關於 世界文化遗产马来西亚 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【年初五：附赠的假期】
这个农历新年，没有去戏院看戏，倒是在 YouTube 看了不少马来西亚贺岁广告，贺岁广告的内容越来越棒，广告中带有信息传达，经历这场疫情，彼此更珍惜当下。

给自己90分钟看了 《附赠的假期》👉🏻 https://youtu.be/Uok2_IAW4bs 。《附赠的假期》里把 MCO1.0 写实生活都拍下来。喜欢电影画面的美感，也感受到电影传达暖暖温情。我很喜欢电影中穿插着叶俊岑和温绍平的客家话对白。这些年来有很多年轻人都不会说方言了，方言是一种无形遗产。

“语言是人类文化的载体和重要组成部分。每种语言都能表达出使用者所在民族的世界观、思维方式、社会特性以及文化、历史等，都是人类珍贵的无形遗产”

那天我在姑姑家拜年的时候，姑姑说我的福建话有槟城腔。在新加坡生活都说华语和英语，哪里有机会说地方方言，我只有每个晚上和妈妈福建话对谈而已，当然是槟城腔福建话。

看了《附赠的假期》，有很多人的生活因疫情改变。我也不例外，重返朝九晚五职场，花在路上的时间比较长。在地铁上，我也养成习惯带着耳机听歌，不然就是网上视频会议都离不开耳机。以前，我很抗拒戴耳机，可是现在通过耳机听歌给我自己一个 me time ，我也可以重复听无数次江惠闽南语歌曲啊！

给自己多一对耳机 - Sudio Nio。今天在家开箱，期待接下来路上有它，我再和你们分享使用体验。

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【简单的探索黑风洞与大宝森节】

🔎黑风洞
-黑风洞是兴都教徒庆祝大宝森节主要的场所
-拥有272级彩虹阶梯
-黑风洞的石灰岩约形成于四亿年前
-最吸引大家的就是全球最大高42.7米
战神镀金Murugan 神像
-阶梯下有着不同的色彩庙宇建筑

🔍大宝森节来源
-大宝森节是庆祝湿婆和雪山女神幼子
战神Murugan 的生日
-这一天是虔诚的印度教徒赎罪、奉献及感恩的时节
-战神出生的那天雪山女神馈赠一直长矛，战神最终使用这长矛消灭了魔鬼
-所以神像战神一手持长矛，另一手赐福信众

黑风洞除了是旅游或打卡景点，其文化遗产和钟乳石溶洞景观也值得探讨！有一次带了两位台湾朋友游览这黑风洞，这次不爬阶梯的我就留在山脚下游览左边色彩缤纷的庙宇！第一次进入的我很小心翼翼不做打扰，殿堂内特别宁静，看着虔诚的信徒祈福仪式，我心里感觉既宁静又神奇！再上第二层，每一幅墙和角落充满彩绘艺术和神像！！色彩鲜艳丰富，好像是诉说着每个神的故事由来！所以推荐大家除了爬阶梯，也可以走入山脚下的庙宇去仔细欣赏！我说因该很多人爬了阶梯拍拍照就走咯🤔

Happy Thaipusam Best wishes for all

#你简单了解了大宝森节吗
#要深度的去找百度哦
#祈求世界快好回
#马来西亚节庆
#fionlovelife #手机摄

这是我四年前在“東方日報”的專欄文章，今天FB重弹，我觉得还是值得给行动党人参考，同意的话，歡迎大家share。

从“文化民主”看火箭的华教风雨路

文/丘光耀博士

民主行动党建党50年来，在促进社会民主化、捍卫宪政自由权、争取民族平等權和肃贪倡廉方面，都扮演中流砥柱的角色。

然而作为一个遵循议会斗争的选举党，民主行动党在街头抗争的表现被批评动员不足，力度有限；这除了党领导层的世界观使然（中央多是英文教育精英），也包括多元民族但社会两极分化（土著和非土著）的大马，对于动员群众上街的“政治成本”，难免有很多复杂的考量。

再则，欧洲社会民主主义的天然臂膀--工运，在大马却是“软趴趴”的黄色工会（yellow union）。而民主行动党在大马捍卫非土著权益的最主要平台----华教运动，从地方基层到董教总中央，亦并非铁板一块，其中有不少是由马华、民政和人联党控制的董事部，他们对巫统的亲和，对民主行动党的敌视，导致大马的华教运动数十年来，不断在“协商”和“施压”之间摇摆。

在这种既定的历史条件下，我们检视民主行动党的华教抗争史，既能看到局限，也要看到贡献，才能比较客观公允。

首先，民主行动党支持华教运动，是对巫统同化霸权的一种顽强反抗，目的是为了捍卫大马的多元民族/多元语文/多元文化特征，避免大马沦为一个由马来霸权主义支配的单元化国家。

回溯到上世纪60和70年代，凡是敢于公开捍卫华教享有宪赋地位的斗争，总会被执政当局扭曲成是共产主义的同路人，因为在巫统右翼份子眼里，华人就是等同于共产党，而华校就是培养亲共分子的温床。

而作为“非共左派”（当年李光耀的形容词），信奉民主社会主义的民主行动党，其抗争的理据不是建基在华人民族主义，而是文化民主（Cultural Democracy），这个抗争的理论基础在当年显然比许多华团都来得进步。但是，巫统依然将民主行动党形容为共产党，并将该党的华教领袖如陈国杰和陈庆佳当作共产主义的同路人，他们在“内安法令”下被扣留了四年八个月，是为民主行动党人坐牢最长的记录。

话说回来，“文化民主”这个论述的时代意义，在当年没有被高度认识。其实，和民主行动党意识形态同源同宗的欧洲社会民主党/工党，在二战后对民主社会主义的论述只有四大民主，即：“政治民主”、“经济民主”、“社会民主”和“国际民主”。然而，处在大马政治现实的民主行动党，在1968年已经在理论上有所突破，即是首倡“文化民主政策”。由此可见，当年的民主行动党领袖，如林吉祥、范俊登等人，包括他们师承的蒂凡那，这些英文教育左派的理论水平，是具有划时代意义的。因为在社会党国际（Socialist International）针对“文化民主”的论述，一直要到1982年在墨西哥举行的“世界文化政策大会”才通过相关的宣言和建议。换言之，民主行动党提出的“文化民主”政策，比欧洲左派至少早了15年。

对比当年的其他大马左翼政党，如人民党内的马来民族主义者，他们醉心于大印度尼西亚（Indonesia Raya）的论述、独尊马来语、反对各族语文平起平坐，这跟巫统的立场基本一致；而劳工党内的华人领袖和干部，则深受中共文化大革命的影响，所以他们对华文教育的强力支援，主要是激进的华人民族主义使然，不如民主行动党那样，是建基于“文化民主”。坦白说，“文化民主”这字眼在上世纪60和70年代，都不是华社主流舆论界所习以为常的字眼和论述。

由此可见，民主行动党对捍卫华教的政治论述，不是从狭隘的华人民族主义出发，而是以争取“平等”的理念为基础。“平等”是民主社会主义的核心理念，它可以被理解为是民族地位的平等/文化自由发展的平等/各族语言在公共领域使用权的平等/华教作为母语教育应该享有国家资源制度性拨款的平等。

众所周知，联盟/国阵的马来同化主义幽灵，一直困扰着大马的建国政策。它所推行的一种语言/一种文化/一种宗教的所谓“三一政策”，不断威胁非马来民族的语言和文化之生存和发展权利，而华教运动作为大马华人捍卫其母语教育的一场跨阶级/行业/籍贯之社会运动，一直都被民主行动党领袖视作天然的盟友。

遗憾的是，因为大马华教运动的领导骨干，对前身是人民行动党的民主行动党，存有一种莫名的猜疑和敌意，这应该是延续自南洋大学校友对“雪茄社会主义”、“二毛子”李光耀的痛恨。当年民主行动党最高领导层的英文教育背景，以及被某些媒体蓄意炒作的党内派系斗争（华文教育派系被英文教育派系压制），都让民主行动党和华教运动的关系若即若离，组织和组织之间的互信基础不足，这也是1982年董教总“三结合”（派员参加民政党）同民主行动党冲突的隐性历史因素之一。

1990年8月18日，董教总精英参加民主行动党，这是“民权起义”的伟大尝试，虽然两线制在大选时功败垂成，但是华教运动在理念上已经大大超越1982年的“三结合”，因为“壮大反对党，促成两线制”是建基在“以权力来制衡权力”的民主理念，而“三结合”主要还是华社精英要同巫统精英周旋的权谋之计。

然而，参加民主行动党的董教总精英，也因为在1990年大选后对马哈迪推出的“2020年宏愿”，与林吉祥的认知有差异而闹矛盾。他们认为那是“假开放”，林吉祥则形容为“小开放”，这个矛盾最终导致1995年大选惨败后，柯嘉逊和李万千等领袖退党，柯甚至出书痛批林吉祥和民主行动党为“机会主义”和“尾巴主义”。今天看来，柯嘉逊的左派幼稚病（他的博士论文早就用欧洲极左的理论来数落民主行动党）以及李万千在世界观和情感上对民主行动党的不信任，是埋下双方分道扬镳的深层次矛盾之一。

事过境迁，今天的民主行动党和董教总关係很微妙。简单地说，民主行动党第一线的华教领袖，如陈国杰、陈庆佳已离逝，廖金华则退休多年。民主行动党新一代，再没有人旗帜鲜明地扮演陈、廖当年的角色，避免被人标籤为“华沙”，这又和该党近年来的“爱马来人”路线息息相关。所以民主行动党已经没有“华教发言人”，自然和董教总的关係也淡如水。再来，董教总近年来内斗连连，两边都有火箭的朋友，也有敌人，据此民主行动党中央左右为难，所以只被动参加受邀的饭局，不便主动表态支持哪一方。

回顾民主行动党半个世纪的华教抗争史，是大马社会多元属性的型塑史，“多元文化”随着国际大气候的变迁，日益被接纳为一股丰硕的建国遗产。换言之，如果没有民主行动党50年以来昂首走过的华教风雨路，今天的国家面貌或许早就被巫统的同化政策所彻底腐蚀，沦为苏哈多当政时的印尼。华文/印度文/英文（除了文字，也包括文明）都被马来单元霸权主义所边缘化，这无疑会严重打击大马在21世纪的全球竞争力。

当然，民主行动党的华教抗争路还没有走完，巫统一日不倒台，“马来支配权”（ketuanan melayu）就永远都会威胁其他民族的语言和文化之发展。所以，火箭的“文化民主”当延续下去，我期待民主行动党新一代领袖能堂堂正正地，旗帜鲜明地为华教运动（本质上也就是民族平权运动）当发言人，不要再忌讳什麽“华沙”的标籤。

能否推翻国阵，改朝换代，来届大选将是一场关键的战役。万一希望联盟的选战成绩不如505，甚至倒退到2004年那样让国阵重新以三份二优势执政，巫统的马来种族气焰势必意气风发，它和伊斯兰党联合的宗教霸权更大肆进击，而作为多元文化主义和民族平等象征的华教运动，将面对更严苛的钳制和打压。

我强调，“华教运动”不是，也不应该是“华教工作”，好比民主行动党的斗争不是“政治工作”；而是，也应该永远是“政治运动”。我们的理斗争念/论述抗争/社会动员都必须持续运动化，这一场抗争运动才能避免因某个领袖的离异或组织的官僚主义而被腐蚀或收编。

政治民主的落实，公民社会的勃兴，都是母语教育和民族平权运动永续发展的关键前提。来届大选则将是大马民主化能否转型的一次大抉择。希联盟党、民主行动党、华教团体以及其他社会运动组织，都肩负推翻国阵政治霸权的共同历史使命。让我们团结互助、协同步伐，以民主手段去争取更大的胜利。

檳城人！福建人！廣東人！潮州人！客家人！Semua看過來！

身為馬來西亞華人，你有沒有想過你的祖先為何會在這個州屬紮根？為什麼不是別的地方？這絕對跟華人下南洋的歷史有關！

今天我們就用最有趣輕鬆簡單的方式跟你解釋！
? 為何檳城特別多福建人！？
? KL那麼多廣東人！？
? 客家人都在那哪裏！？
? 為何海南人特別會煮！？

如果你覺得影片讓你有所收穫，請幫我們分享出去，讓更多朋友漲知識唷！謝謝你！ ?

✒️ 撰稿 Pengarang:：梁國忠 ✨（FB @Jasper Leong）
? 剪接 Editor：張惠晶 ✨（IG @bettyteoh27）
? 剪接助理 Assistant Editor ：Erlina ✨ （IG @ererlina313）

Hi Penang Lang! Hokkien! Cantonese! Teochew! Hakka! Attention!

As a Malaysian Chinese, have you ever thought of why our ancestors chose to live in particular states? Why not the other places? It’s absolutely related to the migration history of Chinese community to Southeast Asia!

Today we’re going to tell you in an interesting way!
? Why Hokkien community gathered in Penang?
? Why Cantonese gathered in KL?
? Where are the places Hakka community gathered?
? Why Hainanese so well in cooking?

If this series is informative for you, share to your friends, let them know too! Thank you! ?

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#Malaysia #Muar #关圣宫

【2019年麻坡关圣宫感恩春节聚餐及建设麻坡关圣文化宫启动仪式‼️???】

感谢麻坡关圣宫的邀请！我才有机会参与这一次的去感恩春节聚餐！一转眼麻坡关圣宫已经30周年纪念了！这30年里获得了83次全国总冠军及78次世界冠军！真的为麻坡及马来西亚争取了很多荣耀！

现场也有我们敬爱的YB杨美盈、Tan Sri李金友及马来西亚最具坚持努力不懈的代表Dato李宗伟等灯的嘉宾！

现在麻坡关圣宫正在申请世界文化非物质遗产！希望能成功！加油加油！麻坡GoGoGo！


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女王宮 (Banteay Srei)，即「女人的城堡」之意，又譯為女皇宮、班蒂斯蕾，是位於柬埔寨大吳哥東北約 21 公里荔枝山（Phnom Dei）旁的一座印度教寺廟，供奉著婆羅門教三大天神之一的濕婆。

建於 967 年的羅貞陀羅跋摩二世（Rajendravarman）王朝，而於 1002 年的闍耶跋摩五世（Jayavarman V）王朝完成。

这里是吴哥窟里看起来最小的寺，可是颜色确实最红的～ 其他的都是灰黑色～ 所以显得非常特别！

赶快观看视频吧！

第一集： https://youtu.be/WBd7fZh8_pg
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