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上次分享日治時期台灣的建築照片，這篇文章推薦幾本陳柔縉老師寫的書。
1、一個木匠和他的台灣博覽會（附1935年『台灣博覽會紀念台北市街圖』、『台灣博覽會鳥瞰圖』復刻版古地圖
2、廣告表示：╴╴╴。老牌子．時髦貨．推銷術，從日本時代廣告看見台灣的摩登生活
3、人人身上都是一個時代（全新增訂版）
4、宮前町九十番地（紀念新版）
5、大港的女兒
這幾本書有許多珍貴的圖片、照片，而文字敘述簡單好讀，可以容易進入台灣的歷史中。
#那些發生在1949中国国民党撤退來台灣前的日子
💓謝謝 麥田出版
其實想一想，『憤怒的菩薩』這本小說從看完之後到開始拍攝陪伴了我蠻長一段時間，1946年距離我非常遙遠，如果想夢遊在那個時代唯一的途徑只有閱讀，但我經常認為閱讀是最無能的事情，因為你只不過是坐在一個地方看著一堆文字，但藉此夢遊卻又令我樂此不疲。
在讀這些書籍的時候一直感到非常欣慰，其實能找到的東西非常多，陳柔縉老師的書籍對我幫助很大，著有「廣告表示：╴╴╴。老牌子．時髦貨．推銷術，從日本時代廣告看見台灣的摩登生活」「宮前町十九番地」「人人身上都是一個時代」「榮町少年走天下」「台灣西方文明初體驗」，以及攝影家李火增的「看見李火增」，日本作家妹尾河童的「少年H」等等...
在看完這些書籍的時候不禁感嘆：原來那時候的前衛是我們想像不到的，不只是人的打扮，想法，或是做的事情，在前製時期一直到拍攝完畢，大家都經歷了一場夢幻的旅程，吳慷仁老哥說：「每個人都只是想回家，只是家在哪裡」，這句話一直在我腦子徘徊，這是殺青之後過一段時間他講的，我想這就是體驗一個夢幻旅程的一種體悟。
許肇任導演說：「其實電影教父拍的也是1946二戰剛結束，艾爾帕西諾飾演的麥可穿著軍服在家吃飯，與憤怒的菩薩是同期」。
昨天看了首映會第一集，有別於正常時代劇，憤怒的菩薩裡面的人都很活潑，而且都怪怪的，我想那應該叫做生命力吧，不管環境如何總得過日子，能和這些演員一起合作深感榮幸，萬分感謝辛苦的工作人員們南北亂跑，上山下海，放飯還要準備烤肉吃火鍋的...
《憤怒的菩薩》
明天晚上9點公共電視
造型師/YCL
服裝/Y-Z STUDIO
鞋子/ASICSTIGER
墨鏡/BLYSZAK
其實想一想，『憤怒的菩薩』這本小說從看完之後到開始拍攝陪伴了我蠻長一段時間，1946年距離我非常遙遠，如果想夢遊在那個時代唯一的途徑只有閱讀，但我經常認為閱讀是最無能的事情，因為你只不過是坐在一個地方看著一堆文字，但藉此夢遊卻又令我樂此不疲。
在讀這些書籍的時候一直感到非常欣慰，其實能找到的東西非常多，陳柔縉老師的書籍對我幫助很大，著有「廣告表示：╴╴╴。老牌子．時髦貨．推銷術，從日本時代廣告看見台灣的摩登生活」「宮前町十九番地」「人人身上都是一個時代」「榮町少年走天下」「台灣西方文明初體驗」，以及攝影家李火增的「看見李火增」，日本作家妹尾河童的「少年H」等等...
在看完這些書籍的時候不禁感嘆：原來那時候的前衛是我們想像不到的，不只是人的打扮，想法，或是做的事情，在前製時期一直到拍攝完畢，大家都經歷了一場夢幻的旅程，吳慷仁老哥說：「每個人都只是想回家，只是家在哪裡」，這句話一直在我腦子徘徊，這是殺青之後過一段時間他講的，我想這就是體驗一個夢幻旅程的一種體悟。
許肇任導演說：「其實電影教父拍的也是1946二戰剛結束，艾爾帕西諾飾演的麥可穿著軍服在家吃飯，與憤怒的菩薩是同期」。
昨天看了首映會第一集，有別於正常時代劇，憤怒的菩薩裡面的人都很活潑，而且都怪怪的，我想那應該叫做生命力吧，不管環境如何總得過日子，能和這些演員一起合作深感榮幸，萬分感謝辛苦的工作人員們南北亂跑，上山下海，放飯還要準備烤肉吃火鍋的...
《憤怒的菩薩》
明天晚上9點公共電視
造型師/YCL
服裝/Y-Z STUDIO
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在「妖精圓桌領域 阿瓦隆．勒．菲」中登場，
是為了打倒支配妖精國不列顛的摩根，
而被不列顛的大地所召喚出的從者。
雖然他是不列顛自古流傳的妖精，
但這個奧伯龍則強烈表現出了登場於莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢》裡的妖精王特徵。
戰鬥力只能算是普普通通，不過情報蒐集、戰鬥支援能力卻相當優秀，
為了讓加勒底的任務成功，可說是拚了命四處奔走，是個勤勞的從者。
為了不列顛的正確未來而費盡全力，是我們可靠的妖精王。
身高／體重：174cm．56kg（人類型態）
17cm．6kg（妖精型態）
出典：日耳曼民間傳承、中世紀歐洲文學
地域：妖精國不列顛
屬性：混沌．惡 性別：男性
「真名？這個嘛，雖然妖精王奧伯龍也不錯，不過稱呼總是越多越方便嘛。
冬之王子，又或是羅賓．古德菲洛……之類的，總之有很多種喔？」
世界上最有名的「奧伯龍」恐怕要數莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢》裡的妖精王最甚吧。
在戲劇中，奧伯龍被描寫為雖然擁有強大力量，但卻是個恣意妄為又孩子氣的王。
《仲夏夜之夢》是以拉山德和赫米亞這對相愛的男女為主角，展開一夜騷動的故事。
在故事中登場的奧伯龍和他的妃子提坦妮雅因為她的侍從而起了爭執，
為了報復對方，奧伯龍使用了「醒來時會愛上眼前所見的事物」的藥，打算將該侍從據為
己有。
然而，該藥卻因為奧伯龍的僕人，妖精羅賓．古德菲洛有著偷懶的壞習慣，而順便滴在了
拉山德與赫米亞身上……。
此外，也有其他描寫奧伯龍的故事。
在15世紀的作品《波爾多的榮恩》中，他被描寫為會使用能實現所有願望的魔法，統治著
森林的王。
他是有著溫柔的碧眼，銀髮，雪白皮膚的美男子。
是個溫和、主動，體貼的和平主義者。
由於性格深謀遠慮，在計畫、作戰實施時會講求慎重，但絕不會錯過下手的時機。
他會以積極的（有時也被看成是野蠻的）攻擊性來壓制當前局面。
奧伯龍是宛如童話故事中的人物般，完美的光之王子。
更是個狡猾至極的故事主角。
臉上明明掛著成熟的笑容，舉止卻藏不住些許青澀，
是個有如少年般的夢想家，卻又有著大人的權力與實行能力。
雖有教養卻不會以此為傲，
雖有崇高理想卻不會逼迫人們遵從，
即便身為弱者也不因暴力屈服，
身為妖精史上最棒的光之王子卻從未娶妻。
「我喜歡這種幸福的狀態。就像蟲子需要乾淨的水一樣，妖精也得處於這種狀態下才得以生
存呢」
○陣地作成：E-
身為魔術師，能製作自己的工房、陣地的能力。
縱然以前身為「妖精之王」，但隨著時代變遷，他失去了領土，變成只能流浪於故事之中
的存在。
因此，他的陣地作成技能是最低等級。
反過來說，這個技能象徵了奧伯龍「現在只是個空有名號的王」。
奧伯龍本人也藏著這件事，並極力避免公開他的陣地作成能力低落的事實。
○道具作成：A+
製作道具的能力。包含足以詛咒妖精妃提坦妮雅的「三色堇花露」在內，在製作迷惑人心的
道具方面可說是最高等級的專家。
○騎乘：A
在英國妖精史中，妖精移動時據說會騎著蟲子移動。
因為奧伯龍本人身為王，在移動時會優雅的以自身翅膀飛行，
但在沒人看見的地方會騎著天蛾（時速130km），趕往各個地區，引導人們的心。
○夜之帷幕：EX
與夜幕的降臨一起，藉由帶給我軍莫大的成功經歷，並逃避現實以帶來戰意的提升。
與梅林的「夢幻的領袖氣質」幾乎相同。
○朝之雲雀：EX
與早晨的到來一起，讓我軍的精神感到極度高漲，並使得自我感覺變得良好。
是暫時性的強制興奮劑，雖能提升對象的魔力，但也只是暫時的。隨著時間經過就會失去
效果，在使用寶具時請多加規劃……。
○神性：－
身為奧伯龍的妃子提坦妮雅雖然是以眾多妖精和女神（麥布、黛安娜、泰坦）的複合體而
被創作的妖精，故持有神性，但奧伯龍自己是純粹的「妖精之王」所以並未獲得神性。
「綴於彼方的夢之故事」
等級：E 種別：對人寶具
範圍：5～40 最大捕捉：7人
Lie Rhyme Goodfellow。
這是奧伯龍所訴說的，未能實現的樂園的數數歌。
大大張開背後的翅膀，撒下鱗粉讓對象的肉體（靈基）強制變為夢境世界裡的精神體，
令其在現實世界中的實行力停止，是與固有結界似是而非的大魔術，似乎是這樣的。
掉入這個夢境的事物雖然變成無敵狀態，但也會變得無法干涉現實世界。
其真面目並非泛人類的從者，而是妖精國不列顛產下的從者。
是從妖精國不列顛口傳的滅亡傳說……將一切回歸虛無的奈落之蟲……誕生的，詛咒世界
的終結裝置。
奧伯龍之名不過是泛人類史的東西。
在妖精國其名為伏提庚。與泛人類史裡將不列顛出賣給異民族，破滅的引導者，卑王伏提
同名。
大騙子奧伯龍。其存在、 名字甚至都是謊言。
當揭露自己的本性時，他會說「我沒有任何喜歡的事物」並揚起嘴角，光明正大的坦言。
……當然，這也是句謊言。他的話語裡沒有一字一句是值得信任的。
身高／體重：174cm．56kg（人類型態）
全長1440km．--kg（蟲龍型態）
出典：妖精國不列顛、Fate／Grand Order
地域：妖精國不列顛
屬性：混沌．惡 性別：男性
「真名？是啊，雖然也可以叫我伏提庚，但那又如何？
我不是說過稱呼這東西越多越好嗎？」
位處妖精國邊陲地帶（威爾斯）的「秋之森林」。
是「無力的蟲系妖精」、「知性低落又天真無邪，無法融入模仿人類社會的妖精國的妖精
社會的小妖精（Fairy）」們的森林。
這座森林本來是妖精國裡沒有容身之處的妖精、
被欺負而逃到此處的妖精、
根本上只是存在就會因為「不准危害大家」而被迫害的妖精們所聚集，坐以待斃之處。
在這座「已經走投無路的妖精」、
「就這麼被周遭厭惡、忘卻，最終只能死去的妖精」的森林裡，
這一代的伏提庚……奧伯龍誕生了。
奧伯龍是不列顛島所孕育出的從者，也是不列顛島所誕生出的終結裝置（伏提庚）。
至今為止他以各種形式的「惡意」顯現（「摩斯之王」也是其中之一），
並試圖將不列顛島導向毀滅，但卻被建立起女王曆的摩根兩度阻撓，
而以第三次的表現形式被製造出的便是「奧伯龍」。
雖然外貌與妖精國中最有風度的風之氏族，又或是翅之氏族相似而非常受到歡迎，
但他其實並非妖精，只不過是由「本該死去的歷史居然延續了10000年以上真讓人作嘔」、
「想把居住在這座島上的一切、以及這座島的痕跡全部消滅」
這種島嶼本身所擁有的名為「對生物的厭惡感」的嘔吐物中誕生（被迫誕生）的，一隻蟲
子而已。
然而諷刺的是，不列顛島雖以「古妖精奧伯龍」將其創造出來，
但因摩根而混入不列顛的泛人類史的影響，而披上了「妖精王奧伯龍」的靈基。
他的內在混雜著「身為終結裝置的目的」以及「身為妖精王奧伯龍的生存方式」便是緣由
於此。
他是個有著一頭如黑影般的頭髮、深不見底的碧眼、以及尖銳手腳的美男子。
是個如同出現在童話中的壞人般，純粹的禍害。黑暗的王子。
由於所有的言行都會變成謊言，故他不會說出真相。
嘴上雖說著看著人們走向滅亡的樣子才是他活著的意義，
但也沒有辦法能得知這是他的真意抑或虛言。
讓周遭的眾人失去權位變得不幸，也並非因為「我只喜歡自己。只希望自己得到幸福」，
而是「我只是覺得大家都很令我作嘔」而已。
奧伯龍不但沒有愛著他人，同時，他也根本沒有愛著自己。
憑藉能看穿真相的妖精眼，他鄙視映入眼簾的一切，
並掩飾著從胸口不斷湧上的不悅，爽朗的露出笑容。
雖說他的表面功夫全是演技，但奧伯龍的謊言是完美的，所以並不是「裝出來的」。
這同時也是只要他想，就能以那種方式活下去的「真正面貌」。
不過，由於他受到了「無論做什麼事都是在騙人」的詛咒，所以這也毫無意義。
他絕不會對一切眾生、所有人類抱持愛意。
對奧伯龍而言，人類跟妖精同樣都是「明明無關緊要卻很礙眼，令人作嘔卻一臉幸福」的
排除對象。
奧伯龍本人這一生從未感受過「幸福」，因此他對那些不費吹灰之力，光是活著就能得到
「幸福」的其他生命感到礙眼至極，無法理解。
「墜於彼方的夢之眼瞳」
等級：EX 種別：對界寶具
範圍：無限制 最大捕捉：無限制
Lie like Vortigern。
誕生於妖精國的奧伯龍的真正姿態兼寶具。
變化為毀滅不列顛的「空洞之蟲」，魔龍伏提庚，
以他有如巨大攪拌機一般的嘴巴與食道（空洞），
以整個世界為對象將其吞噬，使其墜落。
這並非用以殺死對手的寶具，而是令其墜入毫無光芒的大洞中的「異界之路」。
○夢之終結：EX
最終之夢。施加於我方一騎從者上的強化技能。
被施加技能的從者會獲得飛躍性的能力提升，但在該回合結束時，將失去所有效果並陷入
永眠。
——喪失夢想之人，將無法再次，醒來並回歸現實。
○妖精眼：－
這並非人類持有的魔眼，而是妖精與生俱來，「能夠切換不同世界」的視角。
能看穿所有謊言，並映照出真相的這雙眼睛，讓奧伯龍得以明確的找出知性體所擁有的惡
意、弱點、以及本質。
○對人理：D
對人類所產出的事物、對人類有利的法則，
能使這一切都「暫停」的力量。
本來這是「Beast職階」所擁有的技能。
但不懷著任何憎惡與怨恨，
心中想根除人類的念頭強烈到有如呼吸空氣一般自然的奧伯龍，
在漫長的欺瞞以及蟄伏之後，最終得到了與人類惡相同的這個技能。
簡單的說，就是能若無其事的誘導人們內心的方向性（在場的氣氛）使其變得惡劣、低俗、
廉價的惡意。
此外，本技能對於同樣是「夢境世界」的居民梅林的適性致命性的糟糕，
因此奧伯龍會拒絕來自梅林的支援。
這是由於對故事的態度不同而生的阻絕，
奧伯龍將自己的偽裝能力幾乎都用在了對付梅林身上。
故梅林無法認知到奧伯龍，以千里眼看見與奧伯龍對話的人物時，
只會看見對方像是在自言自語一般而已。
○仲夏夜之夢：EX
奧伯龍從誕生時就擁有的詛咒。
『這一切都如夢似幻，
在這裡發生的一切都不值得相信——』
世界上最有名的妖精戲劇「仲夏夜之夢」就此落幕，
而這也轉而用以表現奧伯龍的本質。
在人類史裡，他的言行被貼上了「全都是謊言」的標籤，
結果，奧伯龍便被烙上了「沒有（辦法說出）真實」的詛咒。
他那「該死的傢伙們。總有一天我要把你們全都毀掉」的攻擊性也並非來自嫉妒與憎恨，
而是來自他對提坦妮雅的愛，這件事奧伯龍決不會說出口。
#FGO #奧伯龍
Twitch傳送門： https://www.twitch.tv/otakuarmy2
這次又要談疫苗購買上因為之前唬爛太多被看穿，民進黨府院黨又趕快要改口徑了，變成是蔡英文運籌帷幄，民進黨非常感謝沒有攔阻？？？有沒有搞錯啦！所謂的認知作戰其實就是欺負一般民眾不會想我們這種吃乖乖的工程師背景的人，每天看那麼仔細的報導和內容，時間一久就用
我們先從這則風傳媒的文章開始分析起，【BNT疫苗採購秘辛》郭台銘找台積電強強聯手施壓 蔡英文借力使力反將一軍】2021-07-17 09:10這篇刊出時間是昨天，作者是楊舒媚，她的作品裡面曾經引用那篇新新聞來自高層的消息說ｂｎｔ不想跟郭台銘談，【獨家》「其實BNT不想跟郭台銘談！」德國原廠高層大爆國際疫苗談判秘辛】，不過這篇不是重點，所以就先略過不談。七月十七號的這一篇的內文開頭是這樣寫的，【鴻海永齡基金會和台積電成功委託裕利醫藥與上海復星醫藥，簽下了合計1千萬劑的BNT疫苗採購案，過程高潮迭起。其中，關鍵角色護國神山台積電究竟是誰找來的，令人好奇？就在外界多認為台積電為總統蔡英文請出，以制衡鴻海創辦人郭台銘的叫陣逼宮時，據了解，其實情況正好相反，台積電其實是郭台銘去找來鬥陣的，後來是蔡英文借力使力，讓大家一起坐下來談，化巨頭聯手的危機為轉機。】這是甚麼意思？
這是我在上周五講了其實台積電是郭台銘找來的真相之後，府院黨被迫要出來做兩件事情，第一個，逆轉蔡英文被逼宮的形象，第二個，挽回自己唬爛過頭完全想要用台積電蓋過郭台銘的無聊做法。試想，如果郭台銘自己都不計毀譽找來台積電，你還在那邊說自己多會操作有甚麼意思？
第二篇則也是風傳媒的文章，作者是顏振凱 黃信維，標題是【幕後》郭台銘親函致蔡英文強調買疫苗並無2024大選企圖 民進黨高層曝內情】，這篇來源就不是總統府，而是由院黨要來洗地，因為他們看了民調發現自己硬是唬爛收割的做法引起太多反彈，於是出來用新的文章想要蓋過之前的惡行惡狀，改掛上一張感謝的面具，【政院日前舉行記者會宣布永齡、台積電成功購得BNT疫苗案，被在野方指為收割，黨政高層則解釋，事實上，當天記者會，本擬由政院、台積電、鴻海三方一起舉行宣布，但鴻海以事成不願居功婉謝，才由居間與兩企業研議的政院發言人羅秉成獨自舉行記者會宣布，府院對台積電、鴻海出錢出力，都非常感謝。】人家低調不代表你可以超高調洋洋得意啊！鴻海功成不居，那你居個屁？
好啦，我直播會多分析一下，但如果你今天只看到這兩則報導，是不是會誤解民進黨整個處理疫苗的做法多麼完美毫無問題？然後下次投票時他們只要欺負一般人不看這些資料和歷程，就可以洗出一個全新的歷史來，這不就跟讓時代雜誌的外稿記者描述說是政府徵召台積電跟鴻海一樣的平行世界創造呢？
另外，根據蘋果新聞網的報導，【本月13日微解封當晚，屏東高檔渡假村牡丹灣villa竟違反防疫規定「餐廳禁止內用」、「 室內5人」 等規定，開放餐廳給14名老顧客用餐，此團其中1人竟還是行政院南部聯合服務中心執行長陳政聞，另跟著他一同前往的十多人，據傳都是房地產界人士；而根據爆料照片，陳政聞白天也曾脫口罩在餐廳內和朋友聊天和疑似餐飲。屏東縣政府今對此證實，陳政聞確有岀入該處，將調查有無進餐廳用餐，裁處是一定會做的；至於其他人身分，牽涉個人隱私，不便透露還有誰。】大家都忍了這麼九，誰不想解封，結果行政院的執行長帶著一夥人去高檔享受，看在夜市、攤販、小店主人的眼中會有甚麼感覺？屏東縣政府還說今天放假所以不會開罰，簡單的說，防疫有假期嗎？如果是藍營這樣吃火鍋，昨天大概就滿門抄斬了吧！
感覺屏東好像都沒有藍營的人在，在野黨軟弱沒辦監督也就是一個大問題啊！
根據中央社的報導，【截至今天下午5時，全國有814萬人登記COVID-19疫苗意願，約51%民眾願打莫德納、3%願打AZ、45%兩廠牌都行；值得注意的是，短短1天內逾17萬人改變心意，願打AZ疫苗。】這就是疫苗意見調查厲害的地方啊，不但讓你覺得有事情做，而且還可以拿你個人意見的隱私作為大內宣，讓各種側翼各種恐嚇威脅，還有行銷的作用呢，你說那個不去東奧的天才ｉｔ大臣唐鳳厲害不厲害呢？但國民的健康接種意願，是可以，應該拿來宣傳政策的嗎？
阿宅萬事通語錄貼圖上架囉 https://reurl.cc/dV7bmD
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人人身上都是一個時代 在 [心得] 陳柔縉《人人身上都是一個時代》（時報） - 看板book 的美食出口停車場
【圖跟字的】https://tigerl.pixnet.net/blog/post/148374592
不同於學院派慣常採行的研究視角，作家陳柔縉慣以「素人」之姿考掘
日治時期台灣歷史與文化的流衍生成，《台灣西方文明初體驗》、《台
灣摩登老廣告》等專著已先後替讀者群別開生面，新近結集的《人人身
上都是一個時代》賡續前此主題，持續深掘日治時期台灣社會、文化的
發展脈絡，甚至進一步散整為零──作家由報刊、老照片及文獻資料中
剝繭抽絲，表面上看似拆解官方敘述，實則復歸以「人」為歷史主體的
觀照視域，如此不僅為雜蕪的故舊紙堆敷染上鮮明的潤澤，也重構了時
代風景的點線面。
書中諸多篇章涉及考據及異文化經驗，陳柔縉融貫古今，或自失竊的鑽
石管窺民生經濟的變遷圖貌，或透過層出不窮的味素仿冒事件反想百年
後的「山寨」風潮。事實上，物質的發展往往帶動感覺結構的轉向，繼
而模塑生活型態，比諸〈老藥房的推銷術〉一文總覽相關宣傳手段，不
僅丹丸散湯液等秘製成藥相互爭鋒，更有那鑼鼓花車、活動寫真在旁助
陣，同業為求生意而奇招出盡，唱作俱佳的車拼景況一點不讓當代；又
比諸〈捨不得不愛的舊曆年〉述及台人喜過舊歲年節的本色，婆婆媽媽
們行禮如儀，即便是官方後來欽定的新曆版本亦難以搖撼，足見庶民記
憶的強大威力，實不宜等閒視之。
而如果一篇篇談論物質文明的隨筆適足以勾勒出屬世活動的底蘊，那麼
，聚焦於精神層面的〈戀愛？亂愛！〉和〈台灣人殉情記〉則稱得上令
人大開眼界了。當彼岸的五四運動正大舉鼓吹自由與解放，海峽這端卻
猶仍擺盪於傳統禮教的兩難間，年輕世代一方面嚮往真我情感的追尋，
另一方面，倫理道德卻以強勢姿態羈束大眾觀感──至少在一般台人的
理解中，殉情、亂愛這類慣習是屬於「惡方面之同化」的舶來品，必須
透過後天學習才可得。
無論鉅細，經由作家鍥而不舍的考掘，日治時期的台灣社會不再只呈現
鐵打一塊的悲情陣容；相反的，在現代性浪潮的襲捲下，彼時的人情與
世相顯得既活潑又毛斷（modern），徹底顛覆我們片面的認知及想像。
換個角度思考，「歷史」固然可以是教科書上綱舉目張的條文，然則又
何嘗不能是烤鴨的吃法、鐵路便當的口味，或者小腳與西服間一道幽黯
的褶痕？陳柔縉夾敘夾議，打開天窗的同時順道將沙鍋打破，以豐富翔
實的論證耙理日治時期台灣社會的食衣住行育樂，逸趣橫生的行文就彷
彿日月山川裏道不盡的漁樵閒話，既涵融了小我生命的細節，也指涉島
國歷史婆娑紛呈的變貌。
往事並不如煙，因為人人身上都是一個時代；誠如作者所言：「記憶不
能只靠幾座古蹟和英雄書上的幾個人，故事不計大小，都值得流傳。」
也因此，本書在鋪陳史實之餘，更替讀者開啟文學與文化的詮釋之眼，
由微觀角度重新審視時代的萬千風情。
回歸廣大的無名的群眾，在他們身上，我們始終能看見最在地、也最道
地的，時代的Style。
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