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【推理小說中，有沒有可能出現少龍與少龍仙女班的恐怖故事？】

Errrr....光想像就覺得金母湯，那畫面太X我不敢看，更何況是要放在推理小說中給眾讀者瞧了，只能說，臣妾真的有百萬個做不到啊！

不過話說回來，人生本來就是這樣樸實無華且枯燥(?)，所以才有天花亂墜的邪教洗腦，使人如墮雲霧中的情節出現，古今中外都有。

但如果推理小說真結合了邪教洗腦的內容，這類作品，其實可以韓國曹章鎬《被提1992》與臺灣《說妖卷二：修羅妄執》為例解說。

「被提」二字本就從基督教教義內容而來，大致的意思是說當耶穌重臨人世之時，那些被選中之人，將可抵達天國，獲得希望救贖。

這很多宗教都有，不過就像民眾瘋搶百貨週年慶（這裡沒冒昧的意思只是比喻），限量總是殘酷的，且天道神意到底如何也未可知。

例如臺北地方異聞工作室的《說妖》系列，說妖儀式曾引領了心有所求、各有所望的眾人，來到彷彿奇幻結界版的暴風雨密室山莊。

可當說妖儀式最後獲勝召喚出的臺灣妖怪阿里嘎該，能力屬性的強項，卻正是如妙麗時光器頸鍊的時光回溯，結果這下代誌大條了！

人們可能很比較容易理解，世上許多宗教故事的起源，如果不是關於創世的謎團，那麼，就會與人的願望/慾望，或神人的差別有關。

不幸的是，邪教之所以能蠱惑人、詐騙金錢或行犯罪猥褻之事等，歸根究底，很大的一部份，都是利用了人心脆弱的匱乏與傷痕。

就像日本知名樂團主唱Toshl親身實錄寫下的《洗腦》一書，講說自己是如何被欺騙背叛，然後再淪為賺錢的工具＆一無所有的傀儡。

而那不管是由真實事件改編的《被提1992》或《說妖》卷二宇宙通元元通神的法力無邊，基本都來自於人七情六慾五感的執著妄念。

可是，就像赤燭遊戲《還願》中的慈孤觀音或《返校》裡的擲筊，人如果想要達成願望，一定會付出代價，不管是以什麼樣的形式。

最終人們才發現，或許某種程度上，曾經許過的願望真的成真，但並不是如人們預先想像的那樣幸福美滿，且代價往往更出人意料。

所以，也才會有如周星馳執導《大話西遊之月光寶盒》與布萊克．克勞奇(Blake Crouch)《人生複本》(Dark Matter)的《說妖》卷二。

不管時光如何回溯、穿越重生或再度again做出怎樣不一樣的抉擇，可惜人無論如何，始終無法免去生命想得到、想不到的痛苦遺憾。

更可怕的是一遍一遍穿越重生，新開人生複本來得償所願，卻像創傷後壓力症候群(PTSD)反覆跳針或重新投胎再輪迴的人生，無解。

記得日本知名精神科醫師片田珠美的《自戀病》一書中，曾以奧姆真理教事件來解說，這些長期居於不幸，最後被洗腦成功的群眾。

多因無法從幼兒全能妄想的慾望中長成的「自戀狂」，或因生命痛苦，始終被無力感所包裹的無助，才容易被洗腦誤導，然後犯錯。

或許這些如飛蛾撲火般蜂擁而至，沙丁魚似的擠的水泄不通的邪教神通，都只是因為，人無法面對生命的傷痛，不知該怎麼往前走。

相較下，與宗教信仰暨文化風俗及都市傳說有關，但非關邪教而是好看小說的，則有陳雪《無父之城》或《筷：怪談競演奇物語》。

其實作家陳雪《無父之城》一書中，也用了許多推理創作的共通－消失的女孩，一樁懸案各自表述觀察與人正是否闇黑系的疑惑。

但本書歷史背景、故事情節及人物主角的關係，是指沒有父親的城市，如何由小至大影響，個人生命與國家民族自我認同的自尊心。

可《無父之城》這穿梭歷史記憶，顯露都市成長人們相近卻無能彼此靠近的疏離，卻讓人想起村上春樹探究人存在孤獨的《1Q84》。

同樣消失的女孩，一者寫法結合推理，一者則在推理之外，更偏近神話文化人類學的神秘追尋，如母神聖妓拯救蒼生的大愛與神秘。

最後特別值得一提的是，臺港日陣容華麗無比的五位作家，用故事接龍的接力方式，完成各具類型風情的《筷：怪談競演奇物語》。

三津田信三〈筷子大人〉、薛西斯〈珊瑚之骨〉、夜透紫〈咒網之魚〉、瀟湘神〈鱷魚之夢〉與陳浩基〈亥豕魯魚〉五篇物語奇譚。

從生活日常不可或缺的筷子，衍生出不同的民俗儀式、文化內蘊與都市傳說等，讓筷箸儀式的許願執行，讀來是恐怖中帶點淒美感。

可前三章各自獨立，第四第五收攏迴旋的結構佈局，竟然可以超前部署、超展開的回溯成一樁懸案各自表述觀察的翻轉與不可思議！

雖然我們知道人生無常、生命多有崎嶇，難免會因為各種痛苦匱乏尋求心靈慰藉，但只要不是斂財騙色或犯罪相關，其實心誠則靈。

或許這也是當年至聖先師孔子身教言行之子不語怪力亂神的真意吧－可以信，但不能迷；更多時候，看看好小說來作作夢也就是了。

畢竟要如少龍與少龍的仙女班，於世界末日前搭乘太空梭逃離，只會應證了佛家所云：一切有為法，如夢幻泡影（太空模型？）。

然後不意外的，感恩Seafood讚嘆Seafood，甚至敬獻勞斯萊斯的結局，往往只徒惹一場傷心，有時還人財兩失，真是萬萬大意不得！

https://www.facebook.com/ChiChaoChun/posts/1134767280215013?__xts__[0]=68.ARD_Pg1oje1HjeBvOj7pe55-l2ayv1LLDzUp1xe7umRaBy6Wm7_tRazqbOxh7yCuLpegVHW4xYqs49FiSle6FAe-u5TQMMDGljQMm5L3y0BboMg3WKMnLVsHJabNNry6XDtE_kixT3rNVD9SA-MAYrYB3ASTO9VWiVeefoc3hU63TFzO0vHyL2FwcjFqlxKMfkkFHY6cYpozKmJSK4ZzQ_gYCb7W65Y-PzzvUrj32jRerDy5XCyMzbd5KRm6B5WZlDdWqcxEcbeMrRPM6xET1IwfsIP_IgodEfvpJ8hkP4b5w8kVdf9ihfUl_5QMBsvvRNh8moS_5cUaqHcI8SP2Tw&__tn__=-R

這世界就是一部恐怖片。無知的人類被未知所包圍，生活在一個漂浮在虛空中的藍色球狀的表面，既不知道那片虛空之外有著甚麼，更不知道這個球狀物的內裡有甚麼。

——陳浩基〈亥豕魯魚〉，《筷．怪談競演奇物語》

筷之怪談與它們的產地：生活中常見的筷，如何成為跨時空地域恐怖怪談的重心──《筷：怪談競演奇物語》

＃防疫囤貨的話這本先買起來

首先要說《筷：怪談競演奇物語》這本書非常特別，讀完也讓人覺得萬分驚艷，此書由臺港日五位作家－三津田信三、薛西斯、夜透紫、瀟湘神與陳浩基協力完成，分別為〈筷子大人〉、〈珊瑚之骨〉、〈咒網之魚〉、〈鱷魚之夢〉與〈亥豕魯魚〉五篇物語奇譚，前三章各章獨立，但第四與第五的收攏迴旋，竟將具有共同要素的故事接龍，推向一種異文卻同聲相和的餘韻繞樑，相當不可思議。

據書末後記指出，編輯的企劃過程，曾針對這樣「共創」概念的故事接龍，歷經池水生波瀾的幾度思考籌謀，最終拍版定案為，將具有文化共通性、生活日常常見的「筷子」，作為跨時空地域恐怖怪談的連接橋樑，並在「和筷子有關的怪談/都市傳說」與「左手上有魚形痕跡的人」的前提上，由五位作者各自發揮：

〈筷子大人〉以三津田信三所專擅，生活日常常見民俗儀式及其文化內蘊（如作家三部曲的《忌館》、《蛇棺葬》與《百蛇堂》應用喪葬禮儀相關），開展聲音畫面同步的驚悚怪談，筷箸儀式的許願與執行，自有其得利與風險。

劇情彩蛋更略有些世界謀殺天后阿嘉莎．克莉絲蒂(Agatha Clarissa)《一個都不留》(And Then There Were None)的趣味－眾人共同來到一地（夢境），卻是暴風雨山莊密室與眾人一一死去，並伴隨象徵物事（筷）數目遞減的懸疑。

第二的〈珊瑚之骨〉則是最淒美動人的愛情故事－少年少女從校園惡作劇與好奇心牽引出來的緣分，圍繞著銀鍊繫結的珊瑚筷展開，但為追索這神秘珊瑚筷的謎團，卻更牽連出鮮為人知的信仰與錯綜複雜的關係網。

故事一結解，一結又為此相連，最終由晶亮淡藍的薄荷糖與魚胎記形狀，串結為相遇不相識的難過憂傷，一貫具有薛西斯筆下，精巧華麗字句的雕琢，卻是若隱若現男女戀愛發展的對峙張力與結局的迂迴惆悵之感。

〈咒網之魚〉是從香港陰森可怖的「新娘潭傳說」出發，結合現今網路世代與資訊平臺競放的特點，為追流量屢出怪招的想法，最終卻導致，所謂的妖魔鬼怪，不過是人心、人性與人之所行的顯影，及因果報應屢試不爽的業障循環。

不得不說，夜透紫相當能掌握流行趨勢入題為材，並於書面呈現生動的畫面變化，不過最叫人驚詫的是，本以為層層遞進即將撥雲見日的推理謎團，曲折迂迴過後，卻又迎來另一次的逆轉，叫人心頭一跳。

〈鱷魚之夢〉是以鱷魚吞噬城市的意象，隱喻象徵被沉入水底，封藏不可揭露的過去與秘密，命運二字的機關安排，叫人不禁想問，人與人之間的關係，人與人之間的過去、現在與未來，是否都朝向同一個方向前進。

也曾在臺灣作家合著《華麗島軼聞：鍵》的故事接龍中，彈奏出劇情迴轉高低音的瀟湘神，此次則以性別差別待遇被歧視霸凌的天涯淪落女，回望過去的記憶與現在時式的謎團追尋，做了相當有社會寫實意義的漂亮結尾。

最後的〈亥豕魯魚〉則可說是叫人拍案叫絕！畢竟在第四則短篇，瀟湘神貌似已然將故事與謎團收尾，讀者在翻頁之前，實在難以想像最末將如何開展收結。

不過不愧是超強的推理小說家陳浩基，從〈亥豕魯魚〉不知題名為何意的標題，娓娓講述一見鍾情的戀愛禁忌，如何演變成重大傷亡，繼而峰迴路轉，死生契闊又起死回生的命運安排，都將在關鍵珊瑚筷、那古董失物的犯罪中找到答案。

特別有趣的是，解謎過程裡，資料翻查暨翻案的範疇無限大－不管是神話、歷史，或生命一樁懸案各自表述的觀察，乍讀以為是另開新篇的寫法，讀到最後，竟是收攏全書，迴旋呼應的銜尾蛇圓環，環環相扣，絲絲入扣，讀完由衷佩服。另外要補充的是，其實故事接龍這一文體，自有其特殊性。

若以十四世紀英國文學之父喬叟(Geoffrey Chaucer)最名聞遐邇的《坎特伯利故事集》(The Canterbury tales)為例，這些意欲前往坎特伯利聖地朝聖的旅人，為共同目的來到一地，單篇獨立故事各具階級身份視域的差異，無意間奠定故事串故事，或故事與故事彼此相連相繫的形式，可說是最能體現時代階級序列差異與社會生活風貌的作品。

這樣的形式經後世轉衍承繼，開枝散葉，也競演綻放為各具特色的作品內裏，如臺北地方異聞工作室結合臺灣妖怪與現時島聞的《說妖》二卷，以「說妖」儀式傳說，聚集了八個社會角色各異，窮途末路的人共同出現在一個謎樣的異度空間裡，開始分述故事、召喚妖怪前行，更與人愛恨嗔痴導致的因果業障脫離不了干係，這是比較接近《筷》神秘儀式出發推動故事的設計。

而臺灣小說家們合著的《華麗島軼聞：鍵》則是關注30年代至戰後初，歷史文學民俗與信仰的故事接龍，與《筷》同樣，都是不同作者在具有部分共通的前提下，一同前來切題的小說展演，以此各有專擅又各異其趣地，串起了臺灣日治時期藝文界，妖怪物語、百合絕戀、耽美BL、懸疑推理與純文學的虛實相間。

另外，在如今暢銷書市排行榜上，也常見有解憂雜貨店、深夜食堂、山茶花文具店、三島屋等熱賣作品－由一個定點的特殊職性，人與人貫連相繫，然後生命故事串生命故事，故事與故事間，甚至彼此迴旋呼應，鏡映社會寫實與生命歷經，或許這也可以被視為，在3C產品盛行，人與人之間疏離產生反作用力？

以上諸多，都可看出故事接龍，這個作為一種可標誌時代特色風情或人類生活樣貌印記的文體，現正以蓬勃的朝氣，千變萬化之形，呈現在讀者的眼前。

主要介紹書目

三津田信三, 薛西斯, 夜透紫, 瀟湘神, 陳浩基《筷：怪談競演奇物語》，臺北：獨步文化，2020。
https://www.books.com.tw/products/0010846468?sloc=main