江魔藏傳翻譯文獻八卦資訊：
昨晚夜讀第一世大寶法王（杜松虔巴）和他師父崗波巴的修行問答語錄，發現原來崗波巴和杜松虔巴都有涉及雙修法。（我一直以為崗波巴士走清修路線，沒碰過雙修）
這應該是不出奇，因為密勒日巴本身不是出家人，他還常揶揄出家人，是肯定有修雙身法。（但，你讀密勒日巴最著名的傳記，是好像沒寫明）。不過，崗波巴則是未拜密勒日巴為師前，已經是出家人。
在藏傳的過去，出家人要修雙身法，首先必須是修氣脈修到已經不漏了。然後：一，因為不漏，所以修之沒破戒（我這是簡化的講）；二，先還了戒，才去修。
這當中崗波巴是先還了戒才找明妃（雙修對象），抑或是師父檢視他的氣脈成就而命令他直接修雙身法，就不得而知。
所知道的是：崗波巴前，修氣脈的近乎都是必然要走雙修路線。而崗波巴開始，有傳所謂的萬用靈丹之稱的心性大手印，即唯獨修此心性定一法，就能走到成佛，氣脈和雙修才變成非必然。
『萬用靈丹』當年引發很多爭論，有被其他教派評為從漢地傳過去有偏差的禪宗見地（估計應該是北宗的）。而萬用靈丹的概念，也很像目前丹道的天元丹法，走直接煉神還虛的路線。
可能大部份人認為走這種虛無路線的，就不會有身體上氣脈的反應吧？
在我所看過的文獻和一些祖師的傳記，都有明示或暗喻虛無路線的大手印一樣會引發氣脈反應。而昨晚夜讀的兩位祖師的對談錄中，崗波巴就在回答的時候，說明了它『一定』會引發氣脈效應。（這倒也跟道家的天元虛無丹法，抱同一立場）
直接搞氣脈的修法，在藏傳你上了三十歲，就不鼓勵了。另外，就算年輕，走氣脈路線的，也很容易一個不小心引發很多其他副作用。
倒是萬用靈丹的虛無路線，無為而為的，氣脈自然發生效應，是比較安全的措施。
（註：看不明白的話，不要緊，因為不是寫給你看的）
明妃雙修 在 [爆卦] 藏密的雙修八卦- 精華區Gossiping 的美食出口停車場
https://www.xuanhuashe.com/dispbbs.asp?boardID=41&ID=472&page=1
這是不丹的。
有沒有人知道西藏的喇嘛是不是也這是這樣呢？
中共真是罪該萬死啊，怎麼能剝奪喇嘛成佛的法門呢？
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藏密」邪法的真面目：基米雅「佛母」講樂空雙運
《雪域漫記》連載系列
第一次旅行喜馬拉雅之一：
6. 從不丹普拉卡經東莎宗到扎西羊宗 歡喜金剛雙身修佛母朱巴·基米雅
作者： 古子文 來源： 青春在線 點擊： 110 時間： 2005-5-24 2:06:51
編者按：古子文老師，在中國作家行當裡，是一個「西藏漂泊者派」的代表者。
我有幸得到古老師的一些教誨，並在他那裡得到了有益的收穫。這裡謹向廣大師
生推薦他的這本《雪域漫記》。這本書在2002年已經由中國社會科學出版社以《
深入藏地》的名字出版，但是古老師不喜歡書名和其中的一些操作，目前這本書
準備還回以前的名字即《雪域漫記》進行再版。我們希望僅就人文地理和社會科
學的角度來看待這部作品。
小序
作者和不丹國基米雅佛母的談話發生在1985年8月，其錄音磁帶一直放在提包
裡。我於1987年從成都出發踏考整個橫斷山後，於1988年春進駐拉薩，這時才開
始整理錄音寫作這篇文章。執筆時，其中許多宗教概念的漢譯，多虧了作者好友
兼導師第六世熱振活佛丹增晉美（西藏自治區政協副主席）和第十六世奴巴活佛
貢覺丹增（中國佛學院博士）的指導。在此，向二位活佛致謝。
基米雅佛母
我和扎西澤仁一早從普那卡出發，沿谷地正南行折往正東行，翻過一道山梁
又是一條谷地。谷中有一群房舍，那就是東莎宗（也寫作「湯薩」），老遠就看
見東莎堡巍然迄立。我們沒有停留，又翻過一道山梁，又下到一片谷地，又望見
一座城堡。這裡叫扎西羊宗（也叫「塔西崗」）。我的夥伴扎西澤仁當年裹在出
逃的人流裡從庫魯谷出境而不從亞東或樟木出境，就因為這裡有基米雅佛母可以
投奔。我明白扎西澤仁此次鼓動我橫穿不丹的目的是拜望收留他十餘年的恩人，
作為人可以忘卻仇恨，但不可忘卻恩惠。
上城堡的路比較寬，石板嵌的。城堡的牆夯土而成，有3米厚。城堡的高處有
廟叫扎西拉康，呈長方形，有著黃袈裟的喇嘛進進出出。我們沒爬上山頂，從扎
西拉康下面繞過去，前面就是佛母大院。佛母大院是個四合院，沒有大柱殿堂，
標明這裡不是廟，但佛母大院的內牆全是壁畫，描繪著密宗教義之精華。
我立即被那些壁畫所吸引，便向那色彩鮮艷的牆壁走去。
扎西澤仁說：「藏傳佛教在吐蕃王朝時代史稱『前弘期』，前弘期的始祖蓮
花生就開始男女擁抱交合雙修。到了『後弘期』，最早的寧瑪派穿紅袈裟走鄉串
戶，俗稱『紅教』。紅教僧人可以娶妻（佛母）生子。後來的薩迦派住的廟牆塗
紅白黑三色，俗稱『花教』。花教的雙修傳到蒙古，忽必烈讓花教統領烏斯藏。
花教也可以娶妻生子。後來，到了噶舉派，俗稱白教。白教搞雙修更普遍。壁畫
上的這些大神都摟著女人，被統稱為『歡善佛』，女的被統稱為『佛母』。我叔
祖母年輕時就充當過那神懷中的角色……」
哇！扎西澤仁的介紹好讓我吃驚！讓我更吃驚的是牆上的那些雙修的菩薩！
那些密宗本尊大神一律是青面獠牙，三頭六臂，有的多到九顆腦袋三十四臂
。那些大神通通赤裸條條，他的身子要麼一色青，要麼一色紅，要麼一色綠、一
色紫、一色黑，色彩十分鮮明。那些大神的頭髮直立，背景光芒四射或者烈火熊
熊。那些大神的主要兩臂都摟著大乳蜂腰的裸體佛母，佛母的兩腿或者張開或者
盤纏在男神腰上，他和她的主體構成了十分明確的性交狀態。那些佛母的身子多
是白色，有的是天藍色，有的是嫩黃色。佛母的頭髮下垂，神態柔順。壁畫的構
圖多為佛母背向觀眾，可以看見她的乳、肩、背、腰、臀和股溝，其中有三幅是
側面構圖，可以看見大神在捻佛母的兩顆乳頭，也能看見那粗大的塵根伸在佛母
的陰戶裡……
扎西澤仁說：「其實，在我們西藏的寺廟裡，不但有這種壁畫，而且還設有
『密殿』。在密殿裡，用粘土塑滿了雙身修的群像，讓大神和佛母們在神燈香霧
中做愛。這種密殿一般不讓外人，特別是無神論者所睹。我要提醒你古隊長，在
你的文章裡不能寫密修，否則要吃筆墨官司的！」
「為什麼？」
「他們說這不是做愛，你說是，就是對佛的譭謗誣蔑！」
「那麼是不是做愛呢？」
「男的把生殖器插在女的生殖器裡面，這種行為應該是做愛。到底是不是做愛
，最好你問我叔祖母基米雅好了。」
一位上了年紀的男人用藏語打斷了我們的對話，前來招呼道：「 二位貴客，
佛母有請！」
基米雅佛母頭戴蓮花珠冠，冠環三指寬，雲髻式的灰白頭髮堆積在冠環之上。
她的鼻樑有點高，是真正的「門堆」人，照寫作《靜龍之國》的梅赫拉說，真正的
「門堆」屬「蒙古印度人種」。佛母的眼大而慈祥，聽扎西澤仁介紹說我是漢
人中的教書先生的隊長，不是武警或公安局的隊長，她那胖乎乎的臉笑成了一朵玫
瑰花。佛母的脖子上掛著許多珠寶鏈兒閃閃發光，手腕上的鐲子一串串丁丁當當。
她穿著小開胸的繡花白絲長裙，外套金黃色的女尼褂子。她的打扮有幾分像女王，
有幾分像女活佛，還有幾分像有文化的老太太。
扎西澤仁向佛母敬獻哈達，我也向佛母敬獻哈達。獻哈達，和藏族─樣，在不
丹是至高無上的大禮。我們坐下來，喝著白色的奶茶。
我首先請問佛母高壽。
她說：「我出生在吉格梅國王時代，14歲作了朱巴金剛的佛母。扎西澤仁投奔
我的那年，我都40歲了，已退居於這個城堡。我今年66歲，人們還要選我當國會議
員。哈哈！不過，當議員不是我的目的，我的願望是在不丹辦起第一所大學，而且
是基米雅的校長！哈哈！」
基米雅佛母才說幾句話，就顯示出她是一個樂觀、開朗、坦率而且抱有雄心壯
志的女人。
基米雅佛母講樂空雙運中的體驗即生成佛的實踐
我告訴基米雅佛母，明天一早我和扎西澤仁務必離去。晚飯後，我請求佛母再
給我上一課。
她問：「什麼內容？」
我說：「關於樂空雙運。」
「無上瑜珈也叫『金剛乘』，其僧人大都自稱金剛。」佛母在卡墊上盤腿而坐
，開始給我講課，「小基米雅是這條谷南端村子的女孩，那年14歲。金剛朱巴路過
村子看上基米雅，要小姑娘作佛母。佛母也叫明妃。在那個年代的不丹，政教合一
，人人講奉獻，女孩能把身子供奉給佛當明妃，是極榮耀的事，於是小姑娘欣然同
意。金剛朱巴把基米雅帶到廷布一座大寺廟裡，進了大金剛魯巴的密修室。朱巴把
小姑娘獻給他的老師。大師十分嚴肅地對小姑娘進行金剛蓮花儀式，也就是『明妃
加持』。大師說：『你俗女身經過觀空之後就是天女身。』小姑娘這就成了明妃。
大師拉著小姑娘的手進了幔內，讓她把衣服脫光，吮她的乳頭和雙腿之間的嫩閃閃
的蓮花。小姑娘不怕了，然後按怛特羅法，大師抱她坐入懷中，讓小姑娘把生殖器
套在大師的生殖器上。這叫『男女和合大定』。在和合大定中，金剛不能動，把思
想集中在『大樂』上去體驗，一切動作由明妃來完成，至到大師射精為止。像外面
壁畫上那樣，雙手吊在金剛的脖子上，張開兩腿，腰部用力。當明妃不是容易的事
，在格魯派大師宗喀巴的《道廣論》中，規定明妃要懂三十多種和合大定的動作。
」
我聽得發呆。突然問：「你14歲那年魯巴金剛多大年紀？」
「魯巴大師那年大約60歲。年齡不要緊。」佛母繼續說，「我剛才講的『密灌
頂』儀式，藏密各派均有書本記載和規定，其程序和我經受的幾乎一模一樣。下面
我講『慧灌頂』，這種儀式也是按密宗規定進行的。當小姑娘和大金剛魯巴入定時
，魯巴的弟子朱巴跪在幔外，心裡觀想著大日如來。當大師完成入定之後，立即拉
著小姑娘的手走出幔布。這時，大師用拇指和無名指在小姑娘的蓮花中取出紅白二
珠。紅白二珠叫摩尼寶。大師口念『金剛持為我佛子灌頂』和一大段《金剛曼經》
，再念俄那缽底主尊咒語，之後把摩尼寶放入弟子口中，讓弟子嚥下。」
「什麼？紅白摩尼寶？」我很驚訝。
「哎呀，為什麼搞密灌頂時，一定要求選用12、14、16歲的女孩呢？這才保證
是處女，在處女的蓮花裡才能取出紅珠呀，至於白珠，當然是大師的精液。」佛母
進一步解釋說。
「嚥下？」
「當然。嚥下之後」，佛母說，「大師把『大定』之後的小姑娘親手置於弟子
手中，然後手執金剛杵放於弟子頭頂，口裡念道『諸佛為證，將佛母授汝』。告誡
弟子遵眾密修儀軌，不得追求世俗淫慾，否則不成正果打入地獄。授明妃禮畢，令
弟子與那小姑娘如法修持『和合大定』。弟子一面入定體驗大樂，大師在一旁指導
。直到大師滿意，認為合乎義理為止。從此小基米雅成了朱巴的明妃。她的全名叫
朱巴·基米雅佛母。」
「密灌頂和慧灌頂之後的生活呢？」
「此後就是漫長的樂空雙運修持。佛母的責任就是每天吊在金剛的脖子上，把
陰戶套在金剛的**上抽動，讓金剛從『大樂』中去休驗『空』。那時的朱巴才40歲
，40歲的密宗僧人大都煉成了氣功，金槍不倒，大定的時間長，14歲的基米雅總是
精疲力盡。」
「請問，您沒生孩子嗎？」
「16歲那年生一個兒，19歲那年生一個女。就在生了第二胎那年，朱巴金剛又
找了一個12歲的佛母。」
「朱巴金剛有多少佛母？」
「到朱巴代替魯巴為止，已經有8個正式命名的佛母。密灌頂時，朱巴的弟子獻
給朱巴開苞的在外。」
「您有兩個孩子之後，再沒去搞樂空雙運了？」
「生了兩個孩子的女人，哪有12歲的好呢？」
「那麼，你是怎麼打發日子的？」
「教育孩子，自己也學文化。」
「您懂梵文、藏文和英文，老師是誰？」
「朱巴金剛很有學問，我的梵文和藏文及佛學知識是在他那裡學的。在諸多的佛
母中，只有我好學，所以他很喜歡教我。後來，我的一兒一女去印度上了大學
，後來一個去了比利時，一個去了意大利。此後，我專心致學，在35歲時，還
去孟買讀了社會學系，也學會了英文。」
我心裡想高呼「基米雅萬歲」，可是我沒有。
我問道：「據說，不搞樂空雙運就不能即生成佛嗎？」
「從大日如來開始，密宗修持方式為『身』、『口』、『意』三條。『身』者，
入定時的坐式和手式。坐要『跏趺坐』，全盤腿或者半盤腿，同時雙手合掌舉胸前，
十個指頭或彎或伸或交*勾連，變化著各種形態，以示佛的信息發佈和傳遞。『口』
者，入定時口中所念之咒語。藏密的咒語繁多，有的來於苯教。比如藏密六字真言，
嗡嘛呢叭咪哞，按密理，它包括佛部、寶部、蓮花部、金剛部，具慧、悲、樂為一體
，是涅槃之通途。其實，『嗡』為語首，『哞』為語尾，『嘛呢』意為如意之寶，『
叭咪』意為蓮花之純潔。而蓮花，在印度教裡明確地代表女性生殖器，這一最常使用
的咒語的真實含義就可想而知。把這個咒語破譯出來就是『純美的女人生殖器啊，如
意之寶啊』，表達了印度教性力崇拜的根本內容。『意』者，是在入定中對主尊佛菩
薩正面形象的觀想，也叫空觀。無上瑜珈和印度老密宗不同的是，在『空觀』時要用
『大樂』進行干撓。金剛在入定後，用明妃施以『大樂』，久而久之，『大樂』對入
定者不起作用，也就證明徹底消除了慾望。明妃的『大樂』越高級，入定者越是空觀
出主尊的光輝形象，那麼這位金剛就達到了『空』的境界。達到了『空』的境界就達
到了佛的境界。所以，『和合大定』是無上瑜珈『意』的主要內容，『樂空雙運』是
即生成佛的根本途徑。」
「基米雅佛母萬歲!」我真的吼出了聲，然後我問，「請問佛母，你在和合大定中
空觀出什麼了?是不是即生成佛了?」
基米雅佛母說：「根據我的體驗，當明妃的根本不存在空觀的可能性。明妃上了
『和合』之後，其任務主要是讓金剛產生『大樂』，規定臀部要旋轉，腰部要扭動，
推進時陰唇開，退後陰辱閉，明妃都是未成年的小姑娘，數十分鐘之後，累得汗流浹背
，哪還有情緒去空觀主尊大神的光輝形象?只有朱巴在每次大定之後，總是說看見了大日
如來和俄那缽底諸尊佛菩薩。」
「那麼朱巴金剛已經成佛了?」
「朱巴活了64歲，他死的時候我在孟買讀書。據說他落氣時天上有萬道霞光。」
「啊，果然能即生成佛」我說，「您作了佛母，又生了兩個孩子，現在又是學者，
那麼請問，您對佛母生活總的感受是什麼?」
「開初是一種無私的奉獻，後來明白我在被虐待。我從孟買社會學系畢業回不丹後
，正逢多爾吉國王的民主改革，便向國王寫了一個很長的『終止密修和合大定』的
奏章」。
「國王接受了這個諫書嗎?」
「在60年代末，廢除了農奴制之後，政教合一解體，國王宣佈和合大定為非法。」
「那麼，現在的不丹密宗還在搞和合大定或者樂空雙運嗎?」
「這怎麼說呢?金剛們不敢公開地四處尋找貌美的12、14、16歲的女孩，可『大樂』
的事兒據我瞭解依然有，只不過搞得更加秘密罷了。你們西藏那麼多寺廟，在搞和合大
定嗎?」
「這?佛母在上，弟子真的不知道。」
「哈哈!我基米雅十分坦率，可你，可你雖不是一個小人，至少是一個不誠實的人!」
佛母生氣了，我怎麼辦?
扎西澤仁解救道：「佛母，古隊長是教書先生，真的沒進過寺廟，他真的不知道。」
我非常感謝我的哥們扎西澤仁。
尾聲
我和扎西澤仁離開扎西羊城堡時，
我用漢人的大禮向我的導師朱巴·基米雅佛母拜辭。
我們沿著那條從西藏流來的河逆行，不到半天便進入了下珞瑜印度阿魯納恰
爾邦境內。扎西澤仁懂珞巴語，我們不便在印占區停留。更重要的是，江孜的糾紛還
等著我這當隊長的去處理。
１ 烏仗那，現巴基斯坦境內。印度的巴基斯坦地區為伊斯蘭軍首先佔領，蓮花生是
第一批逃往烏斯藏的無上瑜伽密僧人。
２ 指六世吐蕃贊普王妃昂翠與缽闡布（僧人大臣）的桃色事件。
３ 烏斯藏，也寫作衛藏。衛，吐蕃時代的衛地現在的前藏；藏，吐蕃時代的藏地為
現在的後藏。「西藏」的稱謂於清代乾隆開始。
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朦朦朧朧的月光在清麗秀美的臉龐籠上了一層輕紗，
晶瑩的淚水尚未擦去，海水般的眼波中已盡是歡笑。
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