關於 亞洲人類圖與2010的我 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

前情提要：

因為 #亞洲人類圖與2010的我 這個活動的投稿後 https://reurl.cc/d5z44q，IG上有好幾位粉絲問我所謂四條個體人通道具體是什麼意思？ （ #還沒點進連結幫我按讚的拜託請手動進去幫我按一下）

然後我就針對這四條通道寫了系列文，以下幫大家整理好讀版：

2-14脈動的通道：https://reurl.cc/q8z6vR
3-60突變的通道：https://reurl.cc/KjKRdR
3-60突變的通道（下）：https://reurl.cc/gmk1YV
28-38困頓掙扎的通道：https://reurl.cc/0OgRko
10-34探索的通道：https://reurl.cc/R1nm8D

然後我請了最厲害的文膽阿發的寫作日常和最厲害的攝影師 www.fototwo.com 幫我拍了這支影片，還沒按讚訂閱加分享的趕快按下喔喔喔！
https://youtu.be/a4u-3a4Bqeg
#我當然是有可能更新的啊

原本這幾篇，是要解釋我在 #亞洲人類圖與2010的我 這個活動的投稿（再次拜託大家投我一票！！https://reurl.cc/d5z44q ）但意外地在Ig和臉書都有許多人留言說他們有所收穫，還有些人問我同時這麼多條令人憂鬱的通道，到底是怎麼撐過去的？

過往的我，就是在用「非自己」生存的，雖然活著，但不開心，我也一直知道那不是我，但說要做自己又困難重重，直到我學會等待。

#蛻變的過程

MaryAnn 在昨晚的課程說：等待是一種心境（同場加映：等待的藝術 https://reurl.cc/Z7n7WV ）不是「身體在等待」，「而是心態上在等待」。

我以前就是一個拼命發起的人，因為根本也不知道什麼是發起、什麼是回應，我就是一路上逼自己要做很多主動積極的事情，有參加生產者讀書會的同學可能多少聽過我分享過往的挫折。

所以當我第一次聽到生產者不要發起時，我其實在心中鬆了一口氣：天哪哈雷路亞感謝主我終於可以不要再做那些我不想做的事情了！欸們！

我是一個純生產者，我本來就沒有那麼明顯向外發起的能量，我明白了不要發起，但接下來困擾我的就是等待時我要幹嘛？

畢竟我是一個有28-38而且擅長批評自己的朋友，在我不知道自己人生方向、想做什麼事情都要比別人繞更遠的路、努力做到最後一刻還會卡關的時候，那個困頓掙扎的感受真的是快溺死了。

#我就讓他溺

真的不會發起了，但副作用就是空白意志力不定時就會出來批評自己一下。也沒差，我過去30多年哪天少批評自己了？ #我就爛

慢慢地心態就靜下來了。

最明顯的改變就是臥病在床的時候，因為我是真的什麼都不能做，所以真的沒有過往那種急迫想要做點什麼的能力。

我開始把重心放在自己身上，我躺在床上睡覺、我躺在床上滑手機、我躺在床上乾嘔、我躺在床上哭，但一切都是我，我去感受的是自己的一切。

有一天起，我看事情角度不一樣了。

認識我久一點的人一定會有所感受，我可能還是跟你嘻嘻哈哈，但有些細膩的情緒我是可以區分出來的。從馬雅曆來看（馬雅曆請務必找Mimi的塔羅私房話)，我是一面魔鏡，而現在的我就像是突然把鏡子擦得很乾淨了，我清楚看見每一個人每一句話背後代表什麼意義。

隨著病情穩定，體力漸漸恢復，我還是在等待，要等什麼我也不知道，我只知道我我正在萌芽，那是很抽象的概念，對很多人來說那可能就是虛度人生吧？直到有一天我收到了朋友的一個詢問：

：Repeat你要不要去報名一階引導師？

：嗯！好啊！

#人類圖 #去制約之路 #生產者 #等待 #回應

#其實說完嗯好啊以後困頓掙扎馬上出現
#但會慢慢變成雜音
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我很喜歡MaryAnn 昨晚說的一句話，送給大家：

為了要愛上真正的自己，這段雕塑你的過程是必要的，你不必憎恨這個過程。

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#新竹 8/22-23 包班即將額滿請私訊
#台北 8/29-30 https://humandesign.org.cn/lv1/20200829

圖片來源：beehive shoppe

這篇是我參加亞洲人類圖學院所舉辦的活動：
#亞洲人類圖與2010的我

你也有話想要跟當年的自己說嗎？

如果我們能夠早點認識人類圖，會不會少一點挫折與痛苦？還是，那一切都是因緣俱足，殺不死你的一切都將成為你的養分？

不論你在去制約道路上的哪一個階段，邀請你留言分享，也邀請你點進去亞洲人類圖的頁面幫我點讚（給我一點鼓勵(⁎⁍̴̛ᴗ⁍̴̛⁎)）

#有28_38的朋友一起加油
#有3_60的朋友一起加油
#有10_34的朋友一起加油
#有2_14的朋友一起加油
#有9_52的朋友一起來分享

《致十年前的自己：願此時平淡，若彼時燦爛》
#亞洲人類圖與2010的我

Hey，女孩，

十年過去了，我依然記得關於妳的許多事。妳染髮的色號，叫做「麥田棕」，頂在頭上有蓬鬆的豐收感。妳喜歡混合了豆沙粉和野莓紫這兩種低歛也奔放的蔻丹。妳擦的香水是Dior的「Poison」。終於瘦到滿意的程度了，工作衣著妳經常選擇日劇女主角穿的「ICB」、「Theory」。妳還有許多昂貴的名牌鞋與包。看了很多遍的「Sex and City」，妳崇拜並模仿著凱莉。

妳並不是五官精緻、本來就好看的那種女孩子，所以費心打扮，努力想讓自己變得好看。那些華麗的衣服配件鞋包，現在都還在，妳穿戴起來，確實不差，但為什麼那個時候，妳留下來的照片卻出奇的少呢?

因為穿起來並不舒服吧。雖然名牌的觸感，總能營造出天衣無縫的假象，好像妳天生就能夠駕馭那些服飾，專櫃小姐說的，「孫小姐妳穿穿看，簡直就像是妳的另一層皮膚。」，但腰間的縫線總是這麼緊，領間的刺繡弄得脖子好癢，下班之後，妳把自己脫光，趴在床上和那些華服睥睨。

明天絕對要穿得舒服一點。再也不要折磨自己了。每晚妳都這麼打定主意。

可是，日復一日，妳仍然穿著，這些很少讓妳可以放鬆呼吸，每次轉身坐下起立都要小心翼翼的盔甲。因為，妳剛剛轉換了跑道，在醫美領域，必須要光鮮亮麗，才會顯得具有說服力。妳的前手是個艷麗如雲的女性，妳到職時她已經走遠了，但在許多資料檔夾裡都可以看到她的壓倒性身影。醫生見到妳，上上下下打量一圈，「喔，所以妳知道XXX?她真的很棒，沒有人可以做到像她這樣。妳是接替她的?再說一次妳叫甚麼名字?」

這讓妳感到難堪，發了瘋似地想要證明，別人能做到的，我沒甚麼不可以。妳跟著行銷與業務團隊，四處踩點，一個一個打電話給相熟的媒體，敲採訪排曝光，每一周都在環台，還帶著媒體去了瑞典。漸漸做出一點成績之後，心裡卻變得空洞，妳發現，周遭的人注意的是妳的精裝，而非妳的專業。

妳很確定自己不想成為「Sex and City」裡的莎曼珊，心裡的洞就用學術堡壘來填空。工作最忙的時候妳考上了研究所，妳媽心裡是高興的，卻又忍不住叨唸妳開竅太晚，「早就叫妳念書，年紀輕輕念不是正好?妳搞到都快三十多了才念，跟得上嗎?」。

妳跟上了，而且出乎意料念得很好，認識了一群意氣相投的朋友結成組員，每次報告還約定穿同色的dress code。在學校，妳有機會卸下華服，偶爾穿回普通的襯衫或牛仔褲，展現了全部的真實的妳，就算完全素顏又沒戴隱形眼鏡，朋友們仍然由衷欣賞妳的文思敏捷、談吐便給，真心讚美，我覺得妳的腦子超正。

然後，妳也籌辦起婚事，像要把人生大事全部洗洗切切炒好上桌。這應該是妳碰過最對的情感選擇，沒有太多不對等的追索，對方給予妳的關切也不會形成勒索。妳第一次知道，原來戀愛可以這麼平和，不用哭鬧好好講開就可以得到理解，他也不玩甚麼追星逐日的浮誇把戲，每回到了吃飯時間總是夾齊了菜放到妳碗裡。跟他坦承妳婚後想要一直寫作，不會被取笑說喔拜託啦妳都多老了當作家來不及了吧。雖然家裡空間不大，他認真為妳隔了一間書房，又幫妳添購了新型筆電。

妳覺得大概就是這個人了。心裡卻仍然忐忑。會不會走著走著突然就冷卻了?會不會越來越失去自我?試穿婚紗時妳起了一身痱子，望著背上的痱子怔忡良久，難道這就是恐婚症嗎?妳可以成為一個合格的牽手嗎?不知道，但妳不想選擇逃走。逃走就永遠不會曉得了。

越過時光，看著步入禮堂後，前往義大利度蜜月的妳，心裡並沒有甚麼特別的話想要對妳說，妳很聰明，那時妳疑惑的，多半只是自欺欺人。再過不久之後，妳會離開這個產業，妳會懷上第一個孩子，妳會接到嶄新又陌生的工作邀請，由此開拓了不同的職涯風景；然後，妳也會迷失自我、無比低落，兜兜轉轉，妳會遇見我。

我能夠跟妳說的是，我們常常都在祈求，自己可以變得更好，但對於更好是甚麼，其實沒有頭緒，可能是更好的生活條件，也可以是更好的工作地位。十年之後，妳會從我身上得到那個關於「更好」的答案，是自在做自己。

妳有注意到嗎?在蜜月旅行中的照片，妳穿著平凡的毛衣，時差與寒流讓妳得了嚴重的感冒，根本無心上妝，但妳反而願意拍照了，這也是那幾年中，妳留下比較多照片的時期，每一張都真心露出舒適的笑容。

女孩，妳最終會丟棄的，那些即便美麗、但終究不屬於妳的外衣。妳剪短了頭髮、戴回了眼鏡，發現俐落比嬌豔更像自己。當然啦，妳仍然會欣賞和追蹤最新的流行，卻不再執著一定要趕上流行。妳有妳的時序。

張愛玲說過的，願此時平淡，若彼時燦爛。十年後的妳，在家庭與職場之間，過得家常而平淡，心靈上，卻比十年前更加燦爛。不過，請妳不用太急著走到我這裡來，讓時間自然推進因果的發生。好好去看看義大利吧，下一站就是威尼斯了，目前我這裡，因為疫情哪裡都去不了呢。

#愛自己別無選擇
#在人類圖裡找到真我

☞〈世界的盡頭，最終的隱喻〉全文連結：https://theinitium.com/article/20200918-culture-tenet-yee-geyan-review/
全文首發於香港「端傳媒」，超過8000字，本系列影片至少會有4集
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#天能 #解說 #影評 #諾蘭 #解析
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上一集我們以一種不嚴密但直觀的思考方式大致走完了本系列的第一個論證：「時間」可能並不存在──或者至少可以確定，時間是個「怪怪的」，很不尋常的物理量。它和長度、重量等其他物理量是截然不同的東西。然而問題來了：這和「因果律」或《天能》又有什麼關係呢？

有的。讓我們再次回到《天能》主角的受訓時刻──面對主角的質疑（「**因果律**該怎麼說呢？原因不是應該先於結果嗎？」），女科學家並未正面回答，反而莫名其妙地強調了兩件事。一是，「別試著理解它。去感受它」；二是回應主角，「自由意志還是很重要的」。

何謂「自由意志還是很重要的」？這是最初當主角尚未掌握將逆轉子彈由桌上「吸回」手中的技巧時，女科學家的指點──「你心中要想像自己正意圖將子彈放下」。而類似心法則重複出現於主角練習射擊時──對的，逆行物質的正確用法是，你同樣必須「想像將子彈射出」；而當你如此想像，亦即試圖**實現個人射出子彈的自由意志**時，子彈便會由牆上硬生生地「時間逆行」回到原本空空如也，什麼也沒有的手槍彈匣中。

換言之，作者諾蘭是毫無保留地高舉了自由意志的重要性。這是大白話了。而女科學家的文不對題也同時洩漏了《天能》的斧鑿痕跡──沒錯，這對話不太自然，是以雖然情節上那是一場「教學」，但實際上，我們也可將之理解為作者自己的個人看法。否則你怎麼老答得有些牛頭不對馬嘴呢？

但讓我們暫時忘卻這些對話的生硬（且認定確實就是諾蘭的斧鑿與失誤吧），回到關於時間與因果律的討論。如前所述，於上一講中，我們論證了**時間並不存在**。伊格言說，事實上，關於此一命題，我們還有個旁證──相對論。愛因斯坦的狹義相對論其實也早就證實，時間是相對的。換言之，時間是「有觀點」的；先後次序也並非絕對。對你而言，A事實先於B事實發生，但對另一個人而言，A與B的先後次序卻可能並無意義（而其中最關鍵的原因，就是資訊的傳播需要時間，並非瞬間完成，而且無法快過光速這件事）。

在此讓我們稍作整理：首先，時間並非絕對──至少不是傳統的線性時間觀所預設的那樣，有個固定的、不可更易的先後次序。時間甚至可能並不存在，而自始至終只是人類意識中的想像。當時間變得如此曖昧難定，因果律也就變得無比可疑；因為你總該先有個固定的次序（先有因而後有果），才好判定因果關係吧？

這正是諾蘭之所以藉主角之口「摧毀因果律」的原因。記得電影結尾Neil對主角的真情告白嗎？永別之前，Neil將演算器的一部分交給主角（且後續即將逆行回到戰場坑道中迎接死亡）時，告訴他，「這是我們美麗友情的結束。我們的友情，對我來說是很久以前的過去；但對你來說，卻是很久以後的未來」──毫無疑問，這正是時間逆行所導致的「因果律的崩毀」。事實上，根據邏輯學家朱迪亞・珀爾（Judea Pearl）著作《因果革命：人工智慧的大未來》（The Book of Why：The New Science of Cause and Effect）書中闡述，人類對因果關係的判定，來自於「人類意識的主觀預設」與「人類對客觀事實的實質體驗」二項因素的彼此互動、彼此修正。這並不代表因果關係是不理性的，而是指，因果關係顯然無法脫離人的主觀預設；它必然帶有主觀色彩。換言之，這個世界上並不存在絕對客觀的因果。但這是另一大題了，有機會我們會另做一組影片來討論 （ ←老高上身 ）......
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。

2021年5月即將於台灣（麥田）與中國（中信）同步出版最新長篇小說《零度分離》。

作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。

獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。

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☞ Readmoo專訪1：如果在YouTube，一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞ Readmoo專訪2：那些關於孤寂的問題，以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
☞ 香港文匯報報導：棄醫從文 伊格言闖進精神世界
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/OT1909020001.htm
☞ 關鍵評論網專訪：透過YouTube頻道展示文學，我的小說虛構其實是把刀子
https://www.thenewslens.com/article/133126?fbclid=IwAR05NUrcGYIO3CsGLtBwld1XzR2nRnADvGqidEEJzqqpytThgaI2-lABsGc
☞ 神性之人，無邊之愛：伊格言的失戀講座
https://www.commabooks.com.tw/article/378

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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言

☞〈給我們的訓誡書：伊格言的瘟疫書單8 種〉全文連結：https://www.egoyanzheng.com/single-post/2020/03/11/%E3%80%90%E7%AB%AF%E5%82%B3%E5%AA%92%E3%80%91%E7%B5%A6%E6%88%91%E5%80%91%E7%9A%84%E8%A8%93%E8%AA%A1%E6%9B%B8%E2%94%80%E2%94%80%E4%BC%8A%E6%A0%BC%E8%A8%80%E7%9A%84%E7%98%9F%E7%96%AB%E6%9B%B8%E5%96%AE8%E7%A8%AE
☞ 本文首發於香港端傳媒：https://theinitium.com/article/20200223-culture-booklist-virus/
☞ 齐泽克评武汉｜清晰的种族主义元素到对新型冠状病毒的歇斯底里：https://mp.weixin.qq.com/s/8G7o1gfNJ6kO9hVt4LrvcQ?fbclid=IwAR3V0_ay2mZJws2S9fbjYbF-1cKDqIyxh5ug3TycjY00glcrjt27LiRV5qY
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#書單 #新冠肺炎 #哲學
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你知道有哪些好書特別適合瘟疫時期來讀嗎？或者，你讀到知名左派學者，斯洛維尼亞社會學家兼哲學家齊澤克（Slavoj Žižek）討論武漢肺炎的文章了嗎？
你知道他以「武漢假日」（Holiday in Wuhan）來形容這場史無前例的封城嗎？
這是本集的主題，來自伊格言老師的文章：〈給我們的訓誡書──瘟疫書單8種〉。
這是伊格言老師應邀為香港端傳媒所寫的文章，你可以在影片下方的頻道資料處找到全文連結。
而哲學家齊澤克討論此次瘟疫的文章，我們同樣把全文連結放在頻道資料處。

上一集我們討論了賈德‧戴蒙的名著《槍砲、病菌與鋼鐵》，旁及同類的以色列學者哈拉瑞（Yuval Harari）近年的暢銷著作《人類大歷史》、《人類大命運》等書。
伊格言說，這與當下流行的「大數據」概念其實有著相當程度的呼應；而類似的巨觀角度也使我們獲得了不同的視野。
然而，說時遲那時快（？），就在武漢封城後十幾天，我們讀到了更不一樣的看法──〈齊澤克評武漢〉。

這篇文章題名為「清晰的種族主義元素到對新型冠狀病毒的歇斯底里」──顧名思義，「種族主義」正是齊澤克討論的重點之一。
文章可略分為二大部份：第一部分，齊澤克直接指出了，對新冠肺炎的恐懼，其實明顯夾帶著西方對中國的偏見與歧視。
他這樣寫：

冠状病毒遍布所有新闻，我不会假装成一个医学专家，但我想提出一个问题：**事实终止于何处，意识形态从何处开始？**
远比武汉肺炎糟糕的流行病正在发生，每天有数以千计的人死于其他传染病，为什么我们固执于这一种？
显然，一个极端的例子是1918-1920的流感大流行，被称为西班牙流感，估算死亡人数不低于5000万。
似乎此处种族主义妄想（racist paranoia）作用显著──回顾种种幻想（fantasy）：在武汉，一个中国妇女活剥蛇皮，还有喝蝙蝠汤。......

齊澤克質疑，為何導致更多人死亡的流感並未引起如此巨量的關注？他提出二個理由：
第一個理由，當然就是西方對中國的偏見了──一種「在武汉，一个中国妇女活剥蛇皮、喝蝙蝠汤」的偏見圖像。
這類「種族主義妄想」明顯加深了這個世界對中國的歧視，與既存刻板印象疊合，將中國設想為一個完全未開化的蠻荒之地。

齊澤克這樣說有道理嗎？
伊格言說，首先，我們大概無法認定它純屬無稽。畢竟西方對東方的刻板印象其來有自，並非虛構；說這樣的刻板印象加深了人們對新冠肺炎的恐慌，其實是有道理的。
然而另一方面，齊澤克拿武漢肺炎與流感相比，倒是坐實了他自己「我不是個醫學專家」的自述了──
截至目前，WHO已將此次新冠肺炎的死亡率上修至3.4％；而即使是在瘟疫流行之初，我們也已確知，新冠肺炎的死亡率與重症率雖然比不上SARS，但至少也是流感的數十倍之多。
換言之，對新冠肺炎的恐慌根本也是理所當然的。只能說，齊澤克在此處的論斷是有些偏頗了。

而關於此次瘟疫引起巨量關注的原因，齊澤克也提出了第二個理由......
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。

作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
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☞ Readmoo專訪1：如果在YouTube，一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞ Readmoo專訪2：那些關於孤寂的問題，以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
☞ 關鍵評論網專訪伊格言：透過YouTube頻道展示文學，我的小說虛構其實是把刀子
https://www.thenewslens.com/article/133126?fbclid=IwAR0BOrC-jcSM9pE3iOFSBGmLUQo49QVp20TCGbyCRaBgC2iHMkT0AyDwjwI
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言

☞〈給我們的訓誡書：伊格言的瘟疫書單8 種〉全文連結：https://www.egoyanzheng.com/single-post/2020/03/11/%E3%80%90%E7%AB%AF%E5%82%B3%E5%AA%92%E3%80%91%E7%B5%A6%E6%88%91%E5%80%91%E7%9A%84%E8%A8%93%E8%AA%A1%E6%9B%B8%E2%94%80%E2%94%80%E4%BC%8A%E6%A0%BC%E8%A8%80%E7%9A%84%E7%98%9F%E7%96%AB%E6%9B%B8%E5%96%AE8%E7%A8%AE
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#書單 #新冠肺炎 #槍砲病菌與鋼鐵
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你知道隋煬帝楊廣為什麼要蓋運河嗎？難道他不知道修建大運河可能勞民傷財，民怨四起，導致帝國毀滅嗎？
有一種說法是這樣的：隋煬帝之所以決定修建運河，其實根本是不得已的。
因為先前南北朝時期，連年征戰，為了一統天下，軍隊規模已過度膨脹。
而此刻天下太平，不再需要那麼多軍隊了；
留著他們，軍餉將拖垮國家財政；但要是讓他們全都解甲歸田，則等同於製造大量失業人口，導致社會問題。
束手無策之餘，只好開個運河工程讓大家來做了。
沒錯，這是一種解釋──而且是一種經濟學上的解釋。
修建運河，其實正是隋煬帝為解決民生問題，不得不採取的「擴大內需」措施。
我們暫且不去論斷此種說法的對錯──無論如何，用這種角度來理解歷史，是不是也給我們打開了不同的視野呢？
而類似瘟疫流行這種大規模影響國計民生的重大事件，事實上也特別適合讓我們拉遠距離，從更大的巨觀尺度上來理解它。
這正是一種「大歷史」的概念。
讓我們先從這種概念的科幻版本開始吧──首先，伊格言提到，瘟疫時期，我們應當讀讀科幻大師以撒‧艾西莫夫（Isaac Asimov）的《基地》系列作。
這位俄裔美籍科幻大師出生於1920年，是美國科幻的代表人物之一。
看看他本人，是不是長得很像電影裡那種瘋狂科學家的樣子呢？
在他的經典小說《基地》三部曲中，艾西莫夫設想了一門全新學科：心理史學（Psychohistory）。
這是一個有趣的想像。「心理史學」是什麼？
那是一種用以**測度群體眾人之心理傾向與集體選擇**的統計學──它假設，如若群體人口夠多，則我們將可預測未來。

什麼意思？這乍聽之下匪夷所思，然而不難理解──
舉例，你無法預測伊格言今天晚餐會吃什麼，因為單一個人的選擇變數太大，無從評估。
然而，如果要預測整座港島今日晚間約有多少比例人口以撈麵為晚餐主食，則相對容易得多，誤差也小得多。
以此類推，當群體數量夠大，當數據蒐集夠多，我們將可預測集體的心理傾向；而當此類計算愈趨精密，則終有一日，我們將可預測未來。

聽來是否似曾相識呢？
對的，於《基地》系列成書之一九五〇年代，我們叫它「心理史學」，psychohistory；而在二十一世紀的今日，我們叫它──**大數據**。
伊格言提醒我們，對，這不就是大數據的概念嗎？
在數十年前，人類蒐集資料的能力有限，所以也不容易蒐集到堪用的、數量如此龐大的數據。
而現在，這已經一點也不奇怪了──記得武漢封城初期，網路上相傳來自支付寶後台的那張「逃離武漢落點圖」嗎？
那張圖，和後來中國各地肺炎的感染數據，是否可能直接相關呢？
所以，理論上，在當初，我們是否能從那張圖相當程度地「預測」或「演算」出後來中國各地的病例數字呢？
對，瘟疫聽來科幻，一種全新的、無解藥的傳染病聽來科幻，
但我們終將承認，我們竟是如此真實地生存於科幻之中──那不正是這個世界給我們的一記警鐘、一紙訓誡書嗎？
所以，讓我們也來讀讀賈德‧戴蒙的經典名作《槍砲、病菌與鋼鐵》吧......
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。

作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
☞Readmoo專訪1：如果在YouTube，一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞Readmoo專訪2：那些關於孤寂的問題，以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言