竟有沒有愛對人
而是你有沒有先用對的方法照顧自己
沒有愛情,胡安娜仍可以繼承媽媽,成為偉大女王
她可以握著卡斯提爾,和夫家做出種種談判
她可以運用六個孩子的婚姻,提前展開西班牙霸權
她可以拉爸爸一起,強迫哈布斯堡放棄染指西班牙
帝王之家的無情,遠比多情更有意義
沒有了丈夫的愛,胡安娜將會得到人民更多的愛
難道這樣的愛,不比兒女情長更幸福嗎?
完整故事聽Podcast:
《狹路逢渣霸!被愛情摧毀的白富美:瘋女胡安娜|藍血幽魂02》
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#西洋史 #哈布斯堡王朝 #西班牙史 #特拉斯塔瑪拉王朝 #帝國 #女王 #瘋女胡安娜 #伊比利半島 #Podcast
同時也有14部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,【認真玩】2020台北雙年展 | 嚴肅的玩笑 |《你我不住在同一個星球》// 李長潔 . 前往2020台北雙年展,台北的天空陰冷,以《你我不住在同一個星球》(You and I Don't Live on the Same Planet)為主題的北美館,並沒有明顯的國際性藝術大展的氣氛,灰白色的天空...
人文主義教育 在 偽學術 Youtube 的最讚貼文
【認真玩】2020台北雙年展 | 嚴肅的玩笑 |《你我不住在同一個星球》// 李長潔
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前往2020台北雙年展,台北的天空陰冷,以《你我不住在同一個星球》(You and I Don't Live on the Same Planet)為主題的北美館,並沒有明顯的國際性藝術大展的氣氛,灰白色的天空與牆面,灰白色的大廳與主視覺,一切像是某種策略性的低調,迫使著「台灣人」體驗著在「全球」疫情爆炸時,還能舉辦藝術大展的那種奢華。甚至懷疑,這雙年展,是不是策展人Bruno Latour的一個嚴肅的玩笑。
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▓ #知識論的改革實驗及其展演
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Bruno Latour,當代重要的人類學家、哲學家、社會學家,70年代後期開始,根據科技與社會的交纏關係,展開整個人類智識知識論的規劃,提出行動者網絡理論,重新思考啟蒙時代以來的人文主義,甚至是「有人以來」的人類主義,重新納入多重行動者的視域與軌跡,試圖在《實驗室生活》、《科學在行動》、《巴斯德的實驗室》、《我們從未現代過》、《激情的經濟學》、《面對蓋婭》等一系列的思想實驗與批判裡,獲得一點點解放「眾生」的機會。
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因為Latour的巨型-微型理論的裝置,與他無比的雄心,他的策展論述,看起來就是有種「救贖性」。已經好幾年了,幾乎每一次的大型展覽,都呈現滿滿的末日主義,藝術家與觀眾聯合起來懷舊、批評與哀悼。Latour帶著點科幻意味的拓樸學圖式策展,很容易讓人以為是一種微中二的救贖性,但其根本應該是用力跳離知識思辨與實踐框架的試圖。
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▓ #全球的否定的辯證法
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《你我不住在同一個星球》共分成「全球化星球」、「維安星球」、「脫逃星球」、「另類重力星球」、「實體星球」五個天文體,五個天文體被鑲嵌在一場向量不同的星(全)球解離當中。Latour式的「全球的否定的辯證法」倒轉、抽空、吸收了人類世界裡的所有主題,將我們吸入充滿矛盾的網絡當中,我們再也無法依靠前方的未來,標定逃逸的路線。我在想,這是否也是我看不是很懂這次展覽的緣故,所有的定義、展示、證明、翻譯都暫時失效了,這個失效可能發生在任何一個層次上:觀賞者、藝術家、策展者。
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撇開知識論的難題。到底這展覽好不好看呢?
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▓ #嚴謹的審美
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有幾個作品在藝術性與理論性上,都算是嚴謹又精采,挺奇怪的,嚴謹居然成為藝術批評的論斷之一,說明了當代藝術「跨域」的性質。例如在「實體星球」部分,領土仲介所的《變動的海洋》(Oceans in Transformation, 2020),他用 資料視覺化的方式,模擬 / 詮釋了敏感的海洋資料軌跡,資料數據的「量」的概念,變成了一種兼具審美與分析的溝通。
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▓ #體驗行動者的網絡
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《跨物種影像交會》(Interspecies Cinematic Encounters, 2020),則在諾大的黑色展場空間中,透過大型的鋼架組構裝置,架構出多重世界與複數行動者的觀賞體驗,人類、動物、植物、礦物、水、霧霾、鬼魂、精靈等,在其間互相接觸、調解、感染、融合、轉化彼此。某個程度上,雖然沒有很多,但在佈展上算是比較奇觀而複雜,觀眾似乎可以體驗到行動者網絡理論的表面意涵。
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▓ #辯證劇場與概念地景
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最精采的作品,莫過於《質量/彌撒》(Mass, 2020)的物理學 / 哲學辯證劇場,藝術家在展場打造出一個由影像、光線、聲音、道具所構成的思想劇場,你可以步行穿梭於概念地景中,參與影片中物理學家的哲學對話,探索當代物質性之辯論:對立的兩個物理理論模型,無限大(相對論)和無限小(量子物理學),那是不存在於相同世界的兩種現實。
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▓ #作品之外的作品
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最後,令我關注的焦點,盡然很常發生在非展示場域中。像是比以往更加不明顯、更加低調的展場設計,完全剝除藝術展覽肩負大眾娛樂與教育的目標,回到一種思想與實作的集合體實驗上,如「協商劇場」(Théâtre des négociations)的運行。
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另外,如關閉電源的二樓電梯,讓觀眾自行用身體力量,步上二樓階梯。然後,在二樓展覽開始處,觀眾先看到的居然不是《你我不住在同一個星球》的策展主題,而是「參觀須知」:戴口罩、勤洗手、保持1.5公尺以上距離。你的全球「不是」/「就是」你的全球,深深的、日常的、真切的反諷啊~ 比作品還精彩(誤)
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#官方網站:https://www.taipeibiennial.org/2020
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#值得去看個5次
#比天能燒腦
#但天能我真的睡著
人文主義教育 在 Taiwan Bar Youtube 的最佳貼文
#歡迎光臨臺灣吧 #動畫世界史
一說到 #五四運動 你可能會想到
#白話文運動 #德先生 #賽先生
但其實 #打破家庭的制度
追求個人自由才是最重要的事情!!
許多知識分子像是 #傅斯年 #陳獨秀
也紛紛抨擊傳統家庭制度
將孝道視為垃圾 #好叛逆啊
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但另一方面當時中國的國際局勢
也讓知識分子們有著滿滿的 #亡國感 😟
希望透過 #革命
改變國家民族的問題
追求自由的聲音愈來愈薄弱
甚至出現 #革命優先於戀愛❣️
「做愛無罪,戀愛去死🚫」這樣的想法
#這樣我要怎麼教小孩💢💢💢
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但是標榜著 #主義至上
追求真理的 #中心思想
真的能解決所有的問題嗎?🤔
#酒保堅持半糖主義 (這樣是不是不小心暴露年紀)
#當一隻無知的豬真的比較開心嗎🐷
#這集又有新角色🐣
#動畫世界史中國篇 #完成一半啦
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#2021 黑啤好粒曆
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📚參考資料與延伸閱讀
▎王汎森,〈「煩悶」的本質是什麼──近代中國的私人領域與「主義」的崛起〉,收錄於氏著,《思想是生活的一種方式:中國近代思想史的再思考》(臺北:聯經,2017),頁113-164。
▎王汎森,〈「主義時代」的來臨──中國近代思想史的一個關鍵發展〉,收錄於氏著,《思想是生活的一種方式:中國近代思想史的再思考》,頁165-250。
▎呂芳上,《從學生運動到運動學生(民國八年至十八年)》,臺北:中央研究院近代史研究所,1994,第2章第3節,〈學界的新舊衝突:浙江一師風潮〉,頁112-154。
▎呂芳上,〈從「救救孩子」到「救救老人」:「五四」百年來家庭制度的變遷〉,《近代中國婦女史研究》,34(臺北,2019),頁197-217。
▎呂芳上,〈革命與戀愛——一九二0年代中國知識分子情愛問題的抉擇與討論〉,收錄於氏著,《民國史論》(臺北:臺灣商務印書館,2013),冊上,頁396-435。
▎趙妍杰,〈為了人生幸福:五四時期家庭革命的個體訴求〉,《華中師範大學學報(人文社會科學版)》,58:1(武漢,2019),頁128-141。
▎柯惠鈴,〈五四後中國「家庭」變遷的思考──從施存統的「非孝」 談起〉,收錄於黃克武主編,《重估傳統‧再造文明:知識分子與五四新文化運動》,臺北,秀威資訊,2019,頁325-357。
▎楊華麗,〈「五四」新文化思潮中的《非孝》事件考論〉,《中國現代文學論叢》,13:2(南京,2018),頁116-129。
▎馬楠,〈「道學學生」一變而為「新青年」?——「五四」時期單不庵門生施存統的精神世界與《非孝》的製造〉,《思想與文化》,2016年第1期(上海,2016),頁208-230。
▎林明德,〈「三一運動」與「五四運動」的關連〉,收錄於中華文化復興運動推行委員會主編,《中國近代現代史論集》,冊22(臺北:臺灣商務印書館,1986),頁441-457。
🎼 版權音樂:
Hidden Agenda
Fun in a Bottle
Flighty Theme
Scheming Weasel faster
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Simple Music to Frighten Small Children By
Laconic Granny
Monkeys Spinning Monkeys
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Comedic Juggernaut
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人文主義教育 在 StockFeel 股感知識庫 Youtube 的最讚貼文
越南,一個越戰中受創的國家。戰爭結束後,越南曾是世界上最貧窮的國家之一。但是就在幾十年後,身為東協經濟共同體之一,越南馬上恢復朝氣,經濟現在蓬勃發展,這跟我們其他熟知的經濟奇蹟模式一樣嗎?
#越南 #經濟奇蹟 #經濟成長
要細究原因,1986年的越南經濟改革你必須了解。越南語叫做Đổi Mới,如果一個在地人來發音就是Đổi Mới。中文的意思是“革新”。類似於中國的改革開放,越南當時也想向這個經驗學習,建立一個社會主義主導的市場經濟。
在革新政策的長期發展中,第一個主軸是越南自己國家內部企業的改革,他們允許人民可以擁有自己的公司,於是私人企業的設立開始蓬勃發展。革新政策的另一個主軸則是開放國際貿易。就像所有經濟崛起的新興國家,越南大量的年輕人口與勞動力是一項優勢。日本、韓國資本現在也已經在越南有不小的影響力。三星進入越南,胡志明市七郡的韓國人區,韓國CGV影城在越南城市隨處可見。日本的AEON大商場、一郡日本街、胡志明市的捷運系統目前也由日本企業建設。
不說中美貿易戰的受惠,2020年看來越南政府也沒有停止腳步,就在最近還跟歐盟簽訂了貿易協定,許多商品進出口將會免稅。所以除了我們熟知的美食,旅遊,移工,新住民等外,關於越南,它的經濟能崛起主因有開發國際貿易和實行了經濟改革計劃。除此之外,再加上天時地利,比如部分製造業逐步從中國外移,地理位置和國家文化關係等等,才有了今天的成果。那麼跟我說一遍:Đổi Mới。各位學到了嗎?
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