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#中國影像方志 晚熟的合江荔枝：進貢唐朝宮廷的美味
唐朝年間，杜甫沿長江遊歷時，寫下許多動人的詩篇，其中《解悶十二首》中就有“憶過瀘戎摘荔枝，青峰隱映石逶迤”的詩句，它記述著四川合江荔枝貢京的事情。那時，合江一帶產出的荔枝就頗具名氣，人們用孔距大、韌性好的南竹制作成裝運荔枝的工具，將這些甘甜味美的果子，通過狹長的川鹽古道，快馬運往京城長安。#這裏是中國
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#中國影像方志 合江漢棺沉睡千年，遺留歲月幾多滄桑
1987年，四川合江境內發掘出一具漢代畫像石棺。棺面上一面刻有東海太守汲黯與郎中李少君會面圖，一側雕有西王母畫像。西王母頭戴山字冠，兩邊夾騰雙翅，神采奕奕。
迄今為止，全國總共發現了400餘具畫像石棺，其中合江占了四分之一左右，這似乎證明早在漢朝時期，合江就已經是經濟發達、繁榮富庶之地。#這裏是中國
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#中國影像方志 崀山：丹霞之魂，國之瑰寶
崀山以圓頂密集式丹霞峰叢、峰林為特征，聚集了壯年期丹霞的地貌。赤壁丹崖的崇高與險峻，象形景觀的神奇與精絕，山水田園的雅秀與恬淡，溝穀茂林的幽深與清靜，雲遮霧障的奧妙與奇幻，與生俱來的自然之美，傳遞著遠古的氣息。#這裏是中國
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2021/08/30 (一) 雲林 1204-1359
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鈞鈞的奇幻旅程 今天帶大家一起出遊去
│關於鈞友的回文 3:13
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畫面來源：
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中天新聞
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台視新聞
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東森新聞
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新唐人電視台
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東方衛視
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匪偽央視
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震傳媒
https://www.youtube.com/watch?v=O7PorYlRDzs
華視新聞
https://www.youtube.com/watch?v=oVdpG-0D4-4
圖片來源：
ETtoday
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今周刊
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蘋果新聞網
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黃明志粉絲專頁
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中央社
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SA的鐵道影像紀錄
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我們所在：
位於歐亞大陸面對太平洋的出入口，臺灣本島與周邊離島，除了是原住民族維生的島嶼，在不同時期也扮演著不同的角色：在數百年前大航海時代，臺灣是不同海權國家拓展世界貿易的海上運補站；外來的荷蘭、西班牙等，在澎湖風櫃、臺南安平、基隆和平島，建築城堡領地；臺灣也成為海盜們討生活的運補基地，或不同海上強權交換商品的貿易集散地。後來，臺灣陸續成為中國東南沿海居民尋找新生活的地方、日治時代大東亞共榮圈的南進基地、國民黨政府退守後反共復國的跳板、以及今日印太戰略的夥伴環節。
不論是高山、丘陵、濕地、河川、陸地、海洋，小小的臺灣擁有最豐富的大自然生態系。數百年來不同背景的我們，也在這些不同的環境中，留下打拼生存的痕跡，各種不同型式的人造建築，為我們留下屬於自己文化的紋理。
展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館
■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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