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來論｜一國兩制為史上偉大創舉　香港團結續寫光輝新篇章
點新聞 來論
2021.06.12

新民黨立法會議員、大律師容海恩

今年是中國共產黨建黨一百周年，也是香港回歸祖國24周年，中央駐港機構聯同特區政府今日在港舉辦「中國共產黨與一國兩制」主題論壇，中聯辦主任駱惠寧在論壇上表示，習近平總書記深刻指出，「我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍縷奠基立業的一百年，是創造輝煌開闢未來的一百年」。香港以自己的特殊經歷融入了這部壯麗史詩，「一國兩制」事業成為其中的華彩篇章。筆者認為，「一國兩制」既是華彩篇章，更是世界史上的偉大創舉，令香港平穩過渡、順利回歸，事實證明「一國兩制」絕對是行得通、辦得到、得人心。

中聯辦、駐港國安公署、外交部駐港公署及解放軍駐港部隊聯同特區政府今日在港舉辦「中國共產黨與一國兩制」主題論壇，意義深遠。駱主任在論壇上發表題為《百年偉業的「香江篇章」》的主旨演講。他指出，中國共產黨「開創、發展、捍衛」「一國兩制」事業，並提出「三個堅持」推進「一國兩制」事業，包括必須堅持和維護中國共產黨的領導，必須不斷完善同《憲法》和《基本法》實施相關的制度和機制，必須推動香港更好融入國家發展大局。

駱主任強調，中國共産黨是憲法規定的中國特色社會主義的領導者，也是當之無愧的「一國兩制」事業的創立者、領導者、踐行者和維護者。叫囂「結束一黨專政」、否定黨對「一國兩制」事業領導的人，是毀壞「一國兩制」制度根基，是香港繁榮穩定的真正大敵。

事實上，「一國兩制」是世界歷史上的偉大創舉，巧妙令中央的全面管治權和香港的高度自治權有機結合起來，令香港能貫徹「港人治港」、高度自治。香港一方面能夠背靠祖國，融入國家發展大局，參與粵港澳大灣區發展；另方面繼續發揮固有優勢，面向國際，在世界舞台上發展重要的金融、航運、貿易等的國際地位，多年來向世界展現「一國兩制」的成功落實與推進。試問世界上還有哪個執政黨會允許在一國之內實行兩種社會制度，並且成功落實及推進。

過去一段時間，香港受到黑暴衝擊，攬炒派脅外國勢力大搞港獨、制裁，搞亂香港；之後疫情侵襲，攬炒派肆意抹黑疫苗、阻撓抗疫，將香港的政治、經濟、民生推向懸崖。幸而，中央決心捍衛「一國兩制」，於去年6月及時制訂及落實《港區國安法》，之後再回應廣大市民期盼，完善選舉制度，中央親力處理之兩大舉措，結合法律與制度的「組合拳」，為香港終結政治多年之亂象，阻斷反中亂港份子亂港奪權，從中央層面為香港提供不容挑戰、堅實可靠的法律依據和制度保障，讓香港能全面準確落實「一國兩制」及「愛國者治港」，令「一國兩制」行穩致遠。

正如駱主任所講，如果沒有中央一系列撥亂反正的重大決策，香港如何能從「黑暴」、「攬炒」中走出，同時又怎能迎來由亂及治的重大轉折？香港市民都形容中央兩大舉措是維護社會穩定、守護香港未來的「利劍」和「堅盾」。

中央為香港所做的一切，表明中央對「開創、發展、捍衛」「一國兩制」的初心、耐心、信心及決心貫徹始終，並且繼續堅持和完善「一國兩制」制度體系，做到，「有效的要堅持，缺失的要修補，跑偏的要糾正，過時的要更新」。那麼，香港應以駱主任提出的「三個堅持」，與中央一起推進「一國兩制」事業作回應。

目前，國家不單是世界第二大經濟體，更是第一大工業國、第一大貨物貿易國及第一大外匯儲備國，人均生產總值超過1萬美元，在中國共產黨的領導下，新中國在多個領域均取得國際地位，特別是國家構建新發展格局、深化粵港澳大灣區建設、實施「十四五」規劃，為香港創造了重大機遇。

歷史記錄過去，也鏡鑒未來，香港必定心懷「國之大者」，定與祖國一起攜手，續寫光輝繁榮的嶄新篇章，讓東方之珠續顯光芒，讓「一國兩制」行穩而致遠！

https://m.dotdotnews.com/s/202106/12/AP60c46f11e4b0c070ccbfcfb5.html

MH RISE新戰技拆包
官方沒公開之前都看看就好，不過還是值得參考，一起來看看吧

[大劍]

衝撞攻擊
無論遭遇任何攻擊都不為所動的強韌體魄。即使受到攻擊，也不會後仰或遭到擊飛，在蓄
力期間即將遭到攻擊時，就使用這招吧。

防禦衝撞攻擊
將劍橫握後架於正面並前進的招式。動作比起一般的衝撞稍微緩慢，但有防禦判定，且攻
擊力也更強。防禦成功時，可以接續使出強力的蓄力攻擊。

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狩獵之刃
使用翔蟲飛至空中，將自身重量加諸於劍，藉以施展迴旋斬的大膽招式。擊中之後，獵人
的身體會飛至上方，接著趁勢施展第二次蓄力斬……這才是此招真正的目的。（翔蟲計量
表回復速度：中）

金剛蓄力斬
使用翔蟲，屈膝並迅速往前踏出， 施展強蓄力斬的招式。 在往前踏步時，由於全身的
肌肉 都十分緊繃，所以不會被擊飛。 （翔蟲計量表回復速度：快）

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真･蓄力斬
擁有強大的破壞力，必殺的蓄力斬。 高舉大劍，使出全力打擊獵物2次。 若第1擊擊中
魔物柔軟 且容易受傷的弱點部位， 第2擊的威力將會變得更高。

激昂斬
擺出獨特的架式後施展攻擊的招式。其火力雖然不及真･蓄力斬， 但在蓄力過程中受傷
時， 能夠撼動內心並點燃鬥志，使威力上升。

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[太刀]

踏步斬在前進的同時施展直斬。由於縱向攻擊的範圍非常大， 在攻擊高處時也能派上用
場， 使用起來相當方便。

拔刀二連斬
在收刀狀態下施展的二連斬。在發動時擁有防止擊飛的效果， 且火力比踏步斬更高， 但
之後能接續的招式非常少， 對使用者的要求較高。

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飛踢
使用翔蟲，朝敵人迅速飛踢的招式。如果落空，會再追擊一刀並結束攻擊， 若踢中的話
，則能接續使出2種招式。 接續下墜突刺能讓練氣計量表自動上升， 而氣刃兜割則會消
耗1階段的練氣計量表， 並施展強力的斬擊。 （翔蟲計量表回復速度：中）

櫻花鐵蟲氣刃斬
使用翔蟲，在地面上快速拉近距離 並施放斬擊，宛如疾風一般的招式。 受到斬擊的部
位在經過一段時間後， 會綻開無數傷口，給予追擊。 命中時，練氣計量表的顏色會上
升1階段。 （翔蟲計量表回復速度：慢）

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氣刃大迴轉斬連續技
氣刃斬第3發後的變化型衍生。氣刃斬Ⅲ　→　氣刃大迴轉斬。這是氣刃斬連續技的基礎
，利於一次攻擊四周獵物的大範圍招式。

氣刃無雙斬連續技
氣刃斬第3發後的變化型衍生。一字斬　→　氣刃無雙斬。這是另外一種氣刃斬的連續技
，雖然要多加練習才能成功擊中，不過其火力是一等一的。

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[單手劍]

奮力強鎚連續技
由盾攻擊產生的變化型衍生。 裏拳攻擊　→　奮力強鎚。 全部都是以盾進行打擊的招
式， 如果能擊中獵物頭部， 也許能製造攻擊的大好機會。

穿刺斬連續技
由盾攻擊產生的變化型衍生。 突刺　→　穿刺斬。 由於穿刺斬是多段攻擊， 如果以
屬性武器施展此招， 可望獲得不錯的效果。

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突進斬
往前踏步，並且從上段往下斬的攻擊。 由於幾乎沒有破綻所以使用方便， 動作中不會
產生後仰等膽怯動作。

滑行斬
在地面上滑行，並施展2道斬擊。 雖然移動距離較長，導致動作較不靈敏， 但只要在滑
行時讓第1擊擊中 或輸入追加指令， 就能接續使出跳躍攻擊。

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風車
使用翔蟲製造的絲，透過離心力 揮動手中的武器，施展多段攻擊。 揮動武器的過程中
不會受到魔物的攻擊。 （翔蟲計量表回復速度：快）

滅･昇龍擊
透過翔蟲強化力道的上升打擊， 以盾牌給予獵物強烈的一擊。 在發動招式時有一瞬間
能防禦攻擊， 若能抓準時機反擊， 就能大幅提升招式的傷害。 （翔蟲計量表回復速度
：中）

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[雙劍]

鬼人突進連斬
在地面旋轉並同時給予多段斬擊的招式。 只有在鬼人化以及鬼人強化時能使用。 有著
穩定的突進力且應用廣泛， 是使用起來十分方便的招式。

鬼人空舞
向前空翻並以雙劍施展斬擊。 只要成功擊中，就能使出迴旋斬 攻擊目標並同時上升。
對於體型龐大或是 弱點在高處的對手非常有效， 也適合接續使出空中迴轉亂舞等招式。

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鬼人化
使自身超越極限的招式。 發動後會逐漸消耗耐力，不僅會改變 攻擊與迴避的動作，且
可使後仰無效。 此外移動速度會大幅提升， 能以風馳電掣的速度在地面上移動。

鬼人化【獸】
使自身進入超人境界的招式。 發動後會逐漸消耗耐力，不僅攻擊 與迴避動作會變化，
且後仰無效。 此狀態會特別強化攻擊面的性能， 進行迴避動作時會變為使出斬擊。

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鐵蟲斬絲
將纏著鐵蟲絲的刀身砍向獵物的招式。 擊中獵物的刀刃與獵人間會以絲線連接， 一定
時間內，獵人的攻擊會對 擊中的獵物部位賦予追加斬擊。 追加斬擊的次數越多， 時間
結束時所賦予的傷害也越高。 （翔蟲計量表回復速度：慢）

飛身越牆
將翔蟲放出至上方，藉以進行移動。 雖然此招式無法給予獵物傷害， 但只要能熟練運
用，即使在拔刀狀態， 身處各種情況下，也能往空中移動。 （翔蟲計量表回復速度：
快）

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[大槌]

橫揮
使用大錘橫向揮動的攻擊。 可作為敲打連續技的起始招式。

水面打擊
配合對手的攻擊來發動的招式。 藉由使攻擊與攻擊碰撞， 令威力互相抵銷。 當抵銷成
功時， 可接續強力的大錘上鈎攻擊。

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鐵蟲迴轉攻擊
使用翔蟲施展的拋物線迴轉攻擊。 與在坡道上施展的 空中迴轉攻擊軌跡相同， 但此招
式可在平地施展。 （翔蟲計量表回復速度：快）

衝刺粉碎擊
使用翔蟲在地面上進行突進攻擊。 如同「直直地撞飛敵人！」 字面般的單純招式。 一
旦起跑後，即使受到足以將人 擊飛的攻擊也能不為所動。 （翔蟲計量表回復速度：快
）

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蓄力變化：武
能夠改變蓄力攻擊的特殊動作。 雖然改變後蓄力時間會變長， 但能施展出更加強力的
動作。

蓄力變化：勇
能夠改變蓄力攻擊的特殊動作。 雖然改變後蓄力階段會減少， 但能夠使蓄力攻擊間的
銜接更加流暢。

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[狩獵笛]

敲打
將狩獵笛高高舉起後再往地面敲打， 力量感十足的攻擊。 奪取目標耐力的效果絕佳。

旋律打擊
將狩獵笛橫揮1圈， 並在正面產生音擊的招式。 雖然傷害不高，但容易使對手陷入昏厥
。

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旋律模式：奏
能夠改變強化演奏的特殊動作。 以相同音符攻擊2次， 即可產生旋律效果。 按下Blader_ZR>使出的演奏則會變成強化自身。 是一種針對攻擊動作進行強化的模式。

旋律模式：響
能夠改變強化演奏的特殊動作。 按下使出的演奏效果， 能夠同時強化
自身，並發動儲存在 譜面計量表中的旋律效果。 是能一次賦予多種旋律效果的模式。

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共鳴音珠
以翔蟲製作成繭並設置於地面。 繭會呼應設置者的旋律， 並以自身為中心向四周釋放
相同的效果， 並釋放能對魔物造成傷害的衝擊波。 （翔蟲計量表回復速度：中）

震打
將纏著鐵蟲絲的刀身砍向獵物的招式 擊中時，武器前端與本體之間會以 絲線連接，此
時音擊所產生的超震動 會沿著絲線傳入獵物體內並爆發， 乃十分可怕的招式。 （翔蟲
計量表回復速度：中）

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[長槍]

鐵錨狂怒
預測良機架起盾牌，承受攻擊的招式。 此招真正的精髓在於吸收攻擊的力道， 並將之
高效轉化為自己的力量。 雖然風險不小，但受到的攻擊威力愈大， 能夠獲得的力量就愈
巨大。 （翔蟲計量表回復速度：快）

流轉突刺
在短時間內猛烈前進2次， 能夠在走位的同時進行反擊的招式。 一邊以盾牌彈開攻擊，
一邊釋放翔蟲快速衝向目標並給予突刺。 此絕技乃是為了能一氣呵成 繞於敵後，攻其
不備而想出的妙招。 （翔蟲計量表回復速度：中）

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突進
架起長槍往前方突進的招式。 持續突進一段時間後， 還能藉此勢頭再次加速。 除非
自己停下或是耐力耗盡， 否則在撞到牆壁以前都不會停止。

盾蓄力
架起盾牌往前方突進一段距離的招式。 突進時即使遭受攻擊，也能以盾牌防禦。 只要
朝著魔物突進並且成功撞擊， 就能透過盾牌給予打擊屬性的傷害， 攻防一體正是此招的
精隨。

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防禦
架起盾牌抵擋攻擊。 巨大的盾牌能夠防禦任何攻擊。

精準防禦
以弧線狀軌跡揮動盾牌，彈開攻擊的招式。 在防禦開始時接住攻擊就能成功發動。 失
敗時會出現巨大的破綻， 但只要成功施展，無論任何攻擊都能 無傷接下，還能接續使出
強力的十字掃。 在成功防禦後立刻展開反擊吧。

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[銃槍]

蓄力砲擊
刻意將熱能保留在武器中的砲擊。 雖然需要較長的時間才能發射， 但能夠釋放出威力
更強的砲擊。

暴風衝刺
把砲擊的後座力作為推進力的驚人招式。 此招會將銃槍架於身後發出砲擊， 並藉此向
前大幅跳躍， 能夠一口氣縮短與對手的距離。 另外，在跳躍時可進行砲擊， 亦可再次
施展暴風衝刺。

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剛鋒利刃
使用翔蟲，往正上方跳躍同時往上斬擊， 並在落下時向下揮砍的招式。 除了能在空中
裝填砲擊用的彈藥， 且揮動砲身時也可獲得冷卻效果， 使施展龍擊砲後的過熱時間縮短
。 （翔蟲計量表回復速度：快）

地裂斬
使用翔蟲向前踏出， 並豪邁地往上斬擊的招式。 透過摩擦地面提高砲身溫度， 在短時
間內提升砲擊、 龍杭砲和龍擊砲的威力。 （翔蟲計量表回復速度：慢）

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迅速裝填
裝填砲彈的動作。 能在攻擊後迅速裝填彈藥。 雖然能將彈藥裝填至最大裝填數， 但不
會裝填龍錐。

防禦裝填
架盾並同時裝填砲彈的動作。 能夠一邊防守，一邊裝填 彈藥與龍錐的實用招式， 但每
次能裝填的彈藥數較少。 對於原本裝填數就不多的 砲擊類型來說，可說是毫無缺點。

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[斬擊斧]

突進斬
稍微往前方移動， 以斧頭前端像突刺般進行攻擊。 雖然此招威力不高，但使用起來相
當方便。

突進直斬
朝前方大幅前進， 並將斧頭高舉過背，劈頭揮落。 雖然此招較難以使用，但傷害相當
高。 施展完此招式後，接續劍變形攻擊時 會變成二連上撈斬。

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屬性解放終結
屬性解放突刺的終結招式。 在突刺的同時提高屬性能量， 並引發大爆炸作為終結。
在集滿覺醒計量表， 且對手為大型魔物的情況下， 此動作會變為零距離屬性解放。

壓縮解放終結
屬性解放突刺的終結招式。 先擺出不會遭到擊飛的架勢， 接著施放伴隨著屬性爆發的
高速一擊。 此動作不會隨著覺醒 計量表的有無而產生變化。

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金剛連斧
使用翔蟲向前突進， 同時施斬強力的3連斬。 直到連擊結束都不會被擊飛， 在混戰及
陷入危機時相當有用。 （翔蟲計量表回復速度：中）

飛翔龍劍
使用翔蟲，在揮劍斬擊的同時飛至空中， 最後再使出突進斬的招式。 空中突進擊中後
， 武器的覺醒計量表將大幅累積， 對擊中的部位造成額外的巨大爆炸。 （翔蟲計量表
回復速度：中）

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[變形斧]

高壓屬性斬
蓄力時，將屬性能量聚集於劍上， 在施展強力敲打攻擊的同時對劍進行強化。 可在一
段時間內強化劍的攻擊， 且擊中時還會發動追擊。 透過此招式強化劍時， 必須先讓盾
處於屬性強化的狀態。

高壓迴填斬
在蓄力時解放屬性迴填機關， 使盾轉動，變成巨大的旋轉鍊鋸。 發動此招後武器會變
成斧狀態， 在斧狀態解除前，攻擊段數會變得更多。 此時以斧攻擊持續擊中對手， 便
能填充能量至瓶中。

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變形斬
從劍變為斧，再從斧變為劍。 變形攻擊乃是充能斧的基礎。 在變為斧的變形攻擊開始
時， 以及變為劍的攻擊結束時， 都有一瞬間會架起盾，可用於防禦攻擊。

反擊重視變形斬
以防禦為重點的變形斬， 擁有較長的防禦判定時間。 無論是變為斧或變為劍的變形攻
擊， 在出招時都會產生防禦判定。 若是在變形時成功防禦， 其後接續使出的屬性解放
斬威力將會上升。

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反擊全填充
拉緊翔蟲的絲線，進行堅固的防禦。 防禦成功時能夠填充瓶， 還能接續各種攻擊動作
。 （翔蟲計量表回復速度：中）

劍斧彈跳
使用斧頭敲打前方，並利用 後座力與絲線讓身體垂直上升。 只有這段期間，能夠在空
中 施展強力的屬性解放斬。 （翔蟲計量表回復速度：中）

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[操蟲棍]

飛身躍入斬
往前方翻滾並由上往下斬擊。 即使沒有橙色精華， 此攻擊也能使後仰無效。 是可用
來攻擊高處的便利招式。

突進迴旋斬
像陀螺一般向前旋轉並同時發動攻擊。 若在旋轉時受到攻擊， 可借力使力跳躍至空中
。 但只在旋轉期間有效，不可過度依賴。

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飛圓斬
向下揮擊後，將全身重量 加諸於武器之上斬擊的絕招。 第2擊的威力很高，相當好用的
招式。

四連印斬
在原地施展4連擊。 並在其中一擊使用棍柄標上印記， 能夠誘導粉塵型的獵蟲。

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獵蟲回歸
使用翔蟲進行緊急迴避， 並同時喚回獵蟲的招式。 返回時，獵蟲會施展可獲得 回復精
華的迴旋攻擊。 透過此招式喚回的獵蟲 耐力會完全回復。 （翔蟲計量表回復速度：
中）

降龍
使用翔蟲往正上方跳躍， 並施展強烈下墜攻擊的招式。 攻擊範圍不大， 但能讓威力集
中在一點上。 （翔蟲計量表回復速度：中）

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[輕弩槍]

裝填
裝填子彈。 依據子彈種類以及弩槍性能， 裝填速度也會有所變化。

屬性強化裝填
使用特殊的機關裝填子彈。 與一般裝填動作相比速度稍慢， 但能提升屬性彈的威力。

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前滾迴避
拔刀時的迴避動作。 對槍手而言，受到攻擊便會陷入危機， 所以能夠拉開與對手間距
離的 迴避動作就顯得相當重要。

墊步迴避
拔刀時的迴避行動改為墊步。 與一般迴避相比雖然距離變短， 但破綻更小，也能夠立
刻接續攻擊。 若在墊步後馬上射擊， 子彈威力將大幅提升。

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迴旋跳躍
使用翔蟲高高跳起的招式。 在跳躍時可以進行射擊。 動作時能往正下方發射起爆龍彈
， 直接射擊魔物。 （翔蟲計量表回復速度：快）

迴旋移動
使用翔蟲與離心力， 往左右迅速移動的招式。 能在一段時間內強化攻擊力。 在移動時
也能進行射擊。 （翔蟲計量表回復速度：快）

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[重弩槍]

近身攻擊
使用武器直接毆打的招式。 威力相當高，也能造成目標昏厥。 在裝備盾牌的情況下，
攻擊時會附加防禦判定。

衝撞攻擊
展現強韌的體魄。 即使受到攻擊也不會後仰或遭到擊飛。 雖然能夠運用於攻擊， 但相
對地會承受大量傷害，必須注意。

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反擊射擊
使用翔蟲架開攻擊的招式。 若在防禦時受到攻擊， 就能發動強力的反擊。 （翔蟲計
量表回復速度：快）

反擊蓄力
使用翔蟲架開攻擊的招式。 若在防禦時受到攻擊， 便可在一段時間內 縮短蓄力射擊所
需的時間。 （翔蟲計量表回復速度：中）

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機關･狙擊龍彈
射擊各武器專屬的特殊子彈。 子彈數量由專用的計量表管理， 且會隨著時間經過而回
復。

回復機關･狙擊龍彈
射擊該武器專屬的特殊子彈。 子彈數量由專用的計量表管理， 且會隨著時間經過而回
復。 與一般的機關、狙擊龍彈相較之下， 威力較低，但在對獵物造成傷害時， 能夠恢
復自己的體力。

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[弓箭]

剛射
在一般射擊後接著進行強力射擊。 能夠提升蓄力階段並射擊。 （不會超過最高等級）

剛射【絕】
在一般射擊後接著進行強力射擊。 能夠提升蓄力階段並射擊。 （不會超過最高等級）
與一般的剛射相較之下， 耐力消耗會增加， 但有機會使魔物昏厥。

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蓄力步伐
在大幅移動的同時進行迴避的招式。 移動中可以提升蓄力階段。 能夠輸入任意方向自
由移動。

躲避箭擊
在進行迴避的同時攻擊周圍獵物的招式。 吸引敵人攻擊，並在被擊中的前一刻迴避，
便可使蓄力階段大幅提升。 也能輸入任意方向自由移動。

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弓之吐息
使用翔蟲進行迴避的招式。 在落地後蹲下的期間， 耐力會急速回復。 （翔蟲計量表
回復速度：快）

飛翔凝視射擊
使用翔蟲垂直飛起，發射箭矢的招式。 在空中還能施展更加強力的射擊。 另外，也能
使用箭矢 對正下方的魔物進行近身攻擊。 （翔蟲計量表回復速度：中）

credit:https://pastebin.com/u/AsteriskAmpersand

#MHRISE

遠離華夏食人族，恢復人性共興亞

要發掘何謂香港民族，思考華夏食人族之源起與發展在所難免，而當我想更準確咁解釋華夏之時，我忽然就聯想到過去人在澳洲深入偏遠沼澤尋訪鴨嘴獸之經歷。尋幽探秘嘅結果，雖然係一如預期嘅遍尋不獲，但因為本來就有可遇不可求嘅心理準備，回程感覺既講唔上可惜，亦未見得氣餒。活化石之所以引人入勝，原因在於觀察世間罕見嘅物種，可以親眼見證佢地幾乎絕跡於世嘅形態同習性，而鴨嘴獸作為十九世紀初歐洲科學家一度以為係惡作劇嘅卵生哺乳動物，正與以「四大文明古國」之一自居嘅華夏文化極為相似。以下將探討中國—華夏食人族—儒學鴨嘴獸保守估計已達三個千紀嘅發展停滯，論證香港民族脫離中國方可振興亞洲之道義責任，希望可以刺激民族同胞對於未來世界之和平想像。

華夏死水，寸草不生

世間萬物平等，適生淘汰係物競天擇使然，生物學意義上嘅保育瀕危物種亦應當支持，但香港民族飽受華夏食人族之害，絕對唔應該對近在咫尺嘅惡霸過於寬容，事關香港民族自身亦負有順應世界歷史演化嘅偉大使命。促使老帝國順勢解體、活化石安分退場，責任在於華夏歷史之非歷史，中華帝國之千年如一日，而香港民族為東亞生態系統所做嘅，只不過係呈現自身之求生意志，順勢向鄰國一池死水送出有助人類同胞起死回生嘅氧氣——唯有中國解體，中共治下各個族群方有望恢復人性，繼而步入正途，接上現代化之軌道。所以，相比起香港曾經風行一時嘅大中華主義思想，發揚民族主義，勇於改變受制於人嘅局面，先至係為華夏食人族燃點希望嘅合理路徑。

根據現代考古成果，位於現時伊拉克之兩河流域乃係孕育人類文明嘅豐饒之地，因為人類協作共生，形成部落聚落，大約公元前四千年左右，世界史上首個農業社會應運而生。由於農業社會之形成往往係經過漫長嘅選擇同適應階段嘅成果，活躍當地嘅人類早喺新石器時代已經掌握人工種植穀物技術，因此喺短短幾千年間，農耕技術已經傳遍四方，愛琴海、地中海、黑海以至黃河文明後來之繁榮，亦同蘇美社會文化息息相關。由此可知，華夏以農立國，既非世界農業社會史上唯一演進路徑，更非優異於其他古文明，發展初期嘅大體安定，只不過係因為遠離其他族群，避過激烈競爭——公元前嘅美索不達米亞地區之所以一直經歷各個王朝嘅武力征服，呈現出華夏食人族與一般香港人唔太習慣嘅歷史亂象，正係因為區內各國都無法以閉關自守形式經營。

當人類文明因為劇烈競爭而快速成長，歐亞大陸嘅東面，以黃河流域為根據地嘅儒學鴨嘴獸則因偏安而成為華夏食人歷史敘事中嘅適者。傳說中嘅夏王國稱霸中原地區，改禪讓制為世襲制，反映出武力同資源多寡極大程度上決定歷史走向，但其後商王國直至盤庚定都於殷之前都要不停遷都，則反映縱有共主之名實，當地貴族動亂與外敵入侵卻係從未間斷。商人統治衰落之際，周人以更具道德約束力之社會文化擊敗前朝，周禮於是成為定制。如此興衰交替之現象，其實係歷史上應有之常態，因為人類存在於世，本來就係要保持開放，不斷改革，面對各種天敵同環境轉變，繼而推動世界歷史不斷向前。因此，中國經歷文革之後以改革開放為國策，向世界展示友好姿態，本質上只係扭曲自然然後放開束縛，但瘋狂嘅係，華夏食人族已經習非成是，淪落到視經濟發展自然規律為權威嘅恩賜。中國人喺近乎缺氧嘅鎖國生活之中都可以如同老鼠一樣生生不息，又更無負儒學鴨嘴獸之名——野生鴨嘴獸繁殖能力固然不如儒學鴨嘴獸，但缺乏競爭而演化緩慢則為兩者共享之特性。

而要了解儒學鴨嘴獸到底係缺乏競爭在先，抑或係拒絕競爭在先，研究與華夏密不可分之儒學即可獲得關鍵線索。華夏文化敬鬼神而遠之，以自然解釋人倫，迴避形而上學嘅傾向，眾所周知，而孔子正係其中將形而下之事睇得最重因而成為所謂萬世師表嘅代表人物。無可否認，春秋戰國時期，中原確實出現過百家爭鳴之現象，事關當時儒學尚未具備壓倒一切嘅能力，但天人合一之謬說之所以喺秦漢之後成為主流，絕對唔係單單源於某任皇帝強行推動，真正起決定作用嘅係漢帝國人民已經具有充分思想準備迎接糅合陰陽學與五德終始學之儒教。華夏食人族之精神世界貧弱，易子而食，以至道德殺人嘅文化，就係由儒教所支撐，而儒教之所以歷久不衰，到廿一世紀都有人擁護，現象背後反映嘅正係華夏食人族即使曾經擦出資本主義嘅火花，但一直都未有真正進入近世，係貨真價實嘅人類文明活化石。

精神貧弱，後繼無人

回應世人對秩序嘅需求，本來無可厚非，亦有好處，但喺華夏文化之中，理想同現實逐漸割裂，倫理地位日高，實際道德反而每況愈下。周人趕絕已征服地內之故有文化風俗，由上而下推行官方祭祀儀式，係世界歷史上相當常見之統治策略，但封土建國求安穩之後，始終要面對周天子失去民心之事。春秋時代，各國主體意識亦變得不穩，人人急於發掘治道解決眼前困境，而魯國孔子選擇嘅策略就係上追周公，重塑國家地位以自保。當時魯國歷史悠久，但政經實力皆不敵其他國家，再次從諸侯國林立之背景中突出自身自然成為孔子嘅目標。

「周禮盡在魯矣」一說，既反映魯國求助於周禮力量，亦透露孔子以先王聖道描述自己心目中嘅理想國之心，無奈再苦心經營嘅政治理論，到最後都因為缺乏小共同體而歸於塵土——如此發展，同時亦已預示後世所有真心儒者屢試屢敗嘅必然下場。孔子之政治思想，本來或者係有向善演變嘅空間，但魯國自己人唔支持，子弟傳道又力有不逮，久而久之，自然失去進入新時代嘅活力。其實，假如周公理念真係值得魯國上下傾盡全力守護，如此優秀嘅文化又豈會經唔起時代考驗，因為他國入侵而輕易失傳？對比以色列人之堅忍不拔，甚至將地方神想像成至高之神去解釋亡國滅族嘅命運，最後令猶太教釋放出自我救贖之能量，影響其他族群以至成個羅馬世界，孔門子弟嘅傳道意志，可謂相當薄弱。

周人統治早期，前朝文化仍然興盛，重視鬼神意見，事無大小都會問道於天，刻有甲骨文之龜甲出土，正係商人信仰虔誠之象徵。然而，周人之文化有別於前朝，而且對缺乏道德責任感之祖靈天帝都失去耐性，於是佢地開始相信個人意願高於神明指引，自身德行更勝上天欽點（畢竟商人亦曾經係天命所歸），結果就令神明成為政治決定嘅背書者。當神權變得低落而未有惹起嚴重爭議，人道比天道更重要之思想自然慢慢成為主流，華夏過早嘅政教分離，就令後人視人間一切都係人類事務，亦令「未能事人，焉能事鬼」成為後來孔子思想嘅基礎。

孔子死後兩百年左右，秦漢相繼而興，前者焚書坑儒，殘害儒者，後者則借屍還魂，利用儒學，儒學自此已經因應華夏土壤而萎縮變形，再未見昔日曇花一現過嘅茁壯之姿。畢竟，周人已經播好君權先於神權嘅種子，制裁政治由人定斷嘅果實亦係時候加以收割。收割之後，漢武帝以儒學包裝專制，以官俸收編文士，繼位者再興黨錮大獄屠殺少數敢言之輩，種種行為都係以唔敬神嘅周人為榜樣。公元二百年左右，東漢陷入分裂之局，周公理念終告壽終正寢，華夏文化亦正式鴨嘴獸化，而儒學幾經焊接轉化再焊接，就衍生出南宋國之民族主義、明清政權之閉關自守，以至當代中國之自卑自大矛盾心理——當華夷之辨代表排外心態，中華正統則代表自我中心，所謂「孔子學說本身係好」一語已經再無討論價值。

唯古是尚，輕薄自然

漢武帝想將儒學演繹為儒教，唔可能一廂情願推行，因為鞏固權力嘅過程引起太大反彈，就會擦槍走火，觸發動亂。換言之，在上位者收唔收窄到思想自由，係視乎民間接唔接受思想控制嘅準備。而活化石代表人物孔子之政治主張唔主張普世，唔主張反戰，是非對錯觀念含糊，可謂最有利於政權殘民自利，溫水煮蛙。

孔子主張之中，愚民反智首推「為政不因先王之道，可謂智乎」。先王所指，不論係理解成神話傳說中嘅堯舜，定係創立周禮嘅周公旦，其實都唔係完美無瑕嘅人，因為聖人始終係人。有能之人為處身於特定時代同空間中嘅人民建立社會共識，其實即係同英國普通法一樣嘅概念，過度歌頌某個時期嘅聖人，甚至要求往後嘅統治者都要複製聖人王政，簡直係忽略時移世易之自然規律。例如，神話人物神農氏之能力，在於推廣農耕技術，神話人物黃帝嫘祖之能力，在於擊敗蚩尤同推廣養蠶紡織，呢啲所謂為人民謀福祉嘅形象，其實係將人物刻意平面化加隱惡揚善嘅壓縮式造神運動，以聖人稱呼凡人可謂不合情理。雖然基督教信仰之中都有大量先知聖人，但先知聖人永遠唔係上帝，佢地只係負責傳達福音同按神意行事，最後審判之權仍然在於造物主手上，國王都要向上帝交代，人道之外畢竟尚有天道。

然而，儒教世界觀認為聖人有權替天行道，而天理既然要運行於人間，就唯有由最了解聖人之道之開國皇帝定斷。皇帝之所以自動成為聖人，係因為佢獲得五德終始說嘅加冕，咁亦即係話，天理係用於追認獲得江山嘅人間權威，天理可以係少數凡人嘅意志，天理根本同自然意義嘅天毫無關係。眾所周知，中華帝國皇帝概念（Emperor）同歐洲國王概念（King）有異，主要分別就係前者係天人之間溝通嘅中介，即使係貧民出身都一定係天命所歸之聖人，成聖之後就會自動同平民身分徹底割裂，而後者重視貴族血統，繼承領地只因家世顯赫，管治之時都經常要同教廷或教會爭奪權力。明白到兩者分別，兩種發展模式之相異即刻呈現眼前：平民爭奪聖人頭銜，華夏因而自陷於惡性循環，貴族爭奪俗王寶座，歐洲則逐漸走上協商之路，簡而言之，儒教可謂罪魁禍首，但產出儒教之族群亦難辭其咎。

審視返華夏神話，神農氏以身試藥嘅實證主義有貢獻，唔代表佢係仁義之人，黃帝攻打原居於中原地區嘅蚩尤部落，更分明係武力征服，後世儒者咁都可以話「君臣朋友之倫，亦為聖人所立，故人知之」，可見崇拜權威之頑疾已經積重難返。華夏食人族甘心接受統治，儒者更孜孜不倦於以聖人概括古代有能之人，不斷將有能者同有德者混為一談，直接導致嘅結果就係華夏文化總係有陳義過高、厚古薄今嘅傾向，而長遠後遺則係信史非史，真假混集，社會進程不進則退，如同鴨嘴獸一樣停止演化。

因為拒絕面對歷史，拒絕相信聖人非聖，拒絕與時並進，抑制商人同民不聊生最終就成為中國歷史書上最常見嘅兩個四字詞。戰國時代，商鞅入秦推行變法，已經提倡重農抑商，壯大地主階級力量，希望社會經濟停留喺農業主導嘅階段；至漢武帝執政，社會經濟再次興旺，朝廷又以新經濟政策打擊商賈，妨礙商品經濟發展，只為平息紛亂；其後儒者王莽篡漢自立，面對農民賣地，商人買地，土地兼併導致民不聊生之局，新政府嘅對策將儒學發揚光大，參考周禮推行終極復古，以井田制之名充公土地，再次分配，胡適形容佢做「一千九百年嘅社會主義者」，可謂無意幽默而更顯幽默。概而言之，儒學之本質，就係深信只要倒帶歷史加高舉禮教就會改善社會爭逐名利之亂狀，儒者之本質，則係真心推廣從根本上消弭階級生成空間之聖人必聖學說，既然如此，共產主義會同華夏文化無縫對接，自然合乎邏輯。

擁抱階級，拒絕天道

商品經濟係農業社會不斷發展就必然會走向嘅新階段，而唐帝國之所以重視貿易，所謂中國歷史都曾經有過資本主義之說，則係受益於儒教正統地位一度旁落。漢帝國時代，朝廷長期徵用異族士兵對抗異族，久而久之，異族亦定居中原，各族文化因而融和。其後，異族勢力隨時而增加，趁漢帝國崩解之際建立政權，更多異族大舉遷入中原，衝擊原有文化，儒教逐漸不敵佛教，平民精神世界亦因佛教傳入中土而稍為開闊。北朝政權一輪混戰過後，北周成為強國，然後楊堅取而代之，建立隋國，但僅僅經歷兩代君主，即敗於李唐，最後，面向世界之鮮卑文化正式主導中原，舊漢氣象因而大變，中原自由之風可謂空前絕後。故此，唐帝國時代，政權非但無意效法周禮解決經濟問題，更順應社會互信逐漸建立嘅趨勢，開創出前所未見之榮景。究其原因，並唔係君臣相契，而只係在於唐人未受儒教繁文縟節所限，敵視異族文化之心淡薄，亦無法接受只講倫理、盲從古制之落後觀念。

十世紀初，李唐由盛入衰，遊牧民定居日久，節度使手握重兵，地方力量割據，擊碎帝國模型，而以漢人領袖自居之趙宋亦乘機佔地稱王。積弱不振之趙宋定都汴京，再偏安江南，最後都係不敵其他政治力量，根本原因就在於世界秩序層層加疊之結晶品必然會超越華夏疊一層又刮清一層返回起點之墨守成規。丸山真男認為，儒學所呈現嘅世界觀，係從自然現實嘅觀察中演繹社會關係，即係將人間之事反映於自然界，呢種認知模式喺人類思維嘅初級階段其實係屢見不鮮，正正點出點解死守祖宗家法係不可取。研究前人經驗，抽取合乎自然之道加以發揚，係人類一直穩步前進嘅基礎，而因時制宜而精進，從來都唔係易事，任何部落、城邦、民族脫穎而出，都一定係有佢地嘅適生之處。華夏食人族之所以適生而又非適生至今，靠嘅就係閉縮世界一角，始終堅持以力服人，排斥人心善性，以無神論掏空平民對死後世界想像，令平民專注今世之禍福。佢地唔相信天堂地獄，唔相信真主在上，更唔相信八百萬神明時刻存在，就連因果報應之說亦唔會對佢地構成實質心理壓力。終於，仁義禮智倡於市，即演變成虛偽造作，中庸之道行於世，即演變成折衷妥協，三綱五常為定法，即演變成父權壓迫，儒教之流弊，盡見於當代中國社會。

孔子真心相信貴賤有序，君臣有別，佢推崇仁義嘅目標只係想維護社會秩序，而唔係期望小人質地嘅人有朝一日變成聖人。天人相關之世界觀，係孔子理念之核心，即使天人合一同性即理係後人加以發揮，亦唔代表孔子本人係意識到天道但刻意存而不論。而朱熹生逢社會排外心態熾熱之際，主張「聖賢千言萬語，只是教人明天理、滅人慾」，則向下開啟魯迅式精神勝利法。戴震批評朱熹理學，「酷吏以法殺人，後儒以理殺人」，與外儒內法之華夏治國之道相呼應，本居宣長直言「儒者用儒道古聖人之說，佛道用佛之說，以定其理，於儒佛之中選取優劣，名之為道，皆己所私作之道也」，更係一矢中的。假如儒學所倡之君臣父子關係為恆定不變確為千古之法，父對子如同天對地，夫對婦如同陽對陰，階級社會合乎天理，咁古埃及王朝嘅「法老祭司—官吏軍人—商人農民—奴隸」社會制度同印度社會已經廢除但影響猶存嘅「婆羅門—剎帝利—吠舍—首陀羅—賤民」社會制度又有何不當？印度賤民女性生而為高階種姓男性之性器，應當承受施暴，若然理據來自種姓制度規定，又何以於理不合？當今印度社會之所以輕視女性，正正就係因為人類將人為之定制誤奉為金科玉律，唔再與時並進。當法老之墓已經風化，種姓制度亦已廢除，華夏儒教竟然仍然受到無知之徒狂熱吹捧，現代人除咗同情，大概亦只可苦笑。

人類之所以生於人道，在於人道生於天道，所謂天道即世界秩序、自然規律，難以名狀，但世界各地嘅神話同宗教正係人類解釋自身對天道如何理解嘅參考，只要加以比較，就會理解儒學鴨嘴獸原地打轉之演化史既罕見亦唔算罕見之處。希臘神話、北歐神話、日本神話等神話體系之中，諸神品格並非無可挑剔，但正因為諸神各有瑕疵，以天理操縱凡人之事至得以避免，因為人間之上有天神，天神之外有宇宙。漢武帝之後，所謂儒者，僵化大腦之內充斥盲目抵制外國之執念，又堅持凡人必須接受教化方可由惡轉善，所謂人本思想由此更見粗陋。

取締腐儒，遺毒自清

香港歷史自開埠起即與華夏食人族分道揚鑣，儒教思想早已隨年月而淡化，國體安定之後，新政府與學術界亦應以全面否定儒教遺毒為要務。回顧香港歷史，前人對中國革命事業嘅熱情確實高漲，而二戰之後，居於香港但卻心繫故國嘅人亦不在少數，但對香港民族新世代而言，反民主、反自由以致反歷史嘅華夏文化，已經變得陌生。即使中小學一直受到教科書論調洗腦，但大多數香港人都已經從中共暴政同華夏食人族真心擁戴不義政權之驚人現實之中，明白到中國政權同中國人之社會共識你中有我、我中有你嘅恐怖真貌。所以，只有徹底排除儒毒，解構華夏，香港民族至有可能正本清源，堂堂正正步上獨立之路。

二十世紀初，滿清帝國倒台在即，稍有學識之革命人士如梁啟超抄襲西方民族主義，虛構出中華民族概念並加以普及，尚未進入近世嘅中國平民照單全收，忽然就成為炎黃子孫。華夏可與古埃及、巴比倫、古印度並稱「四大文明古國」之荒誕主張，亦係梁啟超得意之作。香港華人定居香港日子尚短，難免關心故地政事，香港歸屬尚未生成，積極參與中華民國內政者不在少數，何東之第三子何世禮放棄英國國籍而加入中國國民黨，戰後按黨指令促成港台貿易，直至1973年返回香港都繼續辦報為國民黨作政治宣傳，正係出名例子。

另一相當熱愛中國代表，則必定要數中大新亞書院創辦人錢穆。余英時形容佢「一生為故國招魂」，可見錢穆終生以所謂國學推廣者自居，完全未有因移居香港而改變舊思想。昔日香港中文大學成立之時，錢穆極力取爭院校首任校長必須係中國人，又認為中文大學應以中文為教學主要語言因而堅持以「香港中文大學」命名，中國認同昭然若揭。佢對自己想像中嘅中國一往而情深，因而流露一種彷彿終生從未接觸西方與東洋思想之固執，重申中國傳統政治唔可以僅僅以西方之君主專制簡單概括，實為「一種自適國情之民主政治」——視唐帝國為一個中國、主張唐之三省制有效制約君權、中國之常態係和多於分等等，都係落伍到無以復加嘅一管之見。而由佢生前曾經講到美國就發狂，指住門口一隻狗當佢係美國前總統杜魯門咁痛罵，更講出狗都比杜魯門有尊嚴呢類軼事觀之，佢嘅生平係完全符合一個愛國儒者嘅典型形象。如此人物，即使對本地大學教育事業有所貢獻，但情緒上狂熱反美反帝，又為中華帝國千年專制辯護，學養實在需要重新評估。

無可否認，大量香港前人視野受時局影響而繼續以中國人自居，但如此現象持續至香港前途談判時期，已經開始生變。香港人雖然尚未完全去除原有認同，但香港文化喺無形之中已經重塑緊大眾嘅心理，只係香港人發現唔到自己一邊做中國人，另一邊又希望維持英殖原狀之精神分裂。呢種精神分裂之下嘅集體意識流動，其實就係香港人成為民族前嘅心路歷程，而一百八十年嘅潛移默化所實現嘅厚積薄發、飛躍進步，非但唔係儒家教化而致，更係完全因為親近西方同時遠離華夏而成。

脫華復性，重新做人

所謂親近西方，更準確嘅講法其實係脫離華夏，恢復人性。儒學本身具有箝制思想之效，自漢武帝獨尊儒術已見一斑，名為推廣文教，實則罷黜各家各派思想體系；南宋朱熹理學號稱重振道學，實際上只係以嚴厲道德批判約束平民，同時助長社會無道德無責任之風；至明之世，統治者為求維持社會穩定，藉科舉制度推動儒教洗腦，應舉者因而受到顧炎武所指之「八股之害」，最終心腦俱殘，民智盡廢。儒學鴨嘴獸分泌之毒液之所以毒，在於人性本有善心，社會發展本有規律，無論任何年紀，都自然會心懷慈愛，無論任何職業，都應該以誠待人，但儒教竟一味高舉聖人之教，無視人類生而擁有之情感與本能，以及可以憑藉強大意志戰勝自身惡念之潛能。結果，華夏食人族因為遺忘人性而更難消滅食人文化，每日猜忌鄰里甚至親人，惶惶終日，最後只可以加入恐懼共同體以求自保；而香港先民因為勇於走出重圍，移居自由天地，最終就喺講究契約精神同市民權利嘅英國殖民地落地生根，開花結果。

〈皇后大道東〉歌詞提及「知己一聲拜拜／遠去這都市」，知己所指正係英國。香港人當時之所以認為知我者莫若英國，其實係因為尚未意識到真正嘅原動力始終來自自身，而非他者。的確，「這個正義朋友面善又友善／因此批準馬匹一周跑兩天」，英國殖民統治為香港先民提供比華夏食人族領域更自由嘅生態系統，但「百姓也自然要鬥快過終點」之「自然」二字，其實只係香港人之自然，並非任何人都可以做到，因為香港人願意為家人付出，亦積極計劃未來，再好逸惡勞都始終希望跟隨社會流動，成為中產。香港人樂天而散漫，靈動而急躁，好食懶飛、輕言放棄者大有人在，然而，大家從未向惡勢力低頭，正係因為心中有愛，是非分明，始終相信只要肯做肯試，凡事皆可能。

香港人開朗樂觀，自覺鴻運當頭，源於香港歷史順風順水，寄居香港，有付出就必定有回報。香港位處東西之交匯處，立於風暴前線，但自開埠至廿一世紀初，城市內部大體風平浪靜，經濟偶有受挫都總係快速復原，貨如輪轉，財源滾滾來，香港人因而難免自覺好彩。加上，香港人長期觀察邊境以北之民間疾苦，對比之下，落戶香港有如抽到上上籤之感，自然油然而生。然而，香港人心中亦一直暗藏惰性，雖然知道不勞而獲只屬幻想，但仍然難以戒除受華夏食人族文化影響之少做少錯僥倖心理。不過，香港人有小聰明，學習能力強，享有相當教育水平，配以外資林立之營商環境以及因自由開放而格外開闊之國際視野，醒目仔女形象相當鮮明，心懷僥倖都一直過到骨。香港人思維靈活，重視規則但絕不死板，生活上體現為擅長與來自世界各地之人溝通，寬容接納各式文化，抗爭時則表現為手段多樣，變化莫測，創意無窮，正係醒目之明證。不過，一般而言，香港人唔係以堅守原則而廣為人知，急功近利與缺乏耐性，常見於日常生活及工作，可以敷衍了事則必然得過且過，節省成本心力，亦係香港人之特點。由此可知，香港人之民族性，與告別華夏食人族之香港歷史緊密相連，全靠一代接一代發揚人性，一點一滴累積而成，香港民族形狀方有今日之清晰可見，後人應當追認珍惜。

華夏毀滅，東亞振興

霍布斯認為，人處於自然狀態難免侵略他人，故此強大政府結合嚴刑峻法，方可防止人類作惡，喺著作之中，佢更以神話中嘅海怪利維坦比喻權力無限膨脹之政權，形象鮮明而震撼。如此思維，正與華夏食人族之認知經驗相似，兇猛海怪與儒學鴨嘴獸之相似，自然亦合理不過。當我回想遠足當日尋覓野生鴨嘴獸，行到設有指示牌之處時之興奮，守候多時而更覺眼前湖景乏善可陳之悵然若失，我突然就諗起黑格爾對中國歷史之精準概述——不停將歷史推倒重建，只不過係「重複終古相同之莊嚴毀滅」。人類文明史上有戰有和，興亡交替，但整體一直係向建立契約、互相約束、互相理解邁進，生活亦因而變得更加美好，無奈華夏食人族一直錯過改革機會，最終就只可以凍結於遠古之世，停留於保護自己免於遇害身亡之原始時期，無法離開every man is enemy to every man之悲慘國度。

中國解體之後，以理殺人之儒教枷鎖將會同時崩潰，滅頂之災會令華夏文化追隨者真正意識到自身信念之不合時宜，而中國治下飽受壓迫嘅大小族群將會經歷西方族群早已經經歷過嘅後帝國時代，呼吸道聽途說已久之自由空氣。建設之路雖然長路漫漫，但天花拆封之後，非你死則我亡之敵對心理自此鬆綁，以日本為秩序維護者之東亞各國將會長久和平共存，而香港建國，既要與日本台灣攜手合作，鞏固東方連繫，亦要促進北方初立諸國與已發展國家之政經交流，扶掖後進。香港深受東西文化薰陶，輝煌歷史已達一百八十年，經驗之豐富絕對不遜色於世上其他喺戰後至按住民自決原則建立嘅國家。只要繼續精進自身，分工合作，堅持到中共主動挑起戰爭之日，香港民族自然會戰勝黑暗，浴火重生。

精進之真義，在於將好戰之意約束於一己體內，以批判他人之態度自我批判，每日反省，每日悔悟，直至重新發現香港民族本已有之嘅人性，成就自己同民族全體。而人性之內，本來就應該有順應天道與愛護他人之心，因為香港民族既然一早已經從華夏食人族之無神論輪迴中自我解放，自然亦等同回歸最初之善良。幾年之後，中國勢將發動戰爭，殘害香港民族，兩國平民難免要兵戎相見，但我相信香港民族大獲全勝之後，絕對唔會重蹈華夏食人族覆轍，冤冤相報，種下更深仇恨。相反，香港民族經歷正義之戰後，將會胸懷促進全人類之道德觀及世界觀差距繼續收窄之美好願景，上承抗爭時期齊上齊落口號，由學識寬容對待民族同胞開始，發揚民族內部應當愛人如己之團結精神，為日後同敵人亦可冰釋前嫌鋪路，成為更成熟嘅民族。只有維持香港文化中一直存在之宗教多元主義，勇於承擔為區域和平竭盡所能之重任，香港民族至會既可確立香港國體，同時再次成為名副其實嘅自由香港、東方之珠。
https://gnimmm.com/2020/06/11/chinese_platypus/

特別鳴謝同道 歪畸 贈圖

無意識に使ったり、使ってなかったりしてたけど、
このテクニックマジで必須！！！
教えてくれたリスナーさんありがとうございます！

動画で使用している装備
(なぜタマミツネの弓？とか聞く人いるので先に答えるとかっこいいからです)
・狐弓ツユノタマノヲⅡ
・強弓の羽根飾り
・ジンオウSメイル
・ヴァイクSアーム
・ヴァイクSコイル
・ヤツカダグリーヴ
・天雷の護石(弱点特効2 スロット1)

発動スキル
水属性攻撃強化 5
弱点特効3
体術3
通常弾・連射矢強化３
スタミナ急速回復2
力の解放1
弓溜め段階解放1
ひるみ軽減1

装飾品
・流水珠 5
・体術珠 1
・耐衝珠 1

ほしい物リスト→ http://amzn.asia/7AtlCIP

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#弓小技
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イラスト提供：ラムディアさん
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請注意這個機制很有可能會被官方認定為BUG而修正，通貨不足不要輕易砸大錢嘗試，花了一個晚上練了一隻刺客最後想說睡前先稍微玩一下，其實還挺有趣的，目前低等機體不成熟很多機制有問題，現在沒暴率就先用羅米拉的潛力之環的特效稍微感受一下操作手感，之後我應該會改掉因為我覺得羅米拉會把藍球弄光會卡到不舒服。

簡單講一下我預計執行的機體概念：
首先天賦預計先參考NINJA的COC解放機體，過濾標籤選解放然後選COC輔助就能找到了。

因為我有買到附魔"解放30%機率不消耗充能球"的安賽娜絲的歌頌，所以我打算用弓技能玩。
不過稍微想了一下武器選長杖可以找輔助傷害應該會比弓高不少，建議還是用長杖玩，自己想一下。
目前是打算堆滿暴擊率，使用傳統炫解套路福爾的戰鎧+福爾的忠誠之符+茵雅的頓悟，暴擊時獲得暴擊球+獲得暴擊球機率達上限，消耗暴擊球獲得耐力球來保持全程充能球的數量
並且透過頭盔安賽娜絲的歌頌來觸發頭盔的天雷之珠來暴擊增加藍球的效率。

理想狀態下打圖應該是按一下弓攻擊技能就同時觸發頭盔的天雷之珠和弓的解放，只要有擊中敵人暴擊就不會斷球。

順帶一提你使用其他技能例如烈焰衝刺也會觸發武器的解放導致球消失，這個應該無解算是一個明顯的缺點。
最後提醒一下旋風斬這種引導技能"按住"只算使用一次不會持續觸發武器插槽。

Broadcasted live on Twitch -- Watch live at https://www.twitch.tv/freetitude