桃園市辦理的藝文展演活動「場次」是六都之冠，但是以人次來看反而桃園變成是最後一名吊車尾了，辦理這麼多場次的活動，預算經費也花了，桃園市民的文化底蘊是否有所提升，而這也就是所謂的「質」的問題，活動辦得越多，與民眾參與度是否提高，顯然沒有直接關聯性，對民眾而言，會不會去應該是活動精不精彩才對，文化局應該要可以針對問題去做改善。
此外平鎮貿易里第一市民活動中心有許多書櫃，但卻空空如也只放著新鮮空氣，前里長宋子毅嘗試向文化局申請補助經費以此購入書籍，供大朋友與小朋友觀看，無奈卻遲遲申請不下來，書中自有黃金屋，敬平認為經費一事乃小，能夠讓民眾閱讀且吸收書中精華實為重要，文化局應主動協助貿易里相關申請流程，不要再讓偌大的書櫃空洞無物。
乙未戰爭紀念公園就快落成了，這是客家事務局的一大亮點工程，未來在公園內將會有許多展覽及藝文活動，敬平本身是一半的客家人，既然現在有這麼好的場地和空間，客家事務局應該要規劃客語推廣相關活動，讓更多的民眾有機會認識、接觸，讓文化得以保存及延續，也讓年輕朋友對於母語有更多的興趣。
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乙未戰爭客家人 在 Re: [問題] 六堆人在乙末的角色? - 看板TW-history 的美食出口停車場
※ 引述《fire99 (fire)》之銘言：
: : 然而南客家人為何遲到10月才參戰，
: : 這也回到上面所說義民的特性，
: : 也許這裡有疑問說難道臺灣不就是自己的家園嗎?
: : 但當時臺灣社會還存有分類意識的氣息，
: : 因此家園的概念還是以自己的村庄族群為主，
: : 雖然有閩粵合作抗日的事蹟，
: : 但亦有利益衝突而敵視的事件也不少，
: : 我想這是南部六堆到日軍第二師團在枋寮登陸後才抵抗的原因。
: 謝謝分享^^
: 我也覺得客家人抗日的原因,應該純粹出自保衛家園的動機.
: 而且當時的日軍所到之處應該真的是有做出騷擾到當地百姓的行為,否則當地居民不會
: 這麼激烈的群起反抗.
其實我認為這一點倒是其次，
不可否認，
南部的簡精華會起來抗日是因為日軍奸汙了村庄的婦女，
因此他從原本順日而轉變為南部抗日的主要義民。
然而原PO說日軍騷擾百姓，
當時日軍為何得以無血進入台北城？
是因為台灣民主國的士兵在基隆戰敗後逃回台北城索餉造成城內的混亂，
因此李春生等台北紳商才派遣辜顯榮去日軍在汐止的營區請日軍入城回復治安，
甚至日軍到台北城下是一個婦人拿踢子讓日軍進入的。
對當時臺北城內人的人來說，
民主國的潰勇比日軍還要有威脅性，
有人認為辜顯榮是漢奸或是台北人不愛呆完，
但我不這麼認為，
以商賈為業的地區本來就不好動亂，
況且當時民主國潰勇確是在臺北燒殺擄掠，
我相信愛家園的情懷是不分族群人種的，
只是因為社會經濟的背景不同使他們尋求解決的方式不同。
提到日據下的治安，
有一位研鄉土史的老前輩曾提到，
他聽他父親說日軍進入新竹城後軍紀良好不擾民，
而事實上新竹士紳也有邀請日軍入城。
然而客家人為何激烈抵抗？
我認為其保護家園背後所隱含的意義是維護現有的利益。
從客家人的社會經濟史來看，
客家人多從事農業、樟腦等與土地密切相關的工作，
除了鄉土情感較濃厚之外，
日軍一來他們恐懼自己的的心血都化為無，
這也是為什麼吳湯興在抗日文告上要強調日軍據台後什麼都要稅，
起來領導抗日的多是地主和土豪居多。
: 話說我是因為前陣子對日本治台時的歷史產生了興趣,才會看到一些關於乙未的文章.
: 也因為乙未戰爭裡的客家人才又突然對客家人vs日本的關係產生了極大的興趣.
: 我自己本身是客家人,父母,爺爺和外公家都是很純粹的美濃客家人.
: 雖然我出身後幾乎一直在北部生活,也不會講客語了.(以前會一點,但在台北工作幾年後
: 完全不會了,只會聽而已)
: 但我自認是個還算了解客家人和客家文化的客家人^ ^
: 以我自己與南客家老人家們的相處經驗裡.
: 我覺得客家人其實只是一群很"在地"的一群人而已
: 他們樂天知命,安份守己,關心家,關心土地與人之間的事,是與土地連結很深的一群人...
: 所以觀看與乙未戰爭有關的種種文章或電影,及一些人的心得網誌等...
: 談到客家抗日最後總會扯到一些民族大義或愛國情操等等...
: 總會讓我看到有些說不上來的怪怪感覺...
: 感覺文章裡的客家人很陌生....
: 後來我換了一個角度想,用我所瞭解的客家人情感與性格去思考
: 乙未裡本來面目很模糊的客家人全都立刻鮮活了起來.
: 我開始可以理解客家人在乙未裡的種種行為,甚至可以準確猜測到他們的反應
: 我甚至認為我還可以感受到當時的客家先人們的情感...
: 彷彿這些客家先人們在我眼前裡重新活生生地活著我眼前...
: 例如:剛開始看到的文章或討論裡都沒有提到抗日的客家人裡有包含女性和老幼...
: 我心裡就很納悶.... 直覺就覺得"不對呀?! 為什麼沒有女性?女性絕對不可能缺席的!!"
: 我會這樣疑問,因為剛好我自己就是客家女性.
: 而且以我自己對客家人的個性和傳統客家教育的了解....
: 傳統客家教育下教育出的孩子,不分男女在個性上真的都會比較有勇氣,堅毅剛強一點耶.
: (當然不是所有的客家人都是啦)
: 而且客家人對女孩子的教育上也是很喜歡女生獨立能幹又要有女人味.
: 所以當時的客家女生應該都很有勇氣,親身上戰場抗敵不讓鬚眉.
: 而且乙未戰爭對客家人來說,就是為了要保護自己的家庭和家鄉的戰役
: 對那些性格勇敢堅毅,平日又早已習慣和丈夫或兄弟同進同出的客家已婚女性來說..
: 為了保護自己的家庭和小孩(從我母親身上,我感覺客家女性對孩子和家庭的愛非常濃郁)
: 不會親身上陣,與男性們一起作戰才怪!
: 所以我直覺一定會有女性,而且客家人人口數都那麼少,遇到這種那麼辛苦的應戰
: 客家人個性又這麼勇敢,一定是男女老幼都衝上去一起打!><
: 這疑問一直到我看到一篇文章裡才解決.
: 文章裡有提到一位日本軍官的日誌裡有寫到,在戰場清理時,有找到背上揹著幼兒
: 的女性屍體的事.
: 當時真的有不少客家女性投入游擊隊裡,六堆也有男女老幼一起抗日的敘述...
: (看到後,有種"果然被我猜中了"的感覺@@)
如果沒記錯的話這本書應該是石光真清寫的"城下之人"吧，
你說的那一段故事應該是在嘉義城，
後來那女娃兒叫周蓮花 XD
據這位石光老兄所記載，
自日軍南下就不段遇到有女性抵抗的情形。
: 客家人說真的,真的就是一群不要命的超愛家,家園意識超級濃厚的一群人~~~
: (我覺得就算到了現代,在南客家人身上這點還是很明顯..)
: 客家人對"保護家庭"的這種執著堅毅... 對其它族群不懂的人來說
: 真的會覺得是莫名奇妙不知所謂何來...@@
: 我覺得"保衛家園"對客家人說真像是個魔咒
: 一聽到這咒語,客家人全都立刻會"神明上身,神功附體"變身為超級塞亞人..@@
: 我想抗日的客家先人們中應該也是有少數帶著民族情操而抗日的客家人
: 只是拿太多民族情操和愛國主義這些東西套在過去和現在的客家人身上
: 只會讓客家人的真實面貌變得更模糊而已.
: : 但是印象中八卦山戰役是在8/29，
: : 日軍攻打到六堆已是在10月再度南進作戰開始，
: : 因此不知道是不是原PO有看誤日期了。
: 不好意思,那部份真的是我記錯了.確實六堆那場是乙未後來的事.
: : 另外不能怪六堆沒有什麼豐碩的戰績，
: : 實在是日軍在打桃竹苗地區時已經被嚇怕了，
: : 因此原本打算只用一個師團攻打台灣的日軍，
: : 到後來7月中大嵙崁戰役後決定增加到兩個師團半共約75000的兵力(含士、兵軍伕)，
: : 當中又含一些砲兵隊、機關砲隊等高殺傷力的兵隊，
: : 且用三路圍攻台南，
: : 因此後來日軍在南進作戰時是有備而來。
: : 不過在日方的戰記和專書，
: : 例如近衛師團南國征討史和台灣統治志當中，
: : 都有記錄到日軍在六堆客家人苦戰的經過，
: : 在書中他們都很"肯定"六堆的戰力。
: 我一直對乙未裡的死傷人數還滿存疑的.
: 一場日對台接收戰,竟然可以打到將近快半年...
: 還一直增兵,又是在日軍的武器當時算很先進精良的情況下...
: 而且日軍打的幾乎都是民耶....@@
: 唔....拿掉了精良的武器後...日本人會打戰嗎?XD~
日軍的戰記記載，
他們剛開始南下最困擾的就是無法分辨"良民"和"土匪"，
因此常常日軍經過一地認為此地人民都順日放心時，
剛走過去那些良民馬上就化為敵人攻擊他們，
常常打的日軍措手不及讓他們有草木皆兵的感覺，
這也是後來日軍為何要實行無差別掃蕩的原因。
另外義民擅長巷戰和山區戰，
因此日軍在桃竹苗地區吃了很大的苦頭。
除了在攻擊方式讓日軍很困擾之外，
日軍最大的敵人是疾病，
當時盛夏台灣流行疫病和瘴癘，
日方公佈官方的死亡人數戰死是164人，
病死卻高達4642人。
若你硬要把日本人精良的武器拿掉來比較，
我只能說歷史很難假設，
也正因為對抗是很強的日軍，
能打這麼久才會顯得他們厲害...。
: : 中文的史料和戰記很少提到客家，
: : 且有也是大部分是強調客家團結這一點，
: : 反倒是日軍留有戰記史料都有寫與客家苦戰的經過，
: : 也是因為義民抵抗才有無差別掃蕩的產生，
: : 當然他們在寫時一定不用無差別者個詞...
: : 日本人也是有客家相關的研究，
: : 因為客家人激烈的抗日所以出現了很多"精采"的書，
: : 舉1895年參謀本部出的臺灣志，
: : 當中就認為客家人是漢人和生番的混血種族...
: : 1896年日本人有出本書叫台灣諸島志，
: 據我所知 日軍當初對此役一直就定義,反抗者全是盜賊土匪.
: 記得沒錯的話,好像日軍當時也是對日本國內的人這麼宣傳的.
: 謝謝告知這麼實用的資訊.
: 改天會去圖書館找找你提到的書籍.
: 可以再多告訴我還有哪些日本書有提到客家嗎?
不知閣下是要關於客家還是抗日的？
: 有中文翻譯的最好,因為我看不懂日文>"<
: 中文的史料和戰記還有哪些?
如果想看關於乙未戰爭的史料戰記類，
中文可看:瀛海偕亡記、讓台記、臺海思慟錄、東方兵事記略等
但不要期待能看到很多客家相關的事蹟，
而且要注意這些中文資料上的"粵"不完全等於客家。
日文可看:攻台戰記、攻台見聞
前者是日本參謀本部編的明治二十七八年日清戰史的中譯本，
後者是當時風俗畫報、台灣爭討圖繪的中譯本，
這些都是很珍貴的史料，
其他日文史料的翻譯就散見於一些期刊書籍了。
西文可看:台灣之過去與現在
沒記錯的話這是當時TIMES的駐台記者戴維遜的記載。
另外一般專書就可以看
陳漢光的台灣抗日史
黃昭堂的台灣民主國的研究
黃秀政的台灣割讓與乙未抗日
盧建榮的入侵台灣
第一個是敘事史，
其他就是研究類，
但都是部分提到客家就是了。
另外去年有篇博論就是寫客家抗日的，
這篇可以去客委會的官網閱覽(下載?)，
其他就有待其他強者補完。
: 基本上...我覺得歷史除了是贏家寫的外 也是人多的那一方寫的!
: 客家不論在過去到現今,不論在台灣或在哪裡,都是當地的少數族群.
: 一直以來都不是主流 更曾來都不是當地的資源決定者和資源分配者
: 而且在過去農墾社會裡,為了生存資源,客家時常和鄰近族群處於緊張對峙的關係.
: 不期待能因此從其它族群的口與筆裡,能夠替客家留下多少客觀公正的記錄
: 更別提正面的評價了.....
先說我自己是道地的客家人，
父母都是竹東的客家人，
一開始讀這些也是因為一股感性驅使，
乙未抗日時都是客家人在打好偉大之類的，
但後來接觸多一點資料之後發現，
若總是沉浸在這樣的情懷會落於一種種族主義，
且事實上因為利益關係客家人也曾主動攻打閩南人和原住民，
這樣的種族主義是容不下這些史料的。
像古早持民族主義的曾迺碩寫的一篇吳湯興事蹟考證，
當中就容不下吳湯興截殺民主國潰勇這一點。
羅香林的客家研究主張客家人是中原士族之後，
就被日本學者中川學批評為客家種族主義，
所以後來我唸書就從一股感性的態度轉為去尋找一種理性的共通性，
與其去隱惡揚善不如去找一個適當的方法論去歸納這些現象探究其背後原因，
與原PO共勉之，
也希望各位先進對小弟錯誤不足的地方有所指教。^^
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※ 編輯: chupei 來自: 59.115.232.151 (03/08 10:50)
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