20200804 黃偉民易經講堂
林鄭終於找到她的治港利器———武漢肺炎。
有了這個瘟疫作行政工具,可以押後情況極不樂觀的立法會選舉一年。
強行引入大陸醫護,打開這條久攻不下的醫療防線。說是為香港人好,要為香港擴大檢測,甚至說是為全民測試。
不要說什麼示威遊行,為大家健康著想,全港禁堂食,二人限聚令。飯都唔俾你食,不但禁絕黑衣人,也趕絕了社會最弱勢的一群。朝令夕改,然後洋洋自得。
所以,絕不封關,便是整個政策的第一步,33種人可以豁免檢測,才能讓疫症在香港蔓延。
第一波,是因為拒絕封關,將矛頭反指向要求封關的罷工醫護。
第二波,是不嚴格隔離回港的人士,任由病毒入境。
第三波,是提出各式各樣,但主要是從大陸到港人士的入境檢測豁免。像剛剛到港的大陸醫護,是否有入境檢測?還是將檢測漏洞增大,帶入病毒?
當瘟疫令到人人自危,社會恐慌,為工作生活兩餐忙亂的時候,用操控的香港大學校委會,解僱戴耀廷。
國安辦人員,正式開工,拘捕幾個學生,說這幾個少年言論分裂國家。
大規模DQ立法會參選人,當中不乏是上屆的議員。有這一年的立法真空期,即使人大常委用臨立會形式橡皮圖章捱一年,也不准他們參與。
美國國務卿蓬佩奧說,恐怕香港人不再有真正的選舉了。他看穿了今次的粗暴動作,凡是以後不是政府必勝的選舉,根本不給你投票。
以國安法通緝多名海外港人,及外國公民,羅冠聰被逼寫下“與人家訣別書”。
在疫情高企,日日百多個確診市民,無法上班吃飯,人人為生活奔波的環境下,幾日間,林鄭政府就做了過去一年做不到的工作,香港沒有黑衣人,沒有了示威,沒有街頭衝突。大家飯都沒得吃了,林鄭的冷笑又掛上嘴角。
九七之後,香港人一直被視為好難搞,但瘟疫下,原來又好聽話溫馴。所以,武漢肺炎瘟疫,在港共行政需要下,看來會持續一段長日子了。
為政,單靠陰謀手段,就可以政通人和?
現在流行領袖學,帝王學,君王論,爭相研究權術陰謀,看人讀心的技術,大家又翻出《孫子兵法》、《老子》、《周易》、《資治通鑑》等書,尋找算無遺策的帝王技巧,期望將天下,玩弄於股掌之間。
中華文化,為政,重點不在於權謀,在於服務社會。
人為什麼要做學問?因為要服務社會,服務天下。
《大學》開宗明義的告訴你:
大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。
一個頂天立地的大丈夫,有責任彰顯人性的內在光輝,愛人,愛天下的人;和他們攜手,共同努力,做到最好為止。
《論語》二十篇,第一篇學而篇,解釋什麼是學問?
學問不是讀書,不是才華,不是寫作,不是知識淵博。
學問是做好人,行好事。將人的天性,發揮了最高的道德標準。學問是從人生經驗上來,每天生活,做人做事上體會得來,隨時學習,隨時體會,隨時反省,累積下來,就是學問。
第一篇學而篇是體,第二篇為政篇就是用。
人要做學問,因為要服務天下。
為政,從事政治,做一個領袖,無論宣家庭、企業,還是社會。重點,不是權力,是教化。
政治,是管理眾人之事;為政,一個政治領袖,如何教化百姓,帶領他們,安居樂業。
孔子身處春秋亂世,和今日香港好相似。社會秩序混亂,文化衰敗,貧富不均,資源和權力,集中一小撮人手上。為政者,特區政府,林鄭班子,心術不正,聰明取巧。所以今日香港之亂,不是偶然的。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者,漸矣。
社會風氣,是由為政者,政治領袖帶動的。
所以,《為政篇》第一章,清楚簡單的告訴你:
子曰:為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。
為政,不在於權力,一言生死,而在於人的內在德性。做領袖,做主管的,內心有道,表現出來的言行,就無懈可擊了。
一個領袖,能以身作則,做個榜樣,其他人,就會像天上的星辰,圍著北斗星而旋轉。
做父母,做主管,腳踏實地,凡事親力親為。子女下屬,也老實擔當。做父母,做主管的,見高拜,見低踩,做下面的,也投機取巧,見風駛舵。所謂領袖學,不外乎一句,以身作則。
第二章:
子曰:詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪。
孔子刪詩書,定禮樂,他整理《詩經》的宗旨在那裡?一個標準,就是「思無邪」。
正,就是無邪。
在一條線前,懂得止,便是正。
不正,便是歪。
人人都有思想,但思想,不能走精面,走捷徑,走歪路,不能思歪。
這個編輯標準,放到為政篇,就是說,一切政治問題,社會問題,其實,只是人的思想問題。
只要做政治領袖的,思想正,社會上什麼問題,都迎刃而解了。
為政的第一原則是以身作則,第二,是思想要正。不要賣弄聰明,玩弄權術。否則,社會百病叢生了。
頭兩章,是對政治領袖的個人要求;第三章,是政府的施政信念:
子曰:
道之以政,齊之以刑,民免而無恥。
道之以德,齊之以禮,有恥且格。
道,領導。領導一個國家,一個社會,如果只是倚靠政治體制來領導,再用法律來管理,犯法就拉,再判入獄。
這樣,民免而無恥,一般人會逃避,走法律漏洞,靠人事特權,逃避了法律責任,然後還會無恥的自鳴得意,因為他聰明,識人,有辦法,你奈不了他何!你看今日的中國大陸!
但如果以人格道德來領導,每個人都懂得尊重自己,都有羞恥心;再齊之以禮,人人都守規矩,自動自覺,有慚愧心,有恥且格,政府便達到政治目的了,且格,合格了。
跟著,孔子自述一生求學的歷程,但為什麼放在領袖學的《為政篇》內呢?
子曰:
吾十有五而志於學,
三十而立,
四十而不惑,
五十而知天命,
六十而耳順,
七十而從心所欲不踰矩。
孔子出生貧困,三歲喪父,母親帶著孔子移居山東曲阜,母子生活艱難。所以,他說,吾少也賤,故多能鄙事。由於父親曾當陬邑大夫,所以,孔子有資格進鄉學讀書。
家庭貧困的孔子,如何用一生,七十三年時間,成為中國的萬世師表呢?
孔子說,我十五歲時,就一心向學了。志,士之心。每個人的志不同,孔子的時代,不是每個人都可以受教育,士農工商,亦各有生活的追求。但孔子一心向學,朝這目標努力,到了三十歲,就能確立自我。進一步鑽研學問,到了四十歲,就擁有堅定不移的自信,對自己的生活方式不會感到迷惑。貫徹這個生活方式,到五十歲,就明白宇宙的規律,盛衰的法則,明白上天賦與我的使命,人生這一趟,有我的天命責任。
生活到六十歲,已經明白人生的多樣性,錯綜複雜,不會輕率地反對任何人和事了。
這樣,他希望到了生命的盡頭,七十,不是一個實數,是生命最終目標,即使隨心所欲的行動,也不會超出作為一個人的應有社會規範。
最後一句,是全章的重點。
春秋時代,離開三王之治的理想政治模式已遠,三王之治在道德,五霸之志在事功。王霸不同,就在於此,再低下些,像中國歷史發展到今日,只是偷雞摸狗的竊國而已。
在亂世,人人崇尚權力,一言生死,目的,也只不過是想點就點,為所欲為而已。
大陸人崇拜暴力,權勢,追求軍事力量,也是如此。
但孔子引這章,提示了我們終身學習的人生最終目標,即使任性而為,完全可以依循自己的欲望生活,也不會對其他人,造成困擾,影響了別人,騷擾了社會。
這一章放在為政篇,是說政治領袖應具備的修養。很多人追求權力,以為有了權力就可以為所欲為,但孔子用他一生的追求告訴大家,作為政治人物的追求,成功,是從心所欲不踰矩。
《論語.為政篇》首四章,好像跟領袖學無關,其實,原則性的點出了政治領袖的四大原則。
《為政篇》共有廿四章,最後的一章,是這樣的:
子曰:
非其鬼而祭之,諂也。
見義不為,無勇也。
首四章,講述政治領袖的幾個大原則,最後一章,提出了政治人物的通病。
從政,往往聰明過頭,見高就拜,非鬼而祭之,鬼,指自己的祖先。
中國文化以孝立國,要拜,就拜自己的祖先。別人的祖先,你卻煞有介事的去祭之,是有目的,是擦鞋,是弄手段。
跟著,見義不為,義者,宜也,應該做的,但不做,無勇也,不敢做,沒勇氣,怕後果,有鑊孭。
歷史衰世,很多人見義不為,明明知道應該做,但用種種藉口推說,沒辦法,不關我事,明哲保身,不敢做。
從政,不應用手段擦鞋討好,還要有種犧牲精神,看到要做的便做,不能計較後果得失。
將這篇放在《為政篇》的最後,就是為政,做一個政治領袖的基本精神,要有見義勇為,人溺己溺的抱負。
擦鞋與無勇,是一般人的通病,但從政,作為領袖,這兩個人性弱點,必須克服,否則,如何為政?
今日,有心服務社會,為政的年輕人,給打殺濫捕,政治逼害,以言入罪,DQ參選,或遠走天涯,其他的所謂建制派,甩皮甩骨,面目模糊,只餘下葛珮帆博士,學歷高,見識好,獨戰美帝新八國聯軍。
星期日大陸檢測先頭部隊甫到港,她立即瞄到,亞洲博覽館這隻方舟,竟然掛著美帝的自由神像壁畫,真是可怒也,要求政府立即拆下。
大陸人,對美帝,感情複雜,嘴巴憎厭,心又嚮往,邊罵邊攞簽證,夢在美國。他們將在這方舟工作,日日對著自由神像,會情緒失控的。
葛珮帆為政,非其鬼而祭之,知道大陸人的難堪尷尬;見義勇為,要林鄭政府除下自由神像壁畫,做俾大陸睇,真勇也。
https://youtu.be/bBSUJMlkrNw
春淵至善天下 在 知史 Facebook 的最佳貼文
人在清溪兩側席地而坐,將盛著酒的觴放在溪中由上游沿彎彎曲曲的溪水緩緩漂流而下,觴在誰的面前打轉或停下,誰就飲酒並即興賦詩,這就是「曲水流觴」,天下一大雅事。
(小編:有人問我酒杯點飄移?好簡單嘅啫,一入彎,拉一拉杯邊,隻杯「BEL-BEL」咁啦!咁又點呀?型羅!)
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曲水流觴
「曲水流觴」就是把盛著酒的觴(木或陶製、體小而輕的酒杯)置於水渠中任其漂流,參與者飲酒作詩的雅集。
傳說帝嚳(黃帝曾孫)的次妃、有娀氏(阿卡德王薩爾貢)之女簡狄,與姐妹們在河邊沐浴,一隻玄鳥飛過時掉下一個五色卵,簡狄將其吞食後有孕生下契(商族的始祖「玄王」),這就是「天命玄鳥,降而生商」的故事。 據此傳說,民間形成了臨水浮卵的習俗。每逢三月上巳日,將熟雞蛋放在河裡任其漂浮,岸邊的人誰得到就屬於誰。該習俗延續下來演變成曲水流觴。
另有說法是,周代已有三月上巳日除災降福的水濱祓禊習俗,朝廷派專職女巫掌管祭祀儀式,漢代承接了這一傳統,將其作為上巳節的重要組成部分。這一天,帝王後妃和官民都去水邊洗濯除垢、祓除不祥,此後逐步演變為臨水宴飲,如逸詩中所載的「羽觴隨波泛」。魏晉以後將農曆三月初三(迎接漢民族祖先靈魂的日子)確定為重要節日。
東晉永和九年三月初三,王羲之邀親朋謝安、孫綽等四十二人會聚於浙江山陰(今紹興)「蘭亭」,舉行修禊祭祀儀式,後行曲水流觴活動,人們在蘭亭邊清溪兩側席地而坐,將盛著酒的觴放在溪中由上游沿彎彎曲曲的溪水緩緩漂流而下,觴在誰的面前打轉或停下,誰就飲酒並即興賦詩。
活動結束後,有十一人成詩兩首,十五人成詩一首。王羲之將三十七首匯成集,在半醉中為之作序,即被後人譽為「天下第一行書」的《蘭亭集序》:
永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會於會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,惠風和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以遊目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。
這次曲水流觴活動成為後來的範本,由此,蘭亭也成了「流杯亭」的代名詞。
曲水流觴活動除了在野外多曲多彎的曲水旁進行,還有一種形式是在流杯亭內進行。三國魏明帝曹睿在洛陽天淵池南側的石頭上雕鑿盤曲的水道,引水流觴歡宴作樂,應該說是歷史上最早的流杯亭。
現今北京有四座流杯亭(中南海的流水音亭、故宮的契賞亭、恭王府的沁秋亭和潭柘寺的猗軒亭),不可不提的是可供民眾遊玩的潭柘寺猗軒亭。
該亭坐落在寺院內清朝皇帝到潭柘寺禮佛落腳的行宮院,三米肩寬,漢白玉石鋪地,石面上刻有一條深、寬各十厘米彎曲盤旋的水槽。從亭外北側偏東一個石雕龍頭口中流出泉水,沿方亭繞向東側流入亭內水槽,經多次旋轉後從西側流出進入下水道。
流杯亭做曲水流觴,缺少王羲之筆下那種大自然的情趣,而且流杯亭的水槽規整,水流自入口均勻注入,觴一般不會停留某處,即使停下來也很難判斷面對何人,所以與在野外曲流邊做曲水流觴有所不同。
具體規程是將裝酒的觴置於水面上,在蜿蜒的水槽裡隨水流漂移,要求觴自水槽入口處起吟詩,漂流至終點時完成詩作,對未成詩者給予罰酒。
筆者曾用一塊小木板代觴試之,自入口處漂浮到出口處全程僅用一分鐘(小木板漂流速度可能較觴略快)。在這短暫的時間內,莫說出口成詩,即便推敲一句也很困難;應該說,在流杯亭做曲水流觴比在野外更難一層。
乾隆在遊寺期間,經常與大臣們圍坐在流杯亭邊做這種遊戲,並特為流杯亭題詩:「掃徑猗猗有綠筠,頻伽鳥語說經頻。引流何必浮觴效,豈是蘭亭修契人。」所以潭柘寺流杯亭稱作「猗軒亭」。
遊戲時皇上坐向朝南,看地面上多曲的水槽猶似虎頭圖案,對面的大臣被比喻成虎,而坐向朝北的大臣看水槽卻是一對龍頭圖案,寓意皇上是真龍天子,故稱「南龍北虎」,所以流杯亭又名「龍虎亭」。
曲水流觴雅集源遠流長影響深廣,仿建的蘭亭坐落在包括台北故宮至善園、北京陶然亭公園等諸多地方;蘭亭序碑文也出現在各地名勝景區。
據悉,著名書法家、台北故宮前副院長莊嚴先生曾參加過一九四七年在重慶、一九六三年在台中北溝舉行的曲水流觴;一九七三年、一九八三年兩度組織四十多人在台北近郊外雙溪舉辦曲水流觴雅集。
一九八二年,浙江成立了「蘭亭書會」,一九八五年確定每年農曆三月初三,中外書法家和紹興的文人墨客在蘭亭舉行曲水流觴活動。
曲水流觴先後傳到朝鮮和日本,經過多年的演變已成為日本女兒節的一部分。一九八三年清明前夕,日本組織了「曲水之宴訪華團」到蘭亭朝聖王羲之,與紹興書法家一起共行曲水流觴。
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資料來源:世界新聞網
http://www.worldjournal.com/…/article-%E6%9B%B2%E6%B0%B4%E…/
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春淵至善天下 在 [心情] 彰化-春淵建設- 看板ChangHua - 批踢踢實業坊 的美食出口停車場
以下是彰化最新大樓建案參觀後得知訊息
因為嫩嬰的出生先前都一直以買房為主在彰化尋覓
其中也期待春淵建設大樓建案蓋好後去參觀
但了解彰化房價後摸摸口袋不夠深
還是當租屋一族生活品質還比較能維持
近日走進春淵大樓可以說是富麗堂皇
此建案走的是飯店式管理
進出皆磁卡,有物業管理提供繳費,訂花束等服務
一樓有接待大廳,運動器材室,游泳池三溫暖烤箱
皆三房兩廳總共55戶,分48坪(木質地板)及60坪(大理石磁磚地板),
價錢是以樓層區分
我們說要11樓48坪,他們給的價錢是1660萬,實際價錢是1460萬元
管理費85元/坪,停車位一戶可購2車位
價格依樓層漸次120萬元,130萬元,140萬元
60坪的依稀記得是2000多萬起跳
在參觀過程中提到買房希望遇到好鄰居
帶我們參觀的人說目前來看的都是醫生,有警長(?)
意思是買得起的素質應該都不會差到哪裡
參觀完後還是回到要爬五層樓的小公寓
打開電視看天才衝衝衝
畢竟我只是小小的市井小民領微薄薪水
突然覺得買房這種事是離我天高皇帝遠
ps.之前網傳春淵是蓋廠房,第一次建設住宅大樓他們說那是其一股東,他們其實是做化
妝品的
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 211.75.47.181
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/ChangHua/M.1539569172.A.1F4.html
※ 編輯: julsummer (111.82.86.23), 10/15/2018 10:52:10
50年
※ 編輯: julsummer (111.82.86.23), 10/16/2018 10:13:33
※ 編輯: julsummer (111.82.86.23), 10/16/2018 10:23:24
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