【撥開愛恨糾結，外來入侵種的正確觀看方式】#窩編有感
報導之前，我痛恨外來入侵種帶來的困擾，我也不認同殺害動物。形成一種我不想殺牠，我又希望牠消失的矛盾。
生活周遭的外來入侵種，比你我想像的還多，不只綠鬣蜥、埃及聖䴉、福壽螺，還包括大家都習以為常的鴿子和流浪狗貓。根據中研院臺灣物種名錄，臺灣目前有1,686種外來種，其中就有236種為入侵種。
這些傷害原生物種、造成農業損失的外來動物，我希望能早日移除，早日自野外消失。但另一方面，我們也不願意看到動物被殺害，更不願意牠們因為被貼上外來入侵種的標籤，淪為BB槍、彈弓、弓箭的練靶目標。
這份愛恨矛盾，使得我在製作專題之初，一度將題目訂成「令人又愛又恨的外來入侵動物們」。畢竟說到底，這些生物之所以被引入進而入侵臺灣，都是人為造成。
進入採訪階段以後，才發現人們對於外來入侵種的喜愛與憎惡，對整體移除工作的影響之深。主持斑腿樹蛙移除工作的楊懿如老師，就曾經遭到「愛蛙人士」不明究理指責和阻饒；包括故意和移除工作唱反調，到處放生外來種，或是拒絕移除團隊在私有土地上作業，甚至當面指責移除工作者為劊子手。
／許多人只看到眼前移除的殺生，看不見長久的護生。／
移除工作者壓抑著對眼前生命的愧疚，以避免未來付出更大的生態環境，還得承受劊子手的罵名。愛牠卻要殺牠，這份矛盾未解，社會上的爭執難消。
／人們對外來入侵種的憎恨，對於移除工作一樣沒有幫助。／
民間自行發起的綠鬣蜥獵捕行動，不只是因為政府獎金的誘使，許多是想要除之而後快。更極端的，是假移除之名，行虐殺動物的人。
這種復仇性的移除行動，通常不會考慮到動物福利，也缺乏計畫性。因為動物會繁衍、移動擴散、會調整生存策略，如果移除沒有計畫，見一隻殺一隻，卻追不上繁衍、擴散速度，只是白白犧牲生命更無法改善問題。
移除工作也挑戰了社會的動保意識，最常見的例子便是遊蕩犬貓的移除策略，致使社會上充斥著對立的情緒，當大眾對移除難有共識，也往往使得問題加倍棘手。
／這很兩難，因為當你要求效率時，勢必會有些犧牲。／
受訪者汪仁傑以移除外來魚種吳郭魚舉例，當八卦網拋下將魚一把撈起，先將非目標魚種挑出來放回池中，假設捕獲20隻吳郭魚，若講求動物福利就得逐一進行人道處理；但講求效率則需直接把魚放在一旁自然乾死，立刻再拋下一網。
／面對入侵種如同防疫，若能早期根絕，就不用擔心擴散失控。／
長遠來看，若能在外來種繁殖擴散之前及早移除，就能避免將來移除需要奪走更多外來入侵生命，減輕原生生態的損失。而移除外來入侵動物同時，仍應對生命保持尊重，盡力減少動物所受的痛苦。
／在入侵種標籤之下，這些動物和其他生命並沒有貴賤之別。／
若要終結這場由人類引起的外來種入侵災難，最該移除的其實是人類本身。然而移除人類等同戰爭，人類以外的許多生物也難逃池魚之殃。災難既因人類而起，人類更應當汲取慘痛經驗，負起修復世界的責任。
藉由這次的專題製作，我重新錨定了看待外來入侵種的觀點，如果報導能使社會對外來種動物多一些認識，減少各種觀看視角的差異，也是對無數被移除、犧牲的外來種生物們，獻上的敬意和感謝。
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一隻看不見的手舉例 在 亞當‧斯密：看不見的手- 精華區Ju-88 的美食出口停車場
https://news.epochtimes.com.tw/011/1310.htm
張清溪 台大經濟系教授
「一隻看不見的手」（an invisible hand）是現代經濟學之父亞當‧史密斯
（Adam Smith）所描述的市場神祕力量。兩百多年來，經濟學的後生晚輩，
也都奉此為分析市場經濟的最高指導原則。
那隻手就是市場機能
如果讓社會上的每一個人都去做對自己最有利的買賣，則市場會如同被「一隻看不見
的手」牽引著似的，在不知不覺中得到對社會最有益的結果。說這隻手「看不見」是
指它的結果，而不是任何人刻意營造的。
這隻促使「自利」（對個人最有利）與「公益」（對社會最有益）調和的看不見的手，
就是我們通稱的（自由競爭的）市場機能，或稱為價格機能。在一個自由競爭的市場裡，
任何一個產品（不管是菜心或豬肝）的價格，是由所有買方與賣方根據各自「自利動機」
多空互動而共同決定的；供需雙方再隨「價」起舞，自然會達到對社會最有益的結果。
市場是互惠而非施捨
為了說明這個機能，亞當．史密斯舉的例子是說，市場供應我們晚餐桌上的菜餚，
不是肉商菜販的施捨，而是因為要賺我們錢；同樣的，我們也為了自己的利益，
才掏出荷包內的銀子。這個買賣成交的價格，是由眾多買方與賣方經過多方調整；
最後的成交價，必然是買者覺得物有所值，賣者還有賺頭，雙方「你情我願」，
互利互惠的。市場之奧祕，於焉顯現。
也就是說，任何買賣都是雙方互利的；因為，自由買賣下的自利行為，任何一方受害
就不可能成交。就這樣，市場完成了「我為人人、人人為我」的理想。
自利與利他沒有衝突
談到自利，有人就覺得要害人了。不是這樣的。
在這個市場機能裡所談的自利，其實包括很廣。簡單說，任何「自願」的行為，
都是這裡所謂的自利。這包括一般純粹對自己有好處的行為，但也含蓋少數捨己為人、
或利己害人的行為。不過，在一個競爭的市場，這些「例外」的行為並不重要，
對市場機能不會有顯著影響。
再說明白一些，這裡所講的自利，是指一種尊重他人，自行負責各自言行後果的個人
決策行為。
亞當．史密斯的道德
在亞當．史密斯眼裡，人當然不是只有自利行為；他本來是道德學教授，認為人天生
就具備倫理道德。只是，如果能讓社會上有限資源發揮最大的效率，滿足人們的生活
所需，這就是最大的社會道德（浪費才是最不道德的）；而這竟是可以由人的自利，
透過市場中間那隻看不見的手神奇地自動達成呢！
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最近累了繼續看著大國崛起的書籍
英國能成為最先現代化的國家 真的是有幾位英明的君主
和一些很重要跟偉大的思想家 科學家 xx家(都可以啦 就是偉大的人物)
不愧是經濟學之父...影響後世市場經濟的形成
也發現要學得還是很多
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愛情不過是個渺小的函數
時間就像兩面刃的運算工具
可以把愛情越積越大
也可能讓愛情微分至零
然而...最終還是逃不過距離函數
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