【盧斯達：天真爛漫的白人公知，令我們忘記「民主就是要排外」】
武漢病毒全球化，考慮全球人類智力和思想靈敏度。到目前為止，不能通過考驗的人很多，特別是「公共知識份子」。
女性主義者 Judith Butler 批評美國抗疫政策「美國人優先」，批評封關政策歧視排外。歸結到最後，就是要提防「民族主義」，聲稱在疫情更要擁抱「人人平等」的理想。
由仆街宣講真理
中國先輸出病毒，繼而無證據散播「美國軍人源頭論」，要美國「給中國一個交代」；特朗普回擊直指這是「中國病毒」，「因為人人都知道它來自哪裡」。特朗普是仆街、老粗、自私自利、二世祖，但整個白人自由世界，只有他敢高調說一句常識：是中國帶來病毒，是中國人隱瞞、操弄世衛，令全球錯失良機而冚家富貴。
全球高尚者那麼多，最後卻要由一個仆街宣講真理。這是西方的恥辱。億萬白人，竟無一人是男兒。他們不敢向病毒源頭問責，不反對中國的流氓外交，反而究責其他受害國家排外、歧視。他們安全批判「中國病毒」之說屬種族歧視，卻不追究中國用殺人、活埋、剝奪人權的方法抗疫，造成大量不正常失蹤和死亡。一些白左是有心附和中國的國家敘事反擊戰，協助中國由禍害全球的加害者，華麗轉身為國際社會領導者，例如找意大利人聲稱病毒「有可能」在北意大利先於中國爆發。一些西人則害怕說真話，會遭受中國的人民戰爭式外交攻擊，包括學院封殺、禁止學術訪問、損害出版機會、指控「傷害中國人民感情」等等的道德情緒勒索。
武漢病毒成為白人金玉滿堂，但道德勇氣跌到歷史低點的明證。
蘇區和上海
中共當然極懂愚弄白人。國民黨統治時期，中共已經邀請擁抱進步思想的白人，去參觀蘇區，了解蘇區人民如何「解放平等進步」。回到西方之後，訪客就成了自帶乾糧的五毛，在外圍宣佈中共進步論。出口轉內銷之後，中國人就覺得，白人進步知識份子都這樣說，中共確實比國民黨進步，於是慢慢在國內形成改朝換代的輿論。
東亞人一染洋風，亦就容易著共產主義的道。內戰前夕，全中國進步地區的知識份子，沒有哪個不受中共的烏托邦想像吸引。人人平等好不好？當然好。男女平等好不好？當然好。資源平等沒有剝奪好不好？當然好。國際友好世界大同好不好？當然好。然而他們不知道世界大同是虛幻，中間那個血污海卻必然真實。
上海的中產和洋化中國人，就像今日滿西方的左翼進步自由派；整個西方，就像昨日的上海，等待自我毀滅。
白人天真瀾漫，尤如長於深宮婦人之手的小王子，一入東方大觀園，就迷得沒頭沒腦。洋五毛判斷中國抗疫很厲害，論述基礎卻是官方的「零感染數據」，以及無視坑殺大量人命的代價，是中國人命比較賤？就像上世紀白左在蘇區看見階級平等，卻看不見之前一大輪打土豪、殺地主全家的行動。
再說遠一點，幾百年前歐洲教會知識份子，因為不滿歐洲的封建神權現狀，知道少少東方的皮毛，就無限幻想，認為中國大一統帶來和平、科舉取士是開放君權社會平等、將東亞人「敬天法祖」視為信仰長期上帝……有理想國是好的，但如果在世界找到一個幻想和愛戀的對象，那個對象（即中國）就會接收所有紅利。等於信上帝是好的，但地上不能有上帝的代言人。西方人對中國欠缺戒心、對中國隱惡揚善，其實是歐洲文明的返祖現象。
「人人平等」是說甚麼人平等？
每一個周期的東方熱、中國熱，都是白人理想幽情間歇勃發噴射。這個被人屢吃豆腐的理想，與基督教不能說沒有關係。熱病的第一波：耶穌有革命身影，祂出身於低下階層，與追隨者建立類似公社的集體生活，而且救恩也向全人類開放。在馬克思之前，理想國早就有了；熱病的第二波：「啟蒙時代 — 美國獨立、法國大革命」時期，總結出「自由、平等、博愛」（Liberté, Égalité, Fraternité）的總理想，帶領歐洲人離開君主國和宗教神權時代，但現代性的矛盾，在現代開端之時已然種下：「民主」和「人人平等」是矛盾的，特別是在全球化不斷推進的 19 世紀以後。
Judith Butler 之流批評美國「美國人優先」，其實是在挑戰現代政治世界的基本原則：主權國家向被統治之國民負責。如果美國政府優先服務美國人竟然不對，批判者其實是呼喚「帝國義務」：帝國有擴張、教化和拯救「野蠻人」的義務；言則進步派在推銷「個體權利」、「我們對他人的義務」，但又極少談論「個體的義務」，那麼世界只有由單一帝國總理萬事，才符合這種政治期待。
故而進步派的心態總是希望加強政府權力，以總權力去救濟所有人，又期待所有人都不用付出代價，不用自行負責，全部都可吃免費午餐，結果就是將權力一層一層往上送。20 世紀以來，如此多進步派知識人為蘇聯以來的各個極權真心搖旗吶喊，就非常容易理解。要消除貧窮、剝削、改造世界，的確是要集中權力和生產資源，自然結果就是先鋒黨、極權、大國家、帝國主義。
民主就是公民實踐其獨佔權力，政權向讓渡部份自由和權力的共同體成員負責。本國人優先，當然不會片面符合啟蒙時期的平等博愛主張。因為啟蒙時期的武鬥對象，是教會和貴族君主，平等博愛具體必然是說「某君主國統治下的臣民」平等和博愛，未出生的共和政體的界線，在君主國時代已經劃下。殘忍的劃界，由實力政治的自然原則完成。因此「自由平等博愛」的共和國時期就好似不用劃界，這是錯覺，是社科人讀歷史不夠博大的結果。
君主專制和神權被歷史消化之後，劃界問題又再重新浮現。「人人平等」及「民主原則」如果無限擴大到國界外、擴大到全世界，其實就是取消自己的國體，取消自己的民主。如果非美國人可以投票選美國總統、若果總統要向非本國人問責，那就是瓦解民主，瓦解人民主權，毀滅「政治事務由被統治者決定」的原則。
極權的起源：思考「世界命運」
歐盟、跨國帝國主義、各種超國家組織，其實都在破壞原初的民主原則。正如你無法投票辭退世衛譚德塞。只能說兩次大戰後，為了降低國際合作成本、建立集體安全制，「國族國家民主」的原則就因其他實利而退讓。客觀結果，是發達國家人民慢慢對民主無感。因為選哪個黨哪個人都受到超國家組織左右，國民有選票，可是他們發現國外人比本國人更能決定國家事務。
自由派菁英會說美國優先、英國脫歐、歐洲反對收容難民等等，是「民粹」；但菁英太驕傲，看不到在極端全球化之下，民主變成儀式而失去功能。很多人有民主制度，卻沒有「民主獲得感」。真民主就要真排外，以界定誰人有權。絕對拒絕排外，其實是世界帝國主義者。自由左派的解決方案總是一元論的世界政府，他們總是抗拒不了迷戀波爾布特、毛澤東和蘇聯帝國，因為東方充滿了打著平等大愛旗號的擴張者。
若要實驗室潔癖地排拒差別對待、又要大愛、又期望政府有義務照顧所有人，確實只有「單一世界帝國政府」才能滿足白左政治烏托邦想像。白左最在乎的不是「民主」，而是「齊一」、絕對無法接受「差別」。對他們來說，一個專制甚至邪惡的世界政府，也比起世界各國各自充滿差別地民主自由更好。
世界要怎樣走向世界政府？當然要經過一個史無前例的血污海。香港的中國愛國者，其實也是「耶穌—教會知識份子—白左」體系的隔代傳人。他們自稱不是民族主義者，卻同樣認為香港獨自繁榮不義，所以應該「回歸」進去「內地」，十幾億人一起了，才慢慢爭取民主。有沒有民主不是最重要，最重要是「回歸」。「民主回歸」—「民主」是花紙，「回歸」才是主菜，變成「人類命運共同體」才是正經事。
大一統、帝國主義的蘇聯、中國，很受一些崇尚原始幼稚平等理想的歐美白人迷戀。他們不知道自己的權利和學術思想自由，都是由分裂、彼此戰爭的歐洲養育，一種因為遠古的「歧視」和「排外」而衍生的 privilege。得到 privilege 的他們，現在就鼓吹世界走向大一統，與專制大一統極權眉來眼去，是故意忽視真實中國的智力障礙，也是「挑軟柿子」的道德缺陷。他們知道批評美國有道德光環，卻不會有後果，只賺不賠；中國做了甚麼事，他們都會隱惡揚善，維吾爾集中營，是不是假新聞？因為你批評，中國會傾全國之力打壓批評者。
西方常見的「功利批判比例」，就是歐美知識份子近乎全體墮落的證據。明明是中國散播病毒、隱瞞疫情，現在歐美人忙著做甚麼？批評特朗普的用語「種族歧視」、法國學者 Jon Solomon 發起聯署開除講了一次真話咁大把的袁國勇、華人書生咬文嚼字討論「Chinese」究竟代表中國政權、中國還是中國人。
房間裡的大象，卻幾乎只有特朗普敢說。
我沒有特別支持特朗普，美國是否重新強大，我也不關心。我只知道 Donald Trump indeed makes common sense great again。全世界都盲目維護中國，千人諾諾，一士諤諤者，卻是世俗眼中的二世祖咸濕老粗。他不用自豪，你卻應該懂得羞恥。
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