#九一八事變九十周年的回顧與反思
今年是「九一八」事變的九十周年紀念,物換星移、白雲蒼狗的歷史轉換,讓許多人對於這個事件的印象,已經相當的模糊。然而,如果我們試著檢討一些歷史陳述的真實性,卻可以發現在塵埃底下,實際埋藏了許多誤解扭曲。
有鑑於九一八事變對於日後歷史的走向,以及對中華民國國運的重大影響,中國國民黨作為事件的親歷者,有必要在九十周年之際,還給自己一個公道。同時也給當代歷史的共同創造者們,一個反思和超越的契機。
談到「九一八」事變,現在最常被提到的,當然是所謂「十四年抗戰」的問題。但不管是八年還是十四年,國民政府是抗日戰爭的中流砥柱,史家已有定論。有人曾批評時任陸海空軍副司令張學良曾要求駐軍盡量忍耐避免衝突的電令,譏為「不抵抗」政策。然而,張學良的訓令為避免日軍挑釁,擴大事端,通過戰爭要求中國割地賠款,強調以公理周旋,本不只是消極之「不抵抗」。
更進一步說,清朝末年以來,中國的外交政策即採取讓外力間「相互制衡」的策略,就是認定列強不會單獨為某個問題開戰,所以力主鎮定從事,不要張皇備戰,反召敵來。這樣的想法基本有它的必要,畢竟釁不由我開,是所有愛好和平的國家,很根本的外交原則及出發點。
然而,最後日軍全面開火,侵佔東北,本有其長期以來的野心,也有美國股災帶來日本經濟蕭條,導致軍國主義興起的背景。日本國內情勢丕變,政府只憑忍耐無法改變日本的侵略野心,終有九一八以及其後日本全面侵華戰爭,造成中華民族生靈塗炭。所幸七七事變後政府領導全面抗戰,全國軍民浴血奮戰,終能贏得艱苦勝利,保全國家民族。
所以事後媒體檢討,強調「惜乎國人恒習事發則慷慨激昂,事過則泄杳怠惰,而不知外交之壞,決非一朝,抵拒強權,須有遠計」;九一八「誠為種種內政不修之大清算,而東北外患之實力發動,卒致不能抵抗,亦為漠視外交、國防之總結賬」。希望過去國家用血淚換來的寶貴經驗和教訓,能夠引起當前兩岸執政者的重視和省思,審慎面對變局,避免重蹈覆轍。
同時也有10000部Youtube影片,追蹤數超過2,910的網紅コバにゃんチャンネル,也在其Youtube影片中提到,...
九 一八 事變 背景 在 王炳忠 Facebook 的最讚貼文
今天是歷史上“七七事變”的日子,全民族對日抗戰於焉爆發,至今整整84個年頭。下面第一張照片,是2013年我借某次到北京參加活動時,趁最後一天一個人打車造訪盧溝橋,那時接待我的單位還不停勸我別到處亂跑,但還是擋不住我一探這個從小在書上讀到的地方。第二張照片,則是2015年受邀參加紀念抗戰勝利70週年閲兵觀禮,再次借行程空檔到盧溝橋憑弔,正好碰上幾名應學校要求到盧溝橋記取抗戰歷史的北京中學生,在人群中把我認出來求合影,想想已是六年前的事了!
而就在“七七”抗戰紀念日前夕,日本副首相、“國家安全保障會議”決策成員麻生太郎又妄言,一旦大陸對台動武,日本可視為影響自身的緊急事態,與美國聯手行使“集體自衛權”,“日美共同協防台灣”。此番言論並受到日本防衛大臣岸信夫的附和。
日本妄圖聯合美國干涉台灣問題,當然不是什麼“集體自衛”,而是對中國領土主權的侵略。同時,我們也應注意到台灣民進黨當局“軍師級”人物邱義仁,和美國拜登政府印太事務高官這兩天所謂“不支持法理台獨”的說法,其實是定義了“現狀”就是“台獨”,台灣已經是一個“國家”,自然沒必要另外搞“法理台獨”,並由此將大陸實現統一的正義之舉視為“破壞現狀”,“合理化”美日干涉台灣問題的侵略行為。
84年前在盧溝橋打響“七七”抗戰第一槍的吉星文,當年隨叔父吉鴻昌從軍,結果吉鴻昌在“九一八”後加入中共堅持抗日,因違反蔣介石“攘外必先安內”的積極“剿”共、消極抗日政策而被處死;吉星文則在1949年隨國民黨退守台灣,1958年金門炮戰被炸死。因為中國內戰、兩岸對峙,讓日本侵略者鑽了空子,得以逃過侵華罪責的追訴;更因祖國遲遲未能統一,才讓台灣實際上由美日漢奸政權統治,形同依然淪陷的“殖民地”。
撫今追昔,惟有中國再統一,才有台灣真光復。第三張照片,背景正是1945年10月25日,中國台灣省受降典禮舉行的地方,即今日台北西門町旁的中山堂。在“七七”抗戰84週年之際,盼海內外中華兒女切莫苟且偏安、迷失初心;望就在不久的將來,也能在中山堂再次喜迎光復,迎接徹底解放人民的真光復!
九 一八 事變 背景 在 政變後的寧靜夏午 Facebook 的最佳貼文
「雪花飄飄」的中華民國美學:記七七事變八十三週年
許多人都聽過費玉清的〈一剪梅〉,但或許比較少人聽過當年的整張專輯。
當年與〈一剪梅〉同一張專輯的,還有旨在喚醒對岸人民的〈長江水〉、關懷泰北孤軍的〈美斯樂〉。
說到這裡,已經可以大致帶出〈一剪梅〉的歷史脈絡,那是1983年3月,經過1970年代的退出聯合國的一連串打擊,距離1979中美斷交不過數年,正是中華民國在外交上最孤立無援、天地一片蒼茫的時期。
國外不懂中文的網友把這首歌理解成「人生到達低谷,環境也逐漸惡化,卻對此無能為力」,其實並沒有大錯,甚至非常契合曲子的背景。而許多人並不知道梅花就是中華民國的國花,自然也無法像當年的人一樣,感受到梅花對於中華民國的影射。
這首歌當年是作為連續劇《一剪梅》的主題曲,該劇是一個共用水源的兩村人爭奪水源的故事,故事架構一樣充滿了政治暗示。男主角寇世勳出身鄰鎮,因其父不齒當權者的作派,父子二人出走來到沙河鎮,從此以沙河鎮人自居,其子並一肩扛起責任,在絕境中,領導鎮民找尋活路。
〈一剪梅〉歌詞中「只為伊人飄香」的「伊人」,引用《詩經》「所謂伊人,在水一方」,可以簡單解釋為「心中的人」,也可以拿來影射「在水(海峽)的那一方的人」,作詞者真的非常非常厲害,用多層次的涵意撩撥著各種人的心緒。
看了幾個版本的〈一剪梅〉歌詞英譯,「一剪」有人翻成「a spray of(一枝)」,但嚴格來說「剪」應是「two sprays of(兩枝)」,總之不要理解成花團錦簇的樣子就沒有太大的問題。
此外,傲立雪中的「傲」,幾乎都翻成「proudly」,但這裡的「傲」,也不應該理解成驕傲的傲,而是傲骨的傲,就是絕不投降、絕不放棄之意。
合在一起,就是一個在風雪中孤身挺住的意象。
如果我們對於光明、積極、節約、淨化,這些所謂的「中華民國美學」感到不解,那可能是我們作為後人,已經丟失了這個美學所試圖回應的具體問題。
讓我們回到那個火熱的戰爭年代,抗日戰爭打到一半,《大公報》跑到前線採訪了一個底層軍官,問他對於抗日戰爭的看法。該軍官回答記者:「我們中華民族必勝。」記者再問:「勝利後,你要做什麼呢?」軍官回他:「勝利我早就死了,這場戰爭,軍人肯定要死光的。」
是什麼樣的東西,能夠在那個時代量產如此眾多為國為民盡忠的英雄?
答案是1934年開始的「新生活運動」,所謂中華民國美學,基本也奠基於此。
這個運動,是中華民國還處於中國國民黨訓政體制時,所推行整體社會改造方案。它是以軍事化、生產化為主軸,並包含一大堆鉅細彌遺的個人衛生與行為規範。
它所推崇的「軍事化」,針對的是九一八事變之後對日本終將一戰的基本局勢;
「生產化」,推崇實業,反對奢侈、反對不勞而獲,就是針對那些發國難財的投機商人;
而繁瑣的個人衛生與行為規範,則是衝著傳統禮教而來,試圖將人民從過於親密的傳統家庭倫理中解放出來,打造一個個有意識地會與人保持距離、但又不妨礙與陌生人協作、融入更大團體「國族」的個人。
有些人可能經歷過,在學校或軍隊的團體生活中,有著「個人衛生杯」這樣的制度,那就是新生活運動的遺跡。使用公筷(而不是直接一人一份),也是從新生活運動開始大規模推廣。
雖然我們現在已經不熟悉了,但這種重視生活紀律、重視負責任態度的軍事教育,偶爾還會出現在新聞中,作為扶貧、扶弱事業中,有效的第一步。
新生活運動在國共內戰期間提出,對於中國共產黨的針對性自然也不言而諭。
有別於新生活運動對於個人衛生的堅持,中國共產黨方面則認為,知識份子應該以農民的形象改造自己,衛生習慣方面當然也要與農民的標準一致,起床後抱怨全身都是跳蚤的,是一種知識份子尚未覺醒、亟待改造的症狀。兩方的理念是尖銳對立的,在許多照片與紀錄中,雙方在氣質上的差異,往往也是一望即知,追根究底這是雙方在美學上的差異。
無論是新生活運動中的「禮義廉恥」,或是後來針對訴求破舊立新的文化大革命所提出的「中華文化復興運動」,明眼人一看即知,這裡面的禮義廉恥、文化復興,早就不是傳統上的意義,而是揉合了傳統、民主、科學的全新東西。
它的意義是兩方面的,一方面堅定地扛著過去的招牌,一方面堅定地納入新的東西。
回到〈一剪梅〉的80年代台灣。現在大家想到80年代的台灣,恐怕比較多的是想到1980年的林宅血案、美麗島大審,1981年的陳文成命案,或許還有1984年發生在美國的江南案,只是事實上,就在〈一剪梅〉發行的隔月,1983年4月,也發生了聯合報與中央日報的兩報爆炸案,此時的台獨運動也染上了恐怖主義,兩報爆炸案只是1970年代以來一連串爆炸案、行刺案的其中之一。
雖然大家總是試圖把自己的故事說成是正義與邪惡的簡單二元對抗,但真實的歷史卻更像是一幅太極圖,局勢越是往穩定推進,敵對各方的內部反而越有鷹派試圖用更極端的手段激化局勢、以奪回話語權,破壞任何折衝與漸進的進程。七七事變當時的中日如此,二二八事件的美中台如此,70到80年代的台灣亦然。
一旦局面失控,敵我的鷹派全面佔據政治制高點,苦的永遠是雙方百姓,這一點對於現在的台灣,特別有意義。
撇開政治上的紛紛擾擾不談,1983年台灣的外匯存底首度突破百億美元(1987年超過700億)。對外長期且大量的出口順差,對內超額儲蓄,名為「大家樂」的民間賭博開始流行。70年代以來正確的經濟政策,已在80年代開花結果,兩次石油危機也沒能阻擋奇蹟展現。
翻開當年張小燕《綜藝一百》的金榜,1983年4到6月,費玉清這張包含〈一剪梅〉的專輯排第7,排行第8的是蔡琴的《不了情》,第9的是陳一郎的閩南語專輯《行船人的純情曲》,第2是鄧麗君,位居榜首的是林慧萍的《往昔》。和平、安定的生活下,人民迸發了奔放的創造力,那不就是當年成千上萬的無名戰爭英雄希望帶給我們的?
面對絕境,有人悲哀、抱怨、憤怒、焦慮、嫉妒、慚愧、羞恥,這些情緒有的促使他們逃避、有的促使他們去戰鬥,這些毋寧都是可能的反應,但就在眾聲喧嘩中,也有人順著〈一剪梅〉這樣的路徑,希望提供眾人寧靜但堅定的基調。
寧靜而堅定,不但讓人們在必將一戰的局勢中,明恥教戰,以待可勝之機,也在無需一戰的局勢中,免疫來自己方、敵方甚至是第三方的挑釁,為自己,也為敵國人民,或那些「伊人」,守住珍貴的和平。
這是中華民國美學的核心,也是中國國民黨最寶貴的黨產。
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