今天來幫大家上「經濟學課」👩🏫
暢銷榜第一名的 #二十一世紀資本論
告訴你為什麼錢越變越小👌
二十一世紀資本論 在 理財hen好懂 Facebook 的最讚貼文
同時也有5部Youtube影片，追蹤數超過3萬的網紅李祥數學,堪稱一絕，也在其Youtube影片中提到，上集：https://www.youtube.com/watch?v=0MgFocha0z8&t=27s 下集：https://www.youtube.com/watch?v=uTWhQwzXtZ8 成為這個頻道的會員並獲得獎勵：https://www.youtube.com/channel/UC...
「二十一世紀資本論」的推薦目錄：
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二十一世紀資本論 在 報導者 The Reporter Facebook 的最佳解答
#出版觀景台【檢討央行、主張「人人有收入」、甚至主張取消私有制，經濟學家們在想什麼？】
獲得諾貝爾獎的經濟學家夫妻檔班納吉與杜芙若，曾做過民意調查，發現在民眾心目中，「經濟學家的可信度」只比政客稍微好一點、甚至比氣象預報員更不可靠。但看看書店裡的暢銷書，經濟學書籍卻常常「霸榜」，形成有趣對比⋯⋯
經濟學到底教了我們什麼事？
曾接待近年影響力最大的經濟學著作《二十一世紀資本論》作者皮凱提來台，春山出版社總編輯莊瑞琳從這本書談起，細數她被經濟學「拯救」的歷史，並介紹這幾年的重要著作：與《二十一世紀資本論》視野截然不同的《大驅離》，為什麼會變成莊瑞琳的愛書？《監控資本主義時代》怎麼描繪了人的行為被數位監控、被當成商品販售的新現象？當經濟學家開始討論基本收入、甚至討論「取消私有制」，背後又顯示了全球社會的哪些變化？
近期，批判與檢討台灣央行政策的《致富的特權》出版，犀利點出央行的低利率、低匯率政策，是讓房價高漲、人才外流、產業升級不力的主因之一，再度引發爭議與討論。莊瑞琳和這些經濟學書籍各有什麼緣分連結？
#報導者 #專欄 #莊瑞琳 #經濟學
二十一世紀資本論 在 讀書e誌 Facebook 的最佳解答
My 10 favourite books of 2020
幾經掙扎和糾結，終於選出我今年的Top10
在朋友的幫忙之下，也提早把要贈送的書送出去了，有收到的可以拍照分享一下嗎？
不管今年讀多少，大家明年一起繼續享受閱讀吧！Let's Make Reading Great Again! 📚📚
Top 10 (隨意排序）
1. Super Pumped （企業故事）
每年都要來一個描述知識份子的權力欲望不受控時，有多麼誇張的故事。共享行車在市場中帶來了前所未有的顛覆力，讓“出行”和“車輛擁有”的觀念被改變，現在甚至影響著餐飲業的營運方式。我們對於企業文化帶來巨大成長，卻用各式遊走灰色地帶和對人不尊重，要如何看待？一個歷經扭曲的組織文化，可以被扭轉的嗎？
https://dushuyizhi.net/super-pumped-uber創辦人的熱血野心/
2. Autonomy（人工智慧）
前通用汽車研發首長娓娓道來自動駕駛汽車的發展史。當數位化的魔法棒點上了汽車業後，這個百年大產業會如何應變？後來去到Google的他，深刻的描述著汽車業緩慢安全至上，與科技業快速邊做邊改，兩方文化對比的衝擊力。自動駕駛必然來到，但或許不是按著我們線性的想像發展。作者提出許多可能的未來場景，和遠遠超出汽車也本身的影響力。
https://dushuyizhi.net/autonomy-自動駕駛的未來/
3. Hustle Harder Hustle Smarter（領導管理）
饒舌歌手五角，不只是演藝人員，更是一位精明的商人。這本自傳用了一些有爭議性的比喻，所以不像是一般領導管理書籍，更像是江湖智慧的分享。他大膽卻目標清楚的斜槓嘗試，卻也謙虛積極不斷學習。我聽他親自朗讀的有聲書，不只是有趣，更是在一堆正經八百的書籍中，格外有新鮮感。
https://dushuyizhi.net/hustle-harder-hustle-smarter-嘻哈歌手-五角-的江湖智慧/
4. 世界史座標下的中國（歷史）
這位在大陸很有名的歷史學家，用有趣的寫作手法，和新穎的架構設計，來講述或許我們率和所知的中國史。迎著和西方史同步對比，一方面可以看到東西兩方有趣的共鳴，但更多看到因著地理和環境的因素，讓這個千年前就統一的國家，有著非常獨特的發展方式。這本書兼具數據的嚴謹，以及說書講古的文筆，也會讓你思考許多我們可能認為理所當然的道理，真的沒有那麼理所當然。
https://dushuyizhi.net/世界史座標下的中國/
5. No Filters（企業故事）
摘下濾鏡的Instagram，是一個什麼樣的新創故事？一個單純的想法，逐漸變成一個強大的產品，更是影響人們看待世界與看待自己的方式。小小一群創業夥伴被併入社群媒體巨人後，他人眼中“人生勝利組”的戲，是怎麼發展下去的？ 在似乎可以接觸到所有人的IG世界中，我們是更廣闊了還是更狹窄了？是更療癒了還是更焦慮了？
https://dushuyizhi.net/no-filters-摘下濾鏡的-instagram/
6. The art of Gathering（心理）
在疫情的今年，世界上大部分的地方無法聚集，然後各式線上活動蓬勃發展。這樣的經驗是否會讓人重新思考實體聚集真正的加值何在？當疫情趨緩之後，人們聚集的方式會有什麼變化？作者是專門幫人設計各式聚集（會議，論壇，餐會，排隊，和各式婚喪喜慶），她給予實用的提醒，讓實體聚集成為創造一個讓人難忘的短暫共同體驗。
https://dushuyizhi.net/the-art-of-gathering-聚集的藝術/
7. Capital and Ideology（經濟）
二十一世紀資本論的法國經濟學家再度出手的重磅書籍。作者在這個時候出版這樣的書，是有感於全世界各國貧富不均日益嚴重，他希望解決不平衡的方式，不是用天災人禍，不是用戰爭，而是能夠鑑往知來，從歷史教學一條和平往前的道路。本書的中心思想就是：貧富不均並不是科技持續發展的必然結果，它是由意識形態以及政治的選擇所造成的，而按照過去的歷史，意識型態以及政治的選擇是可以被改變的，也就是為什麼他認為提出這樣的討論以及可能的方式是極具意義的一件事情
https://dushuyizhi.net/capital-and-ideology-資本與意識形態/
8. Blockchain Chicken Farm（人工智慧）
同事介紹，一本“脫俗”的人工智慧書籍。區塊鏈養雞，人工智慧養豬，各式基因改造農場，碰上農村包圍城市，淘寶村，返鄉創業，戶口制度等等，衝擊下的許多小人物故事，既新鮮，卻也無奈。作者寫這本書同時也提醒了美國讀者們，關於矽谷菁英的驕傲，都市人的優越感，以及西方世界的偏見
https://dushuyizhi.net/blockchain-chicken-farm-區塊鏈養雞場/
9. The Mosquito（歷史）
如果2020提醒了我們什麼事，那就是人面對自然環境，真的必須承認自己的渺小。作者從蚊子的視角講述世界歷史，才意識到這個看起來微小，卻造成每年做多人類死亡的動物，在各式遷移，探險，和戰役當中，幾乎是影響結果的隱形殺手。
https://dushuyizhi.net/the-mosquito-蚊子與人類世界史/
10. Eat a Peach（自傳）
韓裔美籍名廚 David Chang的故事。從小感覺夾在不同文化之間的他，無法套用於社會給他的那些模板。他只好不停撞牆式的尋找自我定義，摸索出一個他未曾想過的精彩道路。他的料理和思考方式，也充分顯露出這樣的碰撞與驚喜。既然飲食占人們生活這麼重要的一環，要如何讓餐飲可以多元發展，帶著它們背後的文化故事，讓這個世界更豐富與包容？當年那個在日本被不起眼的拉麵點驚艷到的他，恐怕沒有想到一碗厲害的麵可以有這麼一連串的連鎖反應吧？
https://dushuyizhi.net/eat-a-peach-福桃大廚的顛覆人生/
全文在部落格中
https://dushuyizhi.net/my-top-10-of-2020-我在2020年最喜歡的10本書/
(本照片經由兩位嫩模同意授權使用）
二十一世紀資本論 在 李祥數學,堪稱一絕 Youtube 的最佳貼文
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►超級歪：「所以我說在座的各位......還是早點投胎吧！」
►本集語錄：「要打造一個更好的社會，核心慨念就是縮減貧富差距，因為貧富差距與社會關係的品質密切相關。我們究竟是想營造互助、互惠的社會氛圍，還是讓大家各自為敵、針鋒相對？」
►本集重點節錄：
1.貧富差距擴大的四大影響：地位焦慮、精神疾病、自戀文化、行為成癮
2.人類過去25萬年內有24萬年的時間都是活在平等社會裡
3.不是能力決定社會地位，而是出生社會地位影響了能力
4.追求經濟成長無法提升生活滿意度、造成生態危機
5.扭轉貧富不均的兩個方案：所得重分配、經濟民主
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本集關鍵字：
#不平等 #社會評價威脅 #精神疾病 #社會梯度 #支配行為系統 #憂鬱症 #內控性格 #外控性格 #水逆 #自戀 #精神變態量表 #老鼠樂園實驗 #行為成癮 #狩獵採集 #道德 #人性 #功績主義 #新自由主義 #二十一世紀資本論 #所得重分配 #經濟民主 #蒙德拉貢
本集推薦書目：
Richard Wilkinson, Kate Pickett《社會不平等》
Robert B. Reich《拯救資本主義》
Richard Wolff《勞工自主企業》
二十一世紀資本論 在 城寨 Singjai Youtube 的最佳解答
「彌敦道政交所」
主持：湛國揚
嘉賓：黃元山
(團結香港基金副總幹事、
港大專業進修學院中國商學院客席副教授)
題目：《地與人 OUR LAND》
逢星期四 9:00 ~ 10:00 pm
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21世紀資本論 ：為什麼勞動者越來越窮，而資本家越來越富| 3個破圈法則邁向新富時代，避免成為貧富差距的受害者 · Comments116. ... <看更多>
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二十一世紀資本論 在 [轉貼] 《二十一世紀資本論》不是21世紀的資本論- 看板Marxism 的美食出口停車場
原文網址：https://www.bookrep.com.tw/blog/9865
2016/02/26
原作者:
萬毓澤（國立中山大學社會學系副教授）
一、前言
法國經濟學者皮凱提（Thomas Piketty）於2013年9月在法國出版《二十一世紀資本論》，半年內賣了五萬本；2014年3月英譯本在美國出版後，更是不到兩個月就賣掉八萬本（還不含一萬兩千本的電子書銷量）。這種銷量對嚴肅的學術著作而言，可說是天文數字。皮凱提本人也因此成為舉世矚目的「公共知識份子」，全球演講邀約不斷。
由於這本書的書名是《二十一世紀資本論》，似乎有向馬克思的《資本論》致敬的意味，再加上皮凱提的父母曾是法國老牌托派團體「工人鬥爭」（Lutte ouvrière）的成員，更容易讓人產生皮凱提是左翼經濟學者的印象。皮凱提是法國社會黨成員，2006年和2012年都曾協助社會黨總統候選人競選。他在政治光譜上的位置是不是「左翼」或許見仁見智，但本文將指出，他的研究取徑與理論架構和馬克思幾乎沒有共通之處，《二十一世紀資本論》在任何意義上都不是《資本論》的延續或更新。
二、《二十一世紀資本論》的主要論點
皮凱提的主要論點可歸結如下。首先，他提出兩條「資本主義基本規律」及一條「資本主義核心矛盾」，認為財富和所得的（益趨）不平等是資本主義的內在本質，且正在惡化。不平等擴大的主因是以利潤、利息、地租等形式出現的資本所得(capital income）（非勞動所得）所佔比例越來越高，而「遺產繼承」又使不平等的狀況惡化（資本主義的遊戲規則不是「白手起家」，而是「祖上積德」）。於是，當代資本主義越來越接近「靠爸」（patrimonial）資本主義。為了矯治資本主義的弊病，皮凱提主張透過大幅的稅制改革，重新建立「社會國」（social
state），否則資本主義的發展將威脅民主社會本身。以下再針對兩條「資本主義基本規律」及一條「資本主義核心矛盾」略做說明。
「資本主義第一條基本規律」是α（資本所得∕國民所得比）= r（資本報酬率）× β（資本∕所得比）。與其說這是「基本規律」，不如說這是一條計算公式，用來衡量α值的高低。α越高，代表社會中靠「資本」累積而來的財富比例越高。除了1910-1950年這段時間外，β呈現大幅提高的趨勢（見第五章的討論），而r又幾乎不變，因此α也趨向提高。請注意，皮凱提（2014: 52）認為這條「規律」可以「應用於各歷史時期的所有社會」，也就是不限於資本主義社會。這是一個重要的提醒，後文會回來討論這個問題。
「資本主義第二條基本規律」是β（資本∕所得比）= s（儲蓄率；一個國家總所得中沒有被消費掉的比例）/ g（經濟成長率；所得成長率）。這條規律的意義是「一個國家若儲蓄得多、成長得慢，長期下來將積累大量的資本（相對於其積累的所得），而這又會對財富的社會結構和分配產生重大影響」（Piketty, 2014: 166）。
最後是「資本主義核心矛盾」：r > g（資本報酬率高於所得成長率）。根據皮凱提的說法，人類社會兩千年來，只有二十世紀是所得成長率高於資本報酬率（主因是戰爭、進步的租稅政策和戰後三十年的高經濟成長），而他推估這個趨勢很快就會被翻轉（見第十章）。而根據公式α = r × β，可得出α = r × s / g，因此，若r > g，則α（資本所得∕國民所得比）趨向提高，財富分配將更加不均。他觀察到，「我們目睹的是1970年代以來富裕國家內私人資本的強勢回歸，或者換種方式說，是一種新的靠爸資本主義的興起」（Piketty, 2014:
173）；「在二十一世紀初，繼承而來的財富所具有的重要性，已接近巴爾札克筆下《高老頭》（Pere Goriot）的時代（按：19世紀初期）」（Piketty, 2014: 22）。
在所得與財富分配不平等方面，他的研究發現很豐富，包括如：（1）自1970年代以來，英美前10%的所得佔總所得的比例明顯增加（英國增加約10%，美國增加約15%），不平等的狀況相當嚴重，但德、法、瑞典等國的變化幅度則有限，顯示「新自由主義」的影響是有地域差異的；（2）1810年，歐洲∕美國最富裕的10%人口佔有社會總財富的80%∕60%，最富裕的1%則佔有50%∕25%，這個狀況大致持續到第一次世界大戰。1910至1970年間，這個比例大幅下降，但1970年後又開始回升。皮凱提認為，如果沒有激進的改革措施，21世紀末將重現整個19世紀收入和財富分配高度不平等
的狀況。
皮凱提在最後幾章提出了他的政策建議，如重新建立「社會國」、約束金融資本主義、進行稅制改革、大幅提高高所得者的最高邊際稅率、課徵全球資本稅等。根據他的說法，「本研究的整體結論是：建立在私有財產上的市場經濟，如果放任其運行……會具有強大的分歧力量（forces of divergence，按：導致不平等的力量），而這將對民主社會及其基礎，即社會正義的價值，構成潛在的威脅」（Piketty, 2014: 571）。但Piketty自己卻對改革的前景不樂觀：「全球資本稅是一個烏托邦的理念。很難想像世界各國短期內會同意這類提議」（Piketty, 2014:
515）。但他也強調這些想法是「有用」的烏托邦理念，能夠成為提出進一步政策建議的參照點。
此書出版後，除了保守派了無新意的批評（如批評皮凱提是「馬克思主義者」）之外，輿論界大致褒多於貶。由於已有許多文章討論主流學界的迴響，我就不多做討論。我比較關心的是左翼學界和社會運動界如何看待這本書。大體而言，他們的正面回應分為兩類：（A）皮凱提針對18世紀以來資本主義社會的不平等提供了翔實的統計資料，為左翼運動提供了彈藥；（B）皮凱提在書中展開了與馬克思的深入對話，對復甦馬克思的思想極有助益。而批評也分為兩類：（a）皮凱提充其量是社會民主派（法國社會黨成員），只主張約束不受節制的資本主義，並不倡議任何激進的左섊l政治。（b）皮凱提的理論架構與馬克思毫無共通之處，且他對馬克思的許多批評是站不住腳的。我們可以發現，（B）和（b）是矛盾的。究竟孰是孰非？皮凱提是否真如義大利學者Lucia Pradella（2014）在《衛報》所言，「針對如何理解資本主義、面對資本主義的矛盾，與馬克思展開了隱微的對話」？
在我看來，皮凱提與馬克思的「對話」多為沒有根據的批評。一個最明顯的誤讀馬克思的例子，就是皮凱提（2014: 10, 22）竟然認為「馬克思和前人一樣，完全忽略了技術持續進步和生產力穩定成長的可能性」；「馬克思的理論隱含的假設是生產力的零增長」。這是令人驚訝的誤讀。就算沒有讀過《資本論》對相對剩餘價值（和勞動生產力的發展成正比）的討論，只要對馬克思有最粗淺的認識，也一定知道馬克思的理論非常強調技術（生產力）進步帶來的正負面效應。只要引《共產黨宣言》一段廣為人知的文字就夠了：
資產階級除非對生產工具，從而對生產關係，從而對全部社會關係不斷地進行革命，否則就不能生存下去。……資產階級在它不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。……過去哪一個世紀料想到在社會勞動裡蘊藏有這樣的生產力呢？（Marx and Engels, 2014: 104, 108）
事實上，另一種更常見的反面誤讀，反倒是以馬克思1847年的《哲學的貧困》、1859年的〈《政治經濟學批判》序言〉等文獻為基礎，主張馬克思的理論是「技術決定論」（相關討論見如萬毓澤，2008；MacKenzie, 1996）。[1]從這個誤解就可以判斷，皮凱提對馬克思（主義）傳統的認識是非常有限的。
三、左翼政治經濟學如何看《二十一世紀資本論》？
繼承馬克思傳統的左翼政治經濟學者，在閱讀此書時，最質疑的問題之一就是Piketty處理「資本報酬率」的方式。比如說，法國馬克思主義經濟學者Michel Husson（2014）就建議將第一條公式（或皮凱提所謂的「規律」）α = r × β改寫成r = α / β。在馬克思主義的架構下，這樣的公式就有意義了。我們先假定Piketty所謂的資本報酬率相當於（馬克思主義傳統下的）利潤率，則：利潤率 =
剝削率（「資本所得∕國民所得比」大致反映了剝削率，也就是馬克思所說的「剩餘價值」和「可變資本」的比率）∕資本有機構成（「資本∕所得比」大致反映了資本有機構成，也就是馬克思所說的「不變資本」與「可變資本」的比率）。換言之，利潤率與剝削率成正比，與資本有機構成成反比。
重點是，利潤率（或資本報酬率）是應該考察的對象。皮凱提（2014: 199）承認「關鍵問題是：資本報酬率是如何決定的？」，但他並沒有發展出關於資本報酬率的理論。他基本上接受新古典經濟學的理論架構，[2]根據資本的邊際生產力來解釋資本報酬率（Piketty, 2014: 212）。Husson（2014，重點為我所加）特別指出，「資本報酬並不是資本的內在特質，而是生產層次上的社會過程和技術動力的產物，也是宏觀制度層次上勞資力量對比的產物」。無獨有偶地，法國調節學派（régulation school）代表人物之一Robert
Boyer（2013，重點為我所加）也強調皮凱提完全忽略「資本主義經濟的生產組織所獨有的支配關係（le rapport de domination）」（類似的討論見Harvey, 2014）。
雖然皮凱提（2014:
212，重點為筆者所加）確實承認「在比較複雜、也因此更貼近現實的模型中，資本報酬率還取決於各方的相對議價能力」，但是他並沒有在理論上發展這個正確的觀察，而是繼續採用新古典經濟學的解釋架構（資本所得取決於資本的邊際生產力），從純粹技術的角度來理解資本報酬率。[3]另一方面，在解釋勞動所得的部分，皮凱提是高度批判勞動邊際生產力理論的。他的批評是：「邊際生產力理論的主要問題，是它無法解釋不同時期、不同國家工資分佈狀況的歧異。……勞動力市場不是完全由自然不變的機制和嚴格的技術力量決定的數學抽象，而是建立在特定的規則和妥
協之上的社會建構物」（Piketty, 2014: 308）。因此，我們應該將權力關係納入考量：「高級管理者擁有制訂自己薪酬的權力，在某些狀況下完全不受限制，在很多狀況下與其個人生產力沒有任何明確的關係」（Piketty, 2014: 24，重點為筆者所加）。但同樣可惜的是，他未能將對勞動邊際生產力理論的（正確）批評整合進他的理論架構，也未能據此闡明勞動與資本的關係。
再者，皮凱提認為「資本主義核心矛盾」是r > g（資本報酬率高於所得成長率），導致不平等的狀況漸趨嚴重。但他並沒有解釋為何如此。對馬克思主義經濟學來說，r和g不是相互獨立的，因為利潤率就像資本主義生產的引擎，利潤率高（低）的時候容易帶動（削弱）投資與增長（Shaikh, 2004）。二戰後歐美主要資本主義國家的利潤率高漲（及其帶動的長期經濟擴張）一直是馬克思主義經濟學的核心焦點。如Ernest Mandel在「長波」（long wave）理論視野下撰寫的《晚期資本主義》和《資本主義發展的長波》、法國調節學派強調的積累體制（régime
d’accumulation）、美國社會積累結構（Social Structure of Accumulation）理論所強調的「社會積累結構」等，都試圖研究利潤率起落的內生因素、外部衝擊及制度條件。[4]這類討論在《二十一世紀資本論》中是相當少見的。雖然皮凱提很強調1970-80年代以降財富及所得分配不平等的惡化，但他卻沒有將這個現象聯繫至1970年代以來「勞工在政治與經濟力量上的下滑」（Harvey,
2014）。更具體地說，1970年代以後，主要資本主義國家的平均利潤率顯著下滑，新自由主義（作為一套意識型態、政策取向和治理模式）就是在這個背景下出現的，但這個不論在學術或實踐上都至關重要的主題卻幾乎沒有出現在皮凱提的討論中（請特別參考Harvey, 2010；Duménil and Lévy, 2004, 2011）。
四、資本報酬率與利潤率
皮凱提認為過去兩百年來，資本報酬率（r）都是穩定的（約4-5%），而這個預設對他的解釋有關鍵影響（回憶「資本主義第一條基本規律」）。據此，他大力批判馬克思關於利潤率趨向下降的理論。他說：「資本報酬率在許多經濟理論中都是核心概念。馬克思主義的分析尤其強調利潤率的下降，而這個歷史預測已證明大謬不然」（Piketty, 2014: 52）。
皮凱提如何計算資本報酬率？方式如下：「把國民帳戶中所有資本所得相加（不管其法律上的分類為何，包括租金、利潤、股利、利息、權利金等……），然後將這個總額除以……國民資本存量」（Piketty, 2014: 201-3）。這裡的關鍵，是他如何定義「資本」。根據他的說法：
我將「國民財富」（national wealth）或「國民資本」（national capital）定義為某個時間點某個國家的居民和政府所擁有的一切（可在市場上交易的）物品的總市值。這代表非金融資產（土地、住宅、企業庫存、其他建物、機器、基礎設施、專利以及其他直接所有的專業資產）和金融資產（銀行帳戶、共同基金、債券、股票、各種金融投資、保險、退休基金等）的總和，扣除金融負債（債務）的總和（Piketty, 2014: 48）。
他又說：
在一切文明中，資本都發揮了兩項經濟功能：首先，資本提供了住宅（更精確地說，資本產生了「住宅服務」，其價值可根據相應的租賃價值來衡量，而後者可定義為與餐風露宿相比，在房子裡生活起居所增加的福祉）；其次，資本可充當生產要素，來生產其他的物品和服務……（Piketty, 2014: 213）。
這裡有兩項關鍵問題。首先，皮凱提將「資本」等同「財富」，甚至包括住宅。因此，他所謂的「資本」既不是馬克思主義傳統下的「生產資料」（或「對生產資料的控制權」，亦即社會關係），甚至也不是新古典經濟成長模型中的生產要素，即「實體資本」（physical capital）。從馬克思理論的角度來看，只有「生產性資本」（廠房、機器、原料等「不變資本」）和「工資」（「可變資本」）可以放入利潤率的分母，而既然住宅既不是不變資本，也不是可變資本，在計算利潤率時自然應該扣除。有趣的是，阿根廷經濟學者Esteban Ezequiel
Maito（2014）根據皮凱提的資料，重新調整範疇後加以統計，反倒得出了「利潤率趨向下降」的結果。換言之，雖然皮凱提批評馬克思，但他的資料實際上佐證了馬克思的理論。[5]
第二個關鍵問題是，皮凱提在計算資本∕所得比時，採計的是這些「資本」的市值，但起伏不定的市值容易使統計結果缺乏效度。比如說，歐洲在1910年後資本∕所得比的劇烈下跌，主要不是因為資本設備（實體資本）的損失（一戰期間，法、德、英在這方面的損失都很有限），而是因為戰時動員使所得相對提昇。1930年代大蕭條期間，資本∕所得比再度大幅下跌，主因仍然不是實體資本的毀滅，而是「貶值」。只有在二戰期間，實體資本的損失才比較明顯。皮凱提把物質（物理）的變化和價格的變化混為一談，引發James K. Galbraith（2014）等經濟學者的強烈批評。
五、馬克思與皮凱提
皮凱提雖然在書中多次提及馬克思，但多為批評，且他自承沒有仔細讀過馬克思的著作（見New Republic資深編輯Isaac Chotiner對皮凱提的訪談）。我們不能因為皮凱提也使用了「規律」或「矛盾」等用語，就理所當然地認定他繼承了馬克思（主義）的學術傳統。大體而言，皮凱提是在新古典經濟學的架構下寫作。在任何意義上，《二十一世紀資本論》都不是對《資本論》的延續、更新或致敬；皮凱提也不是《經濟學人》所說的「現代馬克思」（modern Marx）。
我認為皮凱提與馬克思有幾項根本差異：
（1）馬克思將資本理解為社會關係，皮凱提將資本等同於財富。
（2）馬克思分析的是資本主義生產方式，但皮凱提並沒有針對資本主義特有的生產關係、社會關係進行分析。正因為「資本主義」並沒有出現在皮凱提的核心問題意識之中，他才會去討論「最原始」（the most primitive）的人類社會中的「資本」（Piketty, 2014: 213），也才會自相矛盾地認為「資本主義第一條基本規律」竟然可以「應用於各歷史時期的所有社會」；而《資本論》分析的「原始積累」、馬克思主義史學界探討的「資本主義起源」等課題，對皮凱提來說都不構成問題，也都隱沒在他對歷史長時段的統計資料分析之中。
（3）皮凱提關心的是財富如何分配（經濟不平等），而不是剝削關係或資本積累；馬克思則關心財富如何生產出來（「價值形成」和「價值增殖」），以及資本主義生產方式的危機趨勢。
（4）皮凱提認為資本報酬率穩定（高於增長率）；馬克思強調利潤率下降的趨勢（及反趨勢），以及資本主義以不同方式表現出來的危機（如生產過剩、大量失業、分配不均，乃至後來的許多馬克思主義者強調的生態危機）。
整體而言，這些差異連帶影響到他們提出的「處方」：皮凱提強調透過稅制改革來改善分配不平等；馬克思則主張挑戰資本主義生產方式本身。
六、整體評估
我在前文中試圖指出，《二十一世紀資本論》並不是二十一世紀的《資本論》，儘管這件事實本身並不構成否定《二十一世紀資本論》的理由。我個人認為皮凱提最重要的貢獻是他長時段的歷史視野、詳盡的統計資訊，以及誠實、誠懇而公開的研究態度（公佈所有統計數據來源、歡迎學界及大眾檢驗）。此外，皮凱提對主流經濟學的批判也值得歡迎。如他所言，「經濟學這門學科至今仍對數學抱持著幼稚的激情，追求純理論的、往往帶有高度意識型態的推測，而不惜犧牲歷史研究，犧牲與其他社會科學的合作」（Piketty, 2014: 32）。
從馬克思的傳統來看，皮凱提的研究和「資本」的關係不大。他的研究重心，毋寧是「對實物資產和金融資產的估值，這些資產的分配方式，以及代代相傳的財富繼承」（Galbraith, 2014）。這樣的研究仍然具有重大意義，因為這些資產可以用來衡量權力，包括政治權力，儘管擁有這些資產的人本身不一定活躍於政界。只要想想美國的科氏兄弟（Koch brothers），或台灣在總統大選前紛紛表態力挺「九二共識」的企業家，就不難理解了。在這個意義上，Piketty的研究確實復甦了政治經濟學的研究傳統。
然而，學界及輿論界在關注《二十一世紀資本論》之餘，不應忽視晚近對馬克思《資本論》及其政治經濟學理論的研究亦有復甦之勢。從David Harvey到Frederic Jameson，近來都出版了閱讀《資本論》的著作（另請特別參考Callinicos,
2014）。我認為在當前的形勢下，特別應該重新檢視馬克思（主義）的危機理論，並整合進對資本主義長時段的研究之中。只關注分配不平等的問題，很容易忘記資本主義的每一個發展階段都有其獨特性，而不是統計數據的機械重複。舉例來說，1913-1950年期間雖然資本∕所得比偏低，但對主要資本主義國家的一般民眾而言卻是可怕的災難（大戰、蕭條、飢荒）。總之，Piketty的《二十一世紀資本論》有其獨立的價值，但他沒有試圖與馬克思主義的傳統進行深入對話，仍然多少讓人感到可惜。
[1]如馬克思在《哲學的貧困》中就說：「隨著新生產力的獲得，人們改變自己的生產方式，隨著生產方式即保證自己生活的方式的改變，人們也就改變自己的一切社會關係。手工磨產生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家為首的社會」（Marx, 1995: 141-2）。但整體而言，馬克思的歷史唯物論比這種技術決定論豐富多了。
[2]「只要使用生產要素的企業是競爭性的和利潤最大化的，每種要素的租賃價格就必須等於那種要素的邊際產量值。勞動、土地和資本各自賺到了它們對生產過程邊際貢獻的價值」（Mankiw, 2001: 17）。
[3]熟悉經濟思想史的人都知道，如果要批判資本邊際生產力的理論，1950-60年代的「劍橋資本爭論」（Cambridge Capital Controversy）是重要參照點。Piketty（2014: 230-31）確實提到這場爭論，但他只是簡單宣稱Robert Solow的新古典經濟成長模型「勝出」（這個宣稱也大有爭議），卻似乎沒有搞清楚這場爭論的實質內容（見Galbraith, 2014的批評）。
[4]常受到討論的因素包括如：工人階級的歷史性挫敗（法西斯主義的勝利；德國、義大利、西班牙、日本等主要資本主義經濟體的剩餘價值率大幅提升、平均利潤率高漲）；凱因斯主義（干預型國家）；福特主義積累體制（生產力與購買力掛勾；泰勒制勞動模式與大量消費）；第三次技術革命（生產普遍自動化；能源工業與化工業的結合）；福利國家及統合主義（社會安全體系的建立；階級鬥爭的「歷史性妥協」）等。有中譯版本的作品可特別參考Went（2002）、Jessop（2008）、Mandel（1998）。
[5] Anwar Shaikh與Ahmet Tonak的作品相當值得參考。他們以勞動價值論為基礎來研究美國經濟，根據他們的研究，資本的價值構成（可視為資本有機構成的指標）在1948-80年間提高了77%，利潤率則下跌了三分之一，因此他們認為「這對馬克思的利潤率下降理論提供了驚人的經驗證據」（Shaikh and Tonak, 1994: 214）。
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