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空氣音樂 ◎嚴毅昇
　
“Life's most persistent and urgent question is:What are you doing for others？”—— Martin Luther King,Civil Rights Leader
　
1.
下午五點四十九分你開始點擊音樂播放
客人點單紅茶
螢幕，也想要坐下，另一位客人向你走來
鍵盤敲敲話：「請稍候…」
六點二十分客人開始看書
變換歌曲像在誰背後
抽取人生的旋律
然而隱者並不在隊列中
安靜是種雨後慢性致死疾病
皮膚上爬行的濕度發出微光
　
2.
午後六點四十分窗內的茶有些涼了
末後的日子轉動迅速
關於大社會不比小社會在乎
收音機冷語冷調：「2017年…
寒流死亡人數…」晚餐時間遲滯
寒風翻閱外衣時時侵略
生命大書翻頁老去
　
幫盆栽澆水相對青春
末梢預習末日
近日少人往來，默默讀報
有個詩人死亡
有個不熟識的攝影師靈魂失去下落
在同一句軀體上，以我知道的方式點上句讀
抓不著的神
形影都押在雪白的牆隅
頭上敲響硬幣聲
　　
3.
七點零七分單曲循環著你的一日
開始默讀
緩緩下降的萬國旗幟
孤獨者的睡臉初醒的血絲，純粹且幸福
今天也翻閱遭棄的書籍
體會稠人虛座，想著
如果夜深能遇見
一場霧
　
4.
七點零八氣味放緩擴散的芬芳
你想說的話越來越多
門楣的掛鈴狂奔的引擎
眼睛是疲憊
風是虛掩
偶爾乘虛而入
用書箋扎在摩托車日記上
開採一座螻蟻的油井
　
5.
下午六點整記得他失去了傢俱
與第一人稱
被紙袋裝走嬉鬧聲
被紙箱帶走的生活
在許多關於存在的季節裡
頑強抵制思考，在人潮之中潛水
聆聽死者的召喚
站在一窗破舊紗狀玻璃前
向光祈求將不潔一一撕去
人類社會中尚未入世的靈魂
祂們獨居田野的憂鬱如寒夜
暗中烤火對坐盈覆的荒蕪
因有所期待
經年替疲憊翻土
　
6.
下午七點零八
時間如漏斗緩慢滴答
多數時候想要離開驚怖的水流
積滿內心的訊息
無分無秒熠熠閃爍
偶爾也該上岸吐出幾句
的遺書太多
骨骼快被流水帳的年華壓碎
　
7.
下午七點二十二分享收攏無止糜糜的虛華
另一個自己
在長長鏡頭無盡延伸仍未抵達街的角落
默默哼歌
一個人演繹冷漠的人體模特
等待溫度留下空碗
離開時
喝一杯單點人生
　
　
註：“Life's most persistent and urgent question is:What are you doing for　others？”—— Martin Luther King,Civil Rights Leader「人生最長久且迫切的問題是：你在為別人做什麼？」——馬丁．路德．金恩，閱自《小書The Small Issue》角落微光。
　
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修改自白沙文學獎詩作〈空氣音樂〉
　
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◎ 作者簡介
　
嚴毅昇。1993年生，Cidal，阿美族、噶瑪蘭族混血都市原住民。絆詩社顧問。
文章散見幼獅文藝Youth show 192站、圈外、印刻、文訊、歪仔歪詩刊、聲韻詩刊。共同著作：《劃出回家的路--為傳統領域夜宿凱道700+影・詩》、《運字的人——創作者的鑿光伏案史》、《星升首測》。
IG：pennisetum_cidal。專頁：狼尾草cidal。
　
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◎ 小編小令賞析
　
八：開局是一個規規矩矩的起手式，點出時間、「開始」，進場動作是「點擊音樂撥放」。接著「客人……另一位客人……」原本以為整段都會是速寫般的場景勾勒，沒想到「變換歌曲像在誰背後//抽取人生的旋律」這兩行猛然跳出享受感，彷彿被瞬間出手。才意識到這個作者其實想要對讀者「做什麼」，但前面已經放下戒心，後面就流暢地中招了：「然而隱者並不在隊列中」，光這句就倒地不起。多兇。
蔓：（沉默）
薛：讚美完了嗎？
八：看看，「安靜是種雨後慢性致死疾病//皮膚上爬行的濕度發出微光」，多麼整齊乾淨，手起刀落，說一是一。
蔓：（微笑）
薛：還倒地不起嗎？還躺著嗎？躺著舒服就接著躺吧。
八：不躺不躺，地上髒髒，起來繼續說話。第二節接著用時間走子，附帶剛剛的「點單紅茶」狀態微變「有些涼了」，非常喜歡它讓人放下戒心瞬間出手擊打痛處的自然，那麼毫無威脅性、難起防備之心，甚至根本無從防起，句子就突然貼近，然後過招。
蔓：（愣住）
薛：被打到深處也甘心嗎？這首真這麼無懈可擊到毫無還手或招架的餘地嗎？
八：多美，看看：「末後的日子轉動迅速//關於大社會不比小社會在乎//收音機冷語冷調……晚餐時間遲滯//寒風翻閱外衣時時侵略//生命大書翻頁老去」這也太不落俗套了，怎麼可以不好好接招，非得動用全副身心，才能感受它是怎麼運作的呢。
蔓：（歪頭）
薛：這樣下去無法討論，怎樣就不落俗套了？
八：等等，第二節還沒完。看看：「幫盆栽澆水相對青春」光這句，怎樣的靈魂能夠寫出這樣的句子？往下包含「末梢（盆栽）預習末日」及其他動詞如：「往來、讀報、死亡、失去、句讀、抓不著、押在、敲響」
蔓：（沉默）
薛：也不能只是點出動詞，然後狂讚不俗就沒事了。整體呢整體？第二節主要的亮點不就在於；將一則小報般的角落資訊，細細斜切入骨嗎？像是滲水的牆壁，看起來一片光潔，手摸上去，牆上留下的掌痕與掌心摸著的水感，不是冰涼而已，而是瞬間交換彼此資訊的雙向存有。
八：是的是的，往下的三四五六七節開頭，全都清一色用時間幫讀者定位、定調。像紀錄片，也像固定報時的廣播，甚至增添現場的場景或心境。但這樣的處理方式或說手法，是聰明的嗎？或說，是否為一種擔心讀者會跑單的消費明細呢？
蔓：（咬手指）
薛：整首看下來出場腳色眾多，使用到「隱者」、「孤獨者」、「死者」，但並不會因此感覺喧囂，反而很能跟隨敘事者的帶領，在第三節體驗濃烈與輕快情景的描摹。「今天也翻閱遭棄的書籍//體會稠人虛座，想著//如果夜深能遇見//一場霧」在這樣自信而穩重的敘事腔調中，確實能全然放心於敘事者欲揭露如萬花筒般的變化：舒緩、篤定，還有一份無可言喻的絕對踏實。
八：有些作品，常在第一句或前三句就能鬆開閱讀經驗中，時常不自覺會防備起的「被操縱感」，有些敘事腔調就是高度表演，很有正在被觀賞的自覺，很有「快點看我，我超好看」的嘶聲吶喊。但有些敘事腔調，根本就毫無腔調可言，單純就是會讓人很想「聽它怎麼說話」，或「聽它想說些什麼」，像這樣，「眼睛是疲憊//風是虛掩//偶爾趁虛而入」不是邀請讀者，也不是勾引讀者，反而是自顧自靈光一閃就開口傾訴的，自然開啟訴說的欲望，除了訴說之外，再無他求。「用書籤扎在摩托車日記上//開採一座樓蟻的油井」單單這樣的口吻，能夠承載並發送出去的內容與讀者群，是不可限量的。
蔓：（點頭）
薛：是吧，或許是那樣沒錯。第五節：「下午六點整記得他失去了傢俱與第一人稱……因有所期待//經年替疲憊翻土」讀著讀著，會覺得作者像是一個身上懷有一座大山的靈魂，而詩作就像登山口的階梯，放眼看去全是綠意，舉步前行才知道其中涵藏的豐盛。第六節的最後一行：「骨骼快被流水帳的年華壓碎」沒有打磨感，就算有也近乎拋光至無痕，該說鬼斧神工或渾然天成好呢？整首長詩處理日常的關係變化也好，情境勾勒也好，皆維持穩定的耐心與懇懇切切的傾訴。
八：但看第七節的收束如何呢？「一個人演繹冷漠的人體模特//等待溫度留下空碗//離開時//喝一杯單點人生」前面幾行的行文都很期待，可惜最後力道弱了，但仍然不減損整首的美感與餘韻，如果把註記的文字也囊括進閱讀脈絡的一環，則「人生最長久且迫切的問題是：你在為別人做什麼？」即在長詩之後又將主題拉回最起初的源頭，而此問句引導的探問與思索，則餘韻更深。
蔓：（燦笑）
　
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美術設計：吉兒
圖片來源：小令
　
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｜#關於文學獎的不重要冷知識｜
2018年的金車現代詩獎得獎作品中，台語詩和描寫原住民議題的詩作一樣，都只有一首。
　
——小編K
　
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#每天為你讀一首詩 #白沙文學獎 #空氣音樂 #嚴毅昇 #喝一杯單點人生 #對話體賞析
https://cendalirit.blogspot.com/2021/03/20210326.html

從漢朝以來，茶文化在中國歷史的積澱已經相當久遠，同時，圍繞著「茶」有許多名士故事，也體現著中國神傳文化博大而深厚的內涵。

明初大才子、學者、文學家的解縉（1369～1415年）天賦聰穎，從小就展露頭角。解縉有個草廬求茶的妙趣茶對聯流傳至今，後人看了這一個圍繞著生活實境、又充滿中國文字趣味的故事之後，印象深刻心田，飯後餘興更添茶話茶趣。

解縉天生聰敏絕倫、秀逸不群。當他還在襁褓中，母親就在地上寫字給他看，解縉一見不忘，六、七歲就能即席吟詩作對，很快地鄉里人傳說開來，稱讚解縉是神童。

解縉才氣縱逸、學富五車，而且功名早發，不到20歲就登進士。18歲，即洪武二十年（1387年）中試丁卯科江西鄉試第一名舉人，摘「解元」。次年（1388年），就連捷戊辰科三甲第十名進士，授中書庶吉士，被選入翰林院內學習。解縉一生留下的功績最為人所稱道，應屬主持撰修類書《永樂大典》。

年紀輕輕的解縉中了「解元」，名聲更是遠播，而他自己也有些飄飄然起來。一次他遊山玩水中，口渴得厲害，看到不遠處有個簡陋草盧，就冒然走進去要茶喝。

草廬中一位白髮蒼蒼的老翁問來者何人？年輕的解縉出口答道：「吾解縉解元是也！」老翁聽後，氣定神閒地要求他先對一個對聯，才能喝茶。想必老翁要殺一殺年輕人的傲氣，同時也要考一考「解元」的真工夫。

說著，白髮老翁出了一個上聯要「解元」對下聯：

「一碗清茶，解解解元之渴。」

「一碗清茶」卻灌了解縉的頂！解縉知道自己遇到高手了，上聯一連三個自己的姓－－「解」字，雖同字卻都不同音、不同義。下聯也必須這般工整對仗，才能對出妙對。解縉飄飄然的心一時好像撞到峭壁，心想這碗茶是喝不成了。

洩了氣的解縉準備告辭之際，禮貌地問了老翁尊姓。

老翁回答：「敝姓樂。」

方才口乾舌燥的解縉雖然進了屋，屋裡什麼樣卻沒看入眼裡，這時他抬起頭望見牆上有把七弦琴。七弦琴非俗物，機敏的解縉便問老翁是否彈七弦琴？一直結廬山居嗎？

老翁回答︰「老夫對七弦琴略知一二，老夫過去是個朝廷樂府的官員。」

解縉聽了就問老翁能否彈奏一曲七弦琴？老翁從牆上解琴彈奏起來。解縉聽著老翁彈奏七弦琴曲倏忽轉愁為樂，笑了起來樂道︰「我對上了！我對上了！」接著，他對出了下聯：

「七弦妙曲，樂樂樂府之音。」

老翁聽後拊掌稱妙，即刻端上一碗清茶讓謝縉解渴，對「解解元」功力由衷地讚賞。這副茶對聯巧妙地運用了中國文字，同一字形具有多音多義且詞性、詞序靈活的特點，形成形、音、義和詞性工整的對仗。賞析對應的情境，上下聯的應對即物、即人、即境，切人、切事、切情。

因此，樂樂府和解解元的茶對聯在茶文化史上，妙趣藏香，萬古長青。

後來的茶人、茶客從這一對聯添了枝葉，形成另外的風貌也豐富了茶生意、茶文化。例如這一聯：

摘採新茶 忙煞千家萬戶　一杯香茶 解解解解元之渴
改良品種 行銷四海五湖　兩曲清歌 樂樂樂樂師之心

世世代代名士詩人的智慧醞釀，讓茶聯一直湧出新意，然而清心滌盪人心的茶香永是茶聯的精神泉源。相對於茶文化積澱得深厚，茶清香溢發得透逸。真道是：

茶聯典故久傳花開新境，
茶香清新長醇樂解我心。

註釋：

上聯的「解解解元之渴」中，前三字「解解解」讀音、詞性和詞義依序為：
(１)jiě(ㄐㄧㄝˇ)，動詞，解除。
(２)xiè(ㄒㄧㄝˋ)，名詞，解縉的姓。
(３)jiè (ㄐㄧㄝˋ)，名詞，指解元。

下聯的「樂樂樂府之音」，其中「樂樂樂」讀音、詞性和詞義依序為：
(１)yào(一ㄠˋ)，動詞，喜愛。
(２)lè (ㄌㄜˋ)，名詞，樂師的姓，「樂」姓也有兩種不同的發音，一為lè、二為yuè。
(３)yuè(ㄩㄝˋ)，名詞，指當過樂府樂師的老翁。

[利文祺專欄 ▍利利歷險記]
　
夏日，在拱頂之下　◎#鄒佑昇
　
發生在一隻手數次翻轉的陰影裡
我也俯身介入，參與
移動反光，鹽和胡椒閃爍的玻璃罐
如移動棋子，海鳥的鳴叫與花間刺探的蜜蜂
逐步在桌面推演，向你逼近
揭示一枚濃蔭裡爛熟的果實
在彎垂的末梢
　
像是對著巖穴乾燥的高處說話
聲音經過已無意伺候的蛛網
向更高處遊蕩，復又
宛轉如一手將握
　
一棲息的鳥形側首顯現
在碗櫥上，複音音樂裡行星一時的逗留
熱浪，眼角內側閃現的夢
你的手肘撐著而掌短暫懸著
　
湊近我，我也湊近你
燈下複數身體的影子
暗處短暫開啟，孕育的花
　
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◎詩人簡介
　　
鄒佑昇，一九八七年生。台大中文系畢業，目前於慕尼黑求學。
　
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◎專欄小編利文祺賞析：
　
我認識鄒佑昇時，那時他正在讀台大地質系。他很靦腆，所以我們話不多，我對他的認識，是在偶爾加入台大現代詩社的討論。現代詩社與政大長廊的討論氛圍相當不同，前者著重在腦力激盪，透過哲學、文學、藝術的觸類旁通，找到閱讀一首詩的方法，後者則非常的綜藝化，我們發餅乾，喝飲料，把一首詩當作茶餘飯後的甜點或八卦。我個人偏愛輕鬆地閱讀詩歌，可以讓學弟妹不覺得讀詩的門檻很高，但台大的氛圍我亦喜愛。
　
在討論會上，鄒佑昇發表的高見大多出自於他所受習的哲學，對當時沒有任何相關訓練的我來說，有時真的很難領略。也就是說，他在說話，但說的不是人話。後來我知道他想轉物理系，因為他親口跟我說，想在萬有理論被發現時，能夠理解，那是一種可以套用在宇宙、以及任何物理現象的迷人定律（我仍記得這件事，若干年後寫下了詩歌〈科學家與終極定理〉）。很可惜他的敗北，讓他因緣際會轉到了中文系。後來，他也跟我說過，他有時仍會夢到，那時他在物理系找老師，詢問轉系事宜，等在外面的漫長難熬的過程。那是噩夢。
　
我更加地認識佑昇，是我當完兵回政大，在申請愛丁堡大學的2012年春，我邀請他來政大聽沈志中的心理分析。佑昇除了靦腆外，還很固執，一輩子的固執，固執得霸氣，腦子有什麼念頭別人都阻止不了。那時，我在課後聽到他後來決定到國外念書，到歐洲，學另一種語言，看另一種世界，但當時的我也沒想到我也會需要用到德文的時候，在目前的蘇黎世。
　
我到愛丁堡後仍常和他聯繫，知道他辦簽證的難處，到德國後語言班的考試很恐怖，沒過就刷人，失敗一次就可能拿不到碩班入學許可或是之後的簽證。我知道他在求學生涯遭遇很多難處，也並不太順遂。他在台大學習佛教哲學，想更多了解語言介入知識的過程，以及密契論、詩、知識論。目前，我很高興他找到慕尼黑大學，也正在申請該校。
　
然後他出版的詩集也是自己的決定，一樣固執又霸氣。裡面有很多首我很喜愛，如〈即景〉、〈黑洞〉、〈蘆葦叢〉、〈Emile Galle的花瓶〉、〈十三個片段〉、〈約會〉、〈在其中一個支持大霹靂理論的宇宙〉、〈玫瑰星雲〉、〈在洗手檯前〉、〈中子星〉，這些作品屬於上乘之作，在我的審美觀中，已是毫無挑惕可言，可以進入文學史的作品。我承認佑昇的詩歌有時並不容易理解，因為就跟他在台大詩社發表的高見一樣，講的都不是人話，但這樣對讀者的挑戰，我覺得是好的，透過不斷閱讀他的作品，我們總能抓到一絲美妙的地方，其作品具有完備內部邏輯，最後總能領悟，而喜愛。
　
我要介紹他的一首詩〈夏日，在拱頂之下〉。這首情詩，嗯⋯⋯是很典型的佑昇風格，也就是說情詩內斂到不像在談情，跟他交往還要談哲學，然後永遠大概連牽手都沒發展到，只有我看著你，你看著我（就是該詩的「湊近我，我也湊近你」啦！），沒有任何情慾。是的，佑昇的詩常常這樣的特別，他寫哲學，寫含蓄，哲學與愛情的交織，寫哲學家皇帝。
　
第一段藉由手的翻轉，進入到陰影，卻看到反光的鹽罐和玻璃罐。佑昇可能化用了周夢蝶的句子，「夜比白晝更綺麗、豐實、光燦」(〈孤獨國〉)，以及和後來零雨的句子相呼應，「陰影中，眾生物總是／特別豐饒——」(〈紅鳳菜〉)。而在佑昇關於「陰影」的邏輯，預示了在黑暗中萬物卻可能被解蔽。移動的棋子、海鳥、蜂蜜如運行的宇宙，「逐步在桌面推演」，也和後來的句子「行星一時的逗留」呼應。
　
當敘述者陷入黑暗中，並看到閃爍的宇宙，他能向所愛的「你」、那處於性靈高處的「你」、甚至可以說，是神化的「祢」表達愛意。因此第二段敘述者說話，彷彿對著巖穴高處說話，如對方不在場，抑或向空無表達。這樣「在場」卻看似「不在場」的矛盾，彷彿在大教堂中，面對高大的穹頂祈禱、呼告，聲音「向更高處遊蕩」，肉眼看不見神，卻感覺存在。
　
根據教堂的經驗，我們遂能理解下一段「鳥」的顯現，乃為聖靈的隱喻。如〈馬可福音〉所提示：「他（耶穌）從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。又有聲音從天上來，說：『你是我的愛子，我喜悅你』」。聖父以鳥的形式降臨，並喜悅聖子，如同佑昇詩歌的「你」以鳥為譬喻，喜悅著「我」。另外，「鳥」的象徵可以巴舍拉為參照，提示了光明、年輕、喜悅、與超然。我曾分析佑昇的詩歌時，提到鳥的形象總脫離不了「你」的隱喻，如〈十三個片段〉的兩處引文：「你的形象如遠遠盤旋的白鳥」，以及「我在泉畔的石上／向你伸出適合停棲的手勢」。「鳥」的乍臨乃為「你」的來到，「熱浪」的湧現，提示敘述者的熱情，「眼角的夢」，為愛情、親密、對話的可能。
　
如果閱讀一首詩，如同聆聽音樂，須按照時間行進的邏輯。此時，時間的結束則為詩歌被閱讀的終點，亦表示音樂的休止。因此，在最後一段，「你」、「我」彼此湊近，乃為第一段的「果實」，透過「音樂行進」、「棋子移動」所提示的時間性，進展至最後一段的「花朵」的結局。複數身體的冥合，時間的結束、音樂的終結、這也是這首詩完成的階段。
　
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◎延伸閱讀
　
「你」與「我」之間的摸索、宣敘、與愛慕——談鄒佑昇《大衍 曆略釋》http://ppt.cc/IpJCL
　
　
美術設計：簡妤安
攝影提供：陳奕辰
　
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http://cendalirit.blogspot.com/2015/08/20150808.html