【腦中小劇場 怎麼就邊緣了呢?:肉蟻的歷史邊緣人檔案】
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這幾年下來,無論是掛名推薦或撰寫推序,經手推薦的書籍慢慢到達了一定的數量,然而在事後收到作者回禮的,卻是頭一遭。
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送禮的人,是 肉蟻小姐。
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今年在七月,我收到了究竟出版社( 圓神出版.書是活的) 的推薦邀約,當時由於疫情影響,多數實體講座都被延遲、取消,或以線上講座替代,於是我一邊錄製影片,一邊與爽放暑假的孩子對峙,然後擠進時間的縫隙中,讀完了整份原稿。
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還記得當時的書名暫定為《肉蟻小姐說歷史邊緣人》(當然,我更喜歡正式書名),但相較於邊緣人,整本書寫得更多的,反而是「偏見」這件事。因此,這是一本沒有達西先生與伊莉莎白的《傲慢與偏見》,書中的主角們,都被「歧視」推向了歷史的懸崖,而歧視的根源,正是傲慢與偏見。
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按社會心理學觀點,偏見的起因不脫以下幾點:刻板印象、分類僵化,以及人類的思考惰性。探求事實太麻煩了,翻轉立場太危險了,因此我們選擇最保險、最安全的方式來看待眼前的族群與局面,然後傳承。
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作者不談心理學,而是直接把故事端上桌面,讓我們透視偏見的生產線。歷史不僅是過往的傳聲,也是未來的演繹,只要人性尚存,偏見就會是一道貫透古今的光束,但我們可以決定,是否要跟著那道光束走。
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本書付梓成冊後,我意外地收到了一份回禮,裡頭有一份筆記本、兩份明信片,以及兩張小卡,全由肉蟻小姐親繪,份量誠意俱足。我原本就很喜歡本書封面,能收到同款明信片更是驚喜,明信片背後有段文字:
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「謝謝你讓一個邊緣的創作者,感受到被肯定的快樂。」
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我想說的是,只要能被理解或看見,哪怕只有一個人,你就不邊緣。更何況,你每篇的按讚數都比我多啊,說自己邊緣,不是欺負大叔嗎?
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衷心推薦本書,面對那些歷史邊緣人,作者站在深淵底部,用文字織出一面網,即便終究會從邊緣墜落,至少他們還能安穩著地。
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#要拍出儀式感根本是大叔試煉項目
同時也有150部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅老余,也在其Youtube影片中提到,我很多年前就買了舊版的亞當理論(紫色綠色封面那一版), 很快的看完就把它放到書架上生灰塵.... 以為這是一本廢話一堆卻沒給我實際做法的書.... 我錯了。 好多年後,我終於下定決心, 跟著書本後半段的方法練練看。 『二次映像圖真的這麼好用?』我帶著滿心的懷疑.... 他說要我們拿透明膠片貼在走...
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#八百回合經濟談
〔#現實版的魷魚遊戲 #一場測試人性之惡的實驗〕
壯士們應該都有看到,這禮拜在社群媒體上,《魷魚遊戲》這部影集迅速竄紅,甚至擠上全球排行榜第二名!
在《魷魚遊戲》影集中,我們看到角色們為了讓自己生存下去,不惜泯滅人性,羞辱、欺騙、背叛、甚至拿起刀相互廝殺,展現潛藏在他們心中「惡的一面」。
但在遊戲開始前,大部分的參賽者其實都是一般的市井小民,背著難以負擔的債務,在社會的夾縫中掙扎,也許稱不上善良,但絕對沒有在遊戲中展現地那麼「惡」。
於是,今天想來跟壯士們聊聊,一場和測試「人性的惡」有關的實驗。
▌ 米爾格倫實驗
1961 年,猶太裔的美國心理學家 Stanley Milgram 提出了一個問題:「如果希特勒要求你電刑一個素未謀面的陌生人,你會執行命令嗎?」
於是,他找了 1000 位 20-50 歲的男性受試者,告訴他們:這是一項關於「體罰對於學習行為的效用」的實驗。
並請受試者扮演「老師」的角色,以教導隔壁房間的另一位受試者——「學生」,然而學生其實是由實驗人員假冒的。
在實驗過程,學生會被綁在電擊儀器上,而實驗負責人(權威角色)會告訴「老師」說:你的任務是教導隔壁的學生認識單字。
如果學生答對了,老師要繼續測驗其他單字;但如果答錯了,就要施以電擊。
第一次答錯的懲罰是 15 伏特的電擊,基本上人體感覺不到。但隨著錯誤題數變多,電擊的伏特數也會隨之提升,最高是 450 伏特,且在 375 伏特會標示「警告,危險電擊」
電壓越高,「學生」的反應也會越來越激烈,從尖叫、敲打牆壁、到哭喊表示患有心臟疾病。最後當伏特數提升到 330 伏特以上後,學生會突然保持沉默,並停止所有反應(上述反應皆為錄音機預先錄製好的)。
在這過程中,許多受試者都希望暫停實驗以檢查學生的狀況。此時實驗人員會嘗試說服受試者,並告知他們「不會有任何責任歸咎」。
如果經過四次回覆的慫恿後,受試者仍然希望停止,那實驗便會停止。否則,實驗將繼續進行,直到按了 3 次 450 伏特的按鈕。
▌ 米爾格倫實驗的結果
壯士們猜猜,最後有多少人按到 450 伏特?
Stanley Milgram 問了 40 位精神科醫師,他們預估只有 1% 的美國人會按到 450 伏特,因為那是虐待狂般的行為,而全美約有 1% 人口有類似傾向。
但實驗結果和精神科醫師的預期大相逕庭,雖然所有的受試者都表示感到不舒服,並質疑這項實驗的目的,但最終有 62.5% 的受試者按到 450 伏特、且沒有參與者在到達 300 伏特之前堅持停止!
後來 Stanley Milgram 自己,以及許多全世界的心理學家都做了類似的實驗,但都得到差不多的結果。
馬里蘭大學的 Thomas Blass,在重複進行了多次實驗後也發現:無論實驗的時間和地點,每次實驗都有約 61% 至 66% 的參與者願意施加致命的伏特數。
▌ 米爾格倫實驗的啟示與爭議
這個實驗想測試的是,人們在面對權威者下達違背良心、傷害他人的命令時,人性所能發揮的拒絕力量到底有多少。
Milgram 在文章《服從的危險》(1974)中寫道:「這個實驗是為了測試一個普通的市民,只因一位輔助實驗的科學家所下達的命令,會願意在另一個人身上加諸多少的痛苦。
當主導實驗的權威者命令參與者傷害另一個人,更加上隔壁傳來的痛苦尖叫聲,即使受到如此強烈的道德不安,多數情況下權威者仍然得以繼續命令他。
實驗顯示了成年人對於權力者有多麼大的服從意願,去做出幾乎任何尺度的行為。」
然而,它不可避免地引起一些爭議。
因為這項實驗對受試者施加了極度強烈的情感壓力,雖然這種壓力是由受試者的自由操作所造成的,但許多當代科學家將這類實驗視為是違反實驗倫理。
▌ 匿名有多危險
另一個今天想介紹的研究,是在探討「戰士穿著統一服裝以達匿名性,對於戰場的表現是否有影響?」
在眾多文明中,戰士們穿著統一服裝以達到匿名性,美國人類學家 John B. Watson 就在 23 組文明中找到兩組變因,比較他們是否更換制服(15 個是;8 個否),與他們是否殺戮、折磨、殘害(13 個是,10 個否)之間的關係
結果發現,如果該文明的戰士不更換制服,8 個文明只有 1 個文明有殺戮、殘害;但如果穿著制服,13 個文明中有 12 個都會表現出殺戮等殘暴行為,也就是說,一旦匿名之後,有 90% 的文明都會展現殘暴行為。
▌ 《魷魚遊戲》中的惡
今天介紹的兩個研究,各自代表了「盲目服從權威」及「匿名性」,是如何驅使人們展現那些泯滅人性的行為。而這兩點,似乎可以和影集《魷魚遊戲》的部分情節有異曲同工之妙。
首先,當簽下同意書,加入遊戲開始之後,身穿紅色制服的面具人們,就成為玩家盲目服從的絕對權威者。
而「匿名性」,則可以從穿著桃紅色衣服的工人身上體現。頭戴面具不許脫下、身穿制服、沒有名字,這樣「對自我去個體化」的規範,讓每一個人都與其他人無異,完完全全地統一,降低了執行殺人指令的罪惡感,也模糊化「惡行」的界限。
(小結放留言!)
人性心理學書 在 政經八百 Facebook 的最讚貼文
#八百回合經濟談
〔#現實版的魷魚遊戲 #一場測試人性之惡的實驗〕
壯士們應該都有看到,這禮拜在社群媒體上,《魷魚遊戲》這部影集迅速竄紅,甚至擠上全球排行榜第二名!
在《魷魚遊戲》影集中,我們看到角色們為了讓自己生存下去,不惜泯滅人性,羞辱、欺騙、背叛、甚至拿起刀相互廝殺,展現潛藏在他們心中「惡的一面」。
但在遊戲開始前,大部分的參賽者其實都是一般的市井小民,背著難以負擔的債務,在社會的夾縫中掙扎,也許稱不上善良,但絕對沒有在遊戲中展現地那麼「惡」。
於是,今天想來跟壯士們聊聊,一場和測試「人性的惡」有關的實驗。
▌ 米爾格倫實驗
1961 年,猶太裔的美國心理學家 Stanley Milgram 提出了一個問題:「如果希特勒要求你電刑一個素未謀面的陌生人,你會執行命令嗎?」
於是,他找了 1000 位 20-50 歲的男性受試者,告訴他們:這是一項關於「體罰對於學習行為的效用」的實驗。
並請受試者扮演「老師」的角色,以教導隔壁房間的另一位受試者——「學生」,然而學生其實是由實驗人員假冒的。
在實驗過程,學生會被綁在電擊儀器上,而實驗負責人(權威角色)會告訴「老師」說:你的任務是教導隔壁的學生認識單字。
如果學生答對了,老師要繼續測驗其他單字;但如果答錯了,就要施以電擊。
第一次答錯的懲罰是 15 伏特的電擊,基本上人體感覺不到。但隨著錯誤題數變多,電擊的伏特數也會隨之提升,最高是 450 伏特,且在 375 伏特會標示「警告,危險電擊」
電壓越高,「學生」的反應也會越來越激烈,從尖叫、敲打牆壁、到哭喊表示患有心臟疾病。最後當伏特數提升到 330 伏特以上後,學生會突然保持沉默,並停止所有反應(上述反應皆為錄音機預先錄製好的)。
在這過程中,許多受試者都希望暫停實驗以檢查學生的狀況。此時實驗人員會嘗試說服受試者,並告知他們「不會有任何責任歸咎」。
如果經過四次回覆的慫恿後,受試者仍然希望停止,那實驗便會停止。否則,實驗將繼續進行,直到按了 3 次 450 伏特的按鈕。
▌ 米爾格倫實驗的結果
壯士們猜猜,最後有多少人按到 450 伏特?
Stanley Milgram 問了 40 位精神科醫師,他們預估只有 1% 的美國人會按到 450 伏特,因為那是虐待狂般的行為,而全美約有 1% 人口有類似傾向。
但實驗結果和精神科醫師的預期大相逕庭,雖然所有的受試者都表示感到不舒服,並質疑這項實驗的目的,但最終有 62.5% 的受試者按到 450 伏特、且沒有參與者在到達 300 伏特之前堅持停止!
後來 Stanley Milgram 自己,以及許多全世界的心理學家都做了類似的實驗,但都得到差不多的結果。
馬里蘭大學的 Thomas Blass,在重複進行了多次實驗後也發現:無論實驗的時間和地點,每次實驗都有約 61% 至 66% 的參與者願意施加致命的伏特數。
▌ 米爾格倫實驗的啟示與爭議
這個實驗想測試的是,人們在面對權威者下達違背良心、傷害他人的命令時,人性所能發揮的拒絕力量到底有多少。
Milgram 在文章《服從的危險》(1974)中寫道:「這個實驗是為了測試一個普通的市民,只因一位輔助實驗的科學家所下達的命令,會願意在另一個人身上加諸多少的痛苦。
當主導實驗的權威者命令參與者傷害另一個人,更加上隔壁傳來的痛苦尖叫聲,即使受到如此強烈的道德不安,多數情況下權威者仍然得以繼續命令他。
實驗顯示了成年人對於權力者有多麼大的服從意願,去做出幾乎任何尺度的行為。」
然而,它不可避免地引起一些爭議。
因為這項實驗對受試者施加了極度強烈的情感壓力,雖然這種壓力是由受試者的自由操作所造成的,但許多當代科學家將這類實驗視為是違反實驗倫理。
▌ 匿名有多危險
另一個今天想介紹的研究,是在探討「戰士穿著統一服裝以達匿名性,對於戰場的表現是否有影響?」
在眾多文明中,戰士們穿著統一服裝以達到匿名性,美國人類學家 John B. Watson 就在 23 組文明中找到兩組變因,比較他們是否更換制服(15 個是;8 個否),與他們是否殺戮、折磨、殘害(13 個是,10 個否)之間的關係
結果發現,如果該文明的戰士不更換制服,8 個文明只有 1 個文明有殺戮、殘害;但如果穿著制服,13 個文明中有 12 個都會表現出殺戮等殘暴行為,也就是說,一旦匿名之後,有 90% 的文明都會展現殘暴行為。
▌ 《魷魚遊戲》中的惡
今天介紹的兩個研究,各自代表了「盲目服從權威」及「匿名性」,是如何驅使人們展現那些泯滅人性的行為。而這兩點,似乎可以和影集《魷魚遊戲》的部分情節有異曲同工之妙。
首先,當簽下同意書,加入遊戲開始之後,身穿紅色制服的面具人們,就成為玩家盲目服從的絕對權威者。
而「匿名性」,則可以從穿著桃紅色衣服的工人身上體現。頭戴面具不許脫下、身穿制服、沒有名字,這樣「對自我去個體化」的規範,讓每一個人都與其他人無異,完完全全地統一,降低了執行殺人指令的罪惡感,也模糊化「惡行」的界限。
▌ 小結
獨編第一次看到這兩個研究時,只覺得當下毛骨悚然,但並沒有留下太多後續的感觸。
直到這幾天追完《魷魚遊戲》,看見人性在瀕臨絕望時刻的細膩刻劃,再回頭看米爾格倫實驗,才意識到,原來普通人也「很可能」在整個社會體制的作用下,成為他人眼中的惡人。
人性心理學書 在 老余 Youtube 的最佳解答
我很多年前就買了舊版的亞當理論(紫色綠色封面那一版),
很快的看完就把它放到書架上生灰塵....
以為這是一本廢話一堆卻沒給我實際做法的書....
我錯了。
好多年後,我終於下定決心,
跟著書本後半段的方法練練看。
『二次映像圖真的這麼好用?』我帶著滿心的懷疑....
他說要我們拿透明膠片貼在走勢圖上跟著描,
描完之後把膠片重疊到最新的行情上,
然後左右翻、上下翻並且對起來。
為了驗證,我還真的跑去書局買了一大疊的透明投影片,
回家把它剪成一小塊一小塊,
貼在電腦螢幕上,開始翻翻翻。
就這樣練了大概有半年...
一開始抱著姑且一試的心態(根本不相信!),
但隨著練習次數越來越多,
我從充滿質疑的『真的嗎?』
變成睜大眼睛的『太扯了!』
#翻出來的走勢真的到了!
(我媽每天都問我為什麼跪在螢幕前面....)
「亞當教我們用減法來交易,懂愈少交易愈好!
本書後1/3的「二次映像圖」(翻亞當)
拿來預估目標價以及交易計劃超好用喔!
#翻1000次亞當,#你只會跪它1000次!」
(這也是我寫給出版社的推薦序)
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人性心理學書 在 啟點文化 Youtube 的最佳解答
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※ 引述《jeanvaljean (24601)》之銘言:
: 之前被半推半拉進入去上了一些課
: 課還滿貴的。第一階段三天兩夜要兩萬多,第二階段四天三夜也是兩萬多
: 地點是台南玉井的寶光聖堂(可能已經有人知道我說的團對是什麼了)
: 上課內容是實用人性心理學
: 裡面有講到自我內心整合,包含感覺,想法,靈魂
: 透過事物的表相察覺實際的實質
: 傾聽與表達的藝術
: 伙伴相處之道,擇偶方式與條件,婆媳問題
: 以及最後的生死關
: 一系列的課程下來不能說沒有收穫
: 許多人上完課後也說人生大改觀,看到許多以往看不到,看不懂的事物
: 可是後續的互動以及收費讓我不太滿意
: 想說能不能請各位推薦類似的心理學書本
: 能夠擺脫這個團隊的皮下注射效應
: 不用通過這個團隊,依舊可以通曉人生觀
不想寫論文來回應一下關於心靈成長書籍的個人看法...
身為相關科系的研究生在這方面的書真的看過不少
在上研究所前也傻傻地看過一些看起來好像是心理學,卻根本不是的書
但這些書也能夠對某些族群起到幫助的作用
所以,我想在找書前可以先想清楚,你要的是甚麼?
1.是一個生活方向的準則嗎?
2.還是能解答一些人生路途中遇到的困境?
3.其他
從內文裡面,我就推測為第一項好了
但說真的沒有一位真正的心理學家/心理師/心理治療師會斬釘截鐵的告訴你該怎麼做
因為我們都知道,每個人有自己存活的方式,並且有自己的優劣勢
要怎麼走下去需要靠自己去選擇並且負起責任,這樣你才有辦法自由
就算會提出來某些價值觀,大多都是依照自己的生命經驗當作例子與參考給的一點建議
如果有一本書告訴你"應該"要怎麼活,那就要陷入一種宗教的思考脈絡了
在那裏只會有單一的價值觀,或許這也是去相信可以很輕鬆的地方
處於那個世界中你不用"思考"!只要跟著喊感恩Seafood,讚嘆Seafood就好
好...廢話講完了,推薦一下各類型的書,大多是我自己看過或是身邊同學看過的
1.鄧惠文醫師的書:關於伴侶關係、夫妻關係的應該都可以找找看,文字前顯易懂
但是背後有很多意義跟道理。
2.關於自我內心整合:其實這個超難推薦,因為大多都會跟某個心理治療的學派理論結合
(然後因為個人取向與價值觀的關係,推薦的書一定會有偏頗,請參考)
當下與你真誠相遇、我好你也好、蛤蟆先生的希望、與狼同奔的女人(女性個體化)、
家庭如何塑造人、強者的誕生(絕版)、生命述說-一位心理學家的反思與實踐(說故事類型)
3. 歐文.亞隆(Yalom)全系列,是關於存在哲學、生死等等,這邊都推小說系列:
一日浮生(很推)、叔本華的眼淚、診療椅上的謊言
4.關於小孩教育:最近心靈工坊有出了六本 河合隼雄先生寫的關於孩子的書,孩子與惡、
轉大人的辛苦、青春的夢與遊戲...以及 黃士鈞(哈克)寫的系列
5.關於情緒、感覺:當下與情緒真誠相遇、以及前面提到的自我內心整合系列大多都有
6.人際互動:情緒勒索(蘇珊‧佛沃, 唐娜‧費瑟)
7.關於目標、規劃:推延心理學、你何時要吃棉花糖(時間心理學)、59 seconds
8.心理學科普系列:怪咖心理學系列(Richard Wiseman)。個人很推,覺得可以做為
以科學為基礎理解世界的一種思考角度,裡面說的全部都是有科學根據的內容。
9.正向心理學:真實的快樂(作者是正向心理學的開山始祖)
10.或是與其看這麼多書自己撞牆...
找位心理師(有執照的)穩定談個3個月可能比較輕鬆啦......
抱歉 篇幅超長XDDDDDDDD
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前陣子有一本叫做"蚱蜢:遊戲、生命與烏托邦",似乎也不錯,應該年底會買來看
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