【日本聖地巡禮紀錄】#2 高野山Day2
經過昨日的水之女神洗禮之後,感覺頭上好像有一股能量還沒有溶解,但是左邊身體長了一個痘痘,希望是排毒反應。今日整天都在高野山上,真是很開心,因為一天真的看不完。
今天的行程就是奧之院/金剛峯寺/根本大塔/金堂等,看起來蠻輕鬆的,最後還有一個受菩薩戒體驗,但是老實說就是一個體驗與菩薩結緣的活動,其實大家都可以參加。
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空海上人據說少年就已經成才,他十三歲開始學習漢字,早已經能夠寫出文情並茂的中文。而他的天性也喜歡學習,更喜歡交朋友,因此創造出他本身的特殊優勢(記憶力超群據說是因為修習虛空藏菩薩的法),據說當年他的船從福州上岸時,全船因為文件毀損被當偷渡客,還是他陳情然後才讓大家下得了船。
在西安的青龍寺從惠果大師那取得密法之後,空海成為唐密第八祖,回到日本之後創立真言宗。但是其實在他去唐國之前,在日本已經修行很長一段時間,甚至為了求道而跳崖;傳說他被天女救起,在海崖洞穴中吞入天上明星而開悟(確定不是海星),「空海」這名就是他開悟之後看見天空與大海的廣大而取下的名字。
之後,他就在東大寺正式受戒,因此他早已經是一位修行有成的年輕僧侶。與最澄上人一起乘船前往唐國時,只有他與最澄的船沒有覆滅;只是一個去了天台山,早早習得密法而歸國,一個則是學成密教之法後,也將許多經典帶回日本。
然而在兩人訣別之後,一個在比叡山一個在高野山,各自綻放光明,成就了日本佛教的發展。
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空海上人相信「即身成佛」,也就是這個肉體只要好好修行也會成佛,這樣的概念影響了許多人對於佛教的看法,而他認為領悟比經典的閱讀更為重要,這大概也是最澄上人跟他最大的不同。
空海的天才不只在佛法上,他也曾經監督水患修整工程,也是天皇的國師,一直忙碌到年老才回到高野山,最後永遠的入定留身。一般相信他只是入定並沒有死亡,所以他會用各種方式顯化來守護日本。
他的一生就連死亡也如同傳說一樣精彩,也因為這樣,這位大師深受日本人尊敬喜愛,在世界上佛法的傳承也是數一數二的地位。更別說他所開創的四國遍路至今仍是許多人心中重要的朝聖之道,每一年都有成千上萬人努力完成他們的遍路,這一路上你不會是孤單一個人,因為空海大師會在你身邊陪你一起走,這又稱為「同行二人」(沒有優惠啦!)
是說精進料理真的好好吃!
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我們所住的普門院也是非常有歷史的寺院,與東照宮還有一點淵源。而且內裝很不錯,整體感覺很舒服。完成早上的勤行,早上就開始做功課真的好精進,好懷念以前在佛學營裡面每天早上四點起來誦經的人生。不過念日文的時候我只有佛菩薩的名字聽得懂就是了,哈哈哈。
【奧之院--永恆入定】
我們首先前往奧之院,也就是弘法大師靈廟,空海上人永遠入定的地點。這裡需要穿越一片森林跟紀念靈碑,因為很多人想要追隨空海上人的腳步,所以渴望也葬在這個風水寶地上,但是這裡不能真的埋人,所以就做了碑來象徵永眠於空海上人的能量場之中。
穿過這片森林的時候,感覺整個眉心輪都要爆炸了,其實早上做功課時已經感覺到眉心輪要炸開,整個腦袋突然跳出男女雙身像,然後開始做不淨觀白骨觀,當一切隨風逝去之後,全身都發麻了。真是太有趣了,自從好久之前做閉關後,就很少有這種感覺了。
來到一之橋,踏上大殿時,不誇張的全身雞皮疙瘩從頭頂打到腳底,就像是海底輪跟臍輪跟眉心輪一起炸開一樣的感覺,有那麼一陣子感覺意識都好像不在身體裡了;直到身體自動結了一個手印,與東方不動佛連結之後,感覺才緩了下來。
(打開眼睛後,看見旁邊賣舖的和尚看著我的方向,希望他不是以為我要幹嘛)
整個奧之院的能量真的是非常威猛,就像是強烈的白光與寶藍色的光芒一起在眼前閃耀,在這麼沒有光線的地方我覺得自己的眼都亮到要睜不開。空氣裡瀰漫著熟悉的氣味,整個空間感覺像是要將我融進去一樣。一瞬間我都以為自己閃耀著寶藍色的光,眼裡看見的一切都很寶藍色。
不知道為什麼,一直想起空海大師《祕藏寶鑰》說的:「色不異空,建諸法而宛然空;空不異色,泯諸相而宛然有。是故色即是空、空即是色,諸法亦爾,何物不然?」
那我就色即是空吧,腦海中好像流動著很多念頭,其實我並沒有師從上師學習過密教,雖然很喜歡也很熟悉很常閱讀,畢竟我只是一個愛好者,實在沒有什麼理由在這裡說得好像自己得到大師靈授。一邊讓自己斷開妄想,一邊忍著眉心輪感覺腫了一圈的酥麻感前往中餐。
在進入香老鋪--高野大師堂時,一股很強的直覺告訴我這裡有可以用來添加力量的物品。果然當我摸到一些燒香香粒的時候,感覺到全身觸電,就像剛剛在奧之院的強烈體感。
當下我在內心問著:「哎啊,大師啊,如果你建議我買這個,就讓我知道吧!」
【金剛峯寺--美麗重生】
果然摸其他的都沒有這種感覺,只要摸回來這一包就很有感覺;然後這果然是裡面最貴的,我看著腦海裡面出現的森林還有飛出來的龍,就在猜是不是要用來做夏至檔的 #賢者之樹 跟 #金色龍寶財富香。(後來抽牌了,還真的是.....大師真是人太好了,我的荷包君死而無憾了)
在金剛峯寺裡有美麗的襖繪,每一個房間的拉門都有自己的主題,非常美麗。帶著珍貴的香料,連結「阿」字的力量,開創一切的震動。加上蟠龍庭那日本最大的枯山水庭園,看起來這裡真是很強的龍能量。
在根本大塔裡,第二次感覺到震撼,美的震撼以及好像能量重新被定位之後異常輕鬆的震撼。這裡是五方五智佛以及其眷屬的聖殿,在這裡有十六菩薩,正是四方佛的四親近眷屬菩薩。充滿能量的空間中,連結五方智的力量,或許我們能夠找到真實的方向了吧。在目前的世道之中,找到方向並且持續前進是非常重要的。
當我跪在佛前,雙手捧著香料,唸誦著五方佛名號時,感覺到香料好像被好幾隻手按了一下,瞬間三包香料都釋放出好明顯的香氣,隔著袋子都清楚的聞到了,好滾燙的香料啊。
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最後來到金堂時,藥師如來/東方阿閦佛的能量真是好穩定又好療癒,感覺到一種很清涼而且令人從心底喜悅的能量出現了,輕輕的將自己包覆起來。八供養菩薩也是溫柔地看著自己,讓我在跪著奉獻香料時,真的感覺自己身上的疲勞與負面能量一瞬間被洗去很多。願不因煩惱所動搖的決心,不因痛苦所退縮的決心,永遠與我們同在。
又是一個從死亡(永恆入定)走向新生(東方佛)的路線,真是非常明顯地前進著,最後體驗了接受菩薩戒的授戒體驗,在黑暗的房間中,沒有一點人工光源,所有窗門緊閉,在無盡的黑暗裡聽起導師的智慧之語,以及十個戒律,然後重新回到光明之中。
你以為一切都一樣,但是其實已經不一樣了。因為種子或許已經在靈魂裡發芽了,或許很快也會開花。
帶著好香好貴重的香料,回到宿坊,完成高野山的第二天。
這裡感覺秋天來一定超美!
空海大師果然給我下次一定再來的理由了,真是太感恩了。
#思逸私旅記
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九陰白骨爪、乾坤大挪移、降龍十八掌之類,九陰之「陰」,與乾坤之「坤」,都是易經和道家的概念。一個中國小孩,在中國人社會生長,聽慣中國的民間故事,乾坤陰陽之道,雖然不明白,但連接上天地、日月、男女的兩極意識,一個中國小孩,缺乏科學和邏輯的思維,可以由感性和感覺層次,不求甚解,在朦朧中想像這幾套功夫如何厲害。
西洋的文化不同。地方的讀者可以理解桃花島,也明白冰火神猴,但這些武功的招式蘊含的道家文化意義無從想像。此外中國的地理知識,八大門派,有峨嵋派、華山派、崆峒派、少林派,向中國的各大名山歸位,營造了中國文化氣息濃厚的獨特感性(Sense)。
在西方受歡迎的作品,也包括魔幻體。哈利波特的巫術學校,巫師是歐洲中世紀社會常見的人事,西洋的兒童即使沒有活過那個年代,但一說到女巫騎著掃帚天上飛,都有感覺;中國俠客的輕功,同樣也是想像,西洋的讀者沒有感覺,覺得違反牛頓物理定律。這就是「隔」。
西方文化之中,老師和學生地位平等,學生提出與老師不同的意見甚至立場衝突,沒有太大的問題。但在中國的倫理之中,「背叛師門」、「欺師滅祖」,卻是很大的罪名,西方讀者同樣也不理解。
金庸的小說,在世界上的地位與中國的命運相同。若中國能實現一個自由的太平盛世,吸引西方人全心全意學習中文,學中文的目的不是來中國做生意,現時仰慕中國的儒佛道三家文化,則百年之後,不但金庸的小說可以在西方世界以英譯本暢銷,而且最終愈來愈多的西方人能直接用中文看原作。正如莎士比亞,能欣賞其中妙趣的只能讀英文原文。
#金庸 先生去世的消息,英美法國傳媒廣為報道,稱之為「中國的托爾金」。
#中國武俠小說 是非常複雜的文化體系,很難 #翻譯 為西方語文。到目前為止,金庸小說可以翻譯成越南文、泰文、韓文,日文也有一定的流通。但只有在亞洲國家,讀者對中國的武俠世界較為容易進入,西洋社會極難通過翻譯,對武俠小說的歷史和江湖背景產生共鳴。
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記憶之所繫(刊於明報10/9世紀版)
撰文:胡晴舫
石黑一雄的日本名字並不叫石黑一雄,而是カズオ・イシグロ。在日本,唯有本國人才能用漢字寫名字,外國名字則一律用片假名拼寫,以利日本人捕捉原語文的發音。「石黑一雄」這個名字因此僅存在於中文世界,只有我們中文讀者如此記住他。從這方面來看,中文世界創造了「石黑一雄」。即便是作家的名字,已經出現不同版本,日本讀者、英國讀者、中文讀者各自憑藉自己的情感,去認識石黑一雄。就像他的小說,所謂的真實,也許只能在記憶與現實之間的縫隙去尋找,而唯一的羅盤是人類情感的本能。
今年諾貝爾文學獎得主石黑一雄,五歲時隨父母由日本長崎移民英國,年輕想當音樂家,甚至自行灌錄了唱片,最終走上了寫作之路。1982年,28歲的他取得英國國籍,出版他第一本小說《群山淡景》。諾貝爾得獎之後,英國作家石黑一雄說,他看待世界的眼光一半是日本,來自他的父母,因為他第一個學習的語言是日文,在一個純粹日本家庭中長大,而一個人難免終生受自己父母的影響。
石黑一雄的小說時常有第一人稱的敘事者,而這位敘事者永遠不可靠。個人的記憶如此幽微曖昧,彷彿拿一盞微弱的燭火伸進時代的深處,試圖照亮一點細節,而這些被照亮了的時代細節卻依然模糊,往往經不起推敲,而那籠罩在搖晃燭光之中的人性氛圍卻已經呼之欲出。讓石黑一雄獲得全球盛名的小說《長日將盡》裡,管家史蒂芬即是不可靠敘事者的典型,拉拉雜雜漫談宅院的輝煌過去,裁切回憶的片段,避重就輕主子達林頓因為二戰時期支持納粹而遭到時代鄙棄,導致宅院的換手,也若無其事不斷提及另一名女管家如何能幹,她因為結婚而離職多麼可惜等等。他明明在說自己的事,卻從不直接說自己。現實中,人類的記憶本來唯心、也違心,揀選自己想要留住的,偽造對自己有利的,割捨自己亟欲遺棄的。說是選擇性的遺忘,更準確一點的說法是選擇性的記憶。而石黑一雄的角色們就這麼一直猶疑、徘徊,遲疑難行,掩飾、並抉擇何時記憶以及何時遺忘。
石黑一雄雖然時常以大時代為背景,但他對描寫時代卻缺乏興趣,他不像伊迪絲華頓(Edith Wharton)會長篇累牘去描繪一場盛大的紐約盛宴,作為時代的見證,也不會像托爾斯泰去創造一場漫長的機智辯論,用以彰顯時代的困境,他也不是癡迷的時代戀物癖,在讀者面前鉅細靡遺地炫耀他四方搜集而來的歷史知識,他也不像雨果擅長描繪時代的驚濤駭浪,讀者一打開書頁便不由己身被捲進了書裡的時代風暴,因為寫作者石黑一雄以及他選擇的敘事者始終與自己的故事保持一定的距離,以至於讀者也不得不一路維持禮貌,安靜地聽他說故事,然而,他的小說偏偏沒什麼故事性,情節往往推進一半就停止了,或繞道其它旁枝,迷路在樹林之中,他也不似帕慕克般小說技巧高超,一個故事可以用一打以上的寫法、完全炫技地在讀者前搬演一人馬戲團,使讀者驚呼連連,石黑一雄無論寫什麼題材,都是相同的語氣,平淡而中性,乍聽之下,聽不出敘事者的背景以及性格,因為石黑一雄的角色說話不用片語,直接用動詞,而片語的使用方式是最容易一下子立即洩露角色的階級身份以及身處的時代。
就某方面來說,石黑一雄是一名無特定文化語境的作家,他的簡白風格與壓抑的情感,使得他輕易變成我們這個時代的代表,透過高科技,我們漫遊世界全境,任意穿梭時空,使用最簡單的語彙互相溝通,我們的記憶斷裂,卻又以神秘的方式串連成一圈只有我們自己明白其意義的閃亮珍珠,並變成我們的秘密護身符,陪伴我們在這個星球上寂寞地行走。生活中那些各式的淡淡遺憾,經過了時風年雨,累積成一座巍峨的高山,長滿了綠草高樹,不再有人記得底下埋藏了哀傷的白骨 ——偶而,非常偶然,我們自己不經意吐露。
我時常覺得閱讀石黑一雄的小說就像在美國奇幻小說家瑰恩筆下的機場,所有旅人來自不同次元,正在等待轉機,前方來了一名來歷不明的角色,先是簡短的日常問候,漫不經心的句子,慢慢,慢慢,隨著談話的無線性推演,跳接幾個話題之後,對方的輪廓才逐漸清晰浮現,喔,原來他五十四歲,喔,原來他活在那個時空,喔,原來他想去拜訪一位老朋友,噢,原來他一輩子都沒結婚,突然,你毫無心理準備之下,對方出其不意淚水潰堤了。於是你才明白,剛剛說出口的話只是用來隱藏一直不想說出口的話,所謂的記憶其實是一種遺忘的方式,之所以表現若無其事是為了深深埋藏失落的痛苦。當你終於自行拼湊出來對方的故事,其後,便是那股如海嘯捲浪而來的巨大無助感:關於生存,關於命運,關於自由意志,即使人竭盡一生做好本分,擦亮每扇窗子、洗淨每只杯子,以不打擾他人為最大目的,安靜過一份節制的生活,我們真的就會過上好一點的日子了嗎?我們就值得幸福了嗎?在次元轉換之際,也就是時代更迭之時,屬於我們個人的小小災難、小小哀愁、小小喜悅仍持續、劇烈地發生。
石黑一雄的作品中,我個人因此最喜歡科幻小說《別讓我走》。我以為那是小說家對社會本質所提出最直接的控訴。敘事者依然難以信賴,東說一點西說一點,平鋪直敘,直到最後一刻才顯露情感的本質。但這本小說裡,石黑一雄首度跳脫了國族寓言與個人記憶的時代漩渦,站在文化參照點的最高處,為讀者清楚指出人類社會體制的黑暗如何導致了生命本質的虛無,而記憶這件事就是愛,我們只愛我們的所憶,因為我們只憶我們的所愛,這仍不是什麼終極的救贖,甚至是無效的抵抗,卻是唯一維繫人類生命的能量。
#石黑一雄 #諾貝爾文學獎 #胡晴舫
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