【✍️涂醫師觀點:「超前部署」先驅是他!後藤新平與李登輝對台灣現代化的關鍵影響】
前總統李登輝於去年7月30日辭世至今,屆滿周年。他是我們台灣人懷念的「民主先生」,也是日本人遵為「國師」的政治導師。擔任總統期間,#他一步步帶領台灣從軍事獨裁轉變為民主體制,終止動員戡亂,國會全面改選,總統直接民選,甚至在政權轉移過程中不流一滴血,成就一場「寧靜革命」。
日本後藤新平會第一屆後藤新平獎特別頒給台灣的李登輝前總統,2007年6月1日李登輝前總統在東京國際文化會館接受頒獎時,致詞提到他心中偉大的精神導師─後藤新平先生在台灣留下現代化的巨大功績,李前總統感覺兩人之間確實存在一種空間聯繫,他認為後藤新平留給台灣的,不只是輝煌貢獻與成就,特別是其瞻之彌高、望之彌遠的偉大人格與宏大價值觀,深深感動和影響了李前總統。
細看後藤新平的經歷,他習醫出身,先後擔任日本衛生首長與台灣總督府民政長官(1898年3月至1906年6月)。在百年前,台灣仍是未開化的瘴癘之地,疫病橫行,後藤新平秉持「生物學原則」,開始大規模地進行台灣調查與建設。
後藤新平曾說:在目前科學進步之下,必須根據生物學的原則,也就是要發展農業、工業、衛生、教育、交通、警察,必須先進行土地調查、戶口普查及風俗習慣調查,然後依調查結果提出對策。他在台灣的幾年內,制定傳染病預防法、成立疫苗研究所、改進河川汙濁與工廠衛生。不管改善治安或改革經濟、教育、醫療、環境,#後藤新平用科學方法把台灣帶向現代化,如今看來,仍相當具有遠見。
我也是由醫師走向政治之路,特別能理解他的決策方式。我們都把「#預防醫學」的理念運用到「#預防政治學」,如現在為人熟知的「#超前部署」概念。我們都以生理學的基礎,把社會當作一個「人」來看待,對社會問題從診斷開始,再據此提出保健、治療對策。
李登輝前總統也一樣用務實和前瞻性的眼光在處理問題,他與後藤新平,兩人均屬於先驅者。後藤新平用科學帶來台灣的現代化,李前總統則以民主帶來台灣的自由人權。他們兩人把台灣的「科學」與「民主」推展到新的境界,而這正是一個國家進步最重要的兩項特質。「民主」是少數尊重多數,傾聽民意,不能獨裁;「科學」就是尊重實證和數據,有幾分證據說幾分話。一百多年前五四運動提倡的「德先生」(Mr. Democracy)與「賽先生」(Mr. Science),終於在後藤新平及李登輝前總統的睿智及努力下,在台灣成功落實。
1996年5月20日出版的《新聞周刊》(Newsweek)國際版封面,就是首任民選總統李登輝,封面標題是「#民主先生」(Mr. Democracy)。台灣在李前總統以德川家康的精神,背著十字架一步一步提升台灣的民主。李登輝前總統自己也認為他一生對台灣最大的貢獻,就是 #不流血的寧靜革命。
我受到李前總統很大的啟發與鼓勵,他過去指派我擔任「守根台灣」助選團團長,各地走透透,幫助李登輝學校的校友助選,為的就是深耕台灣,邁向民主。哲人日已遠,典型在夙昔,從後藤新平之於李登輝,雖處不同時空,微斯人吾誰與歸。
值此李前總統辭世周年之際,發展「#李登輝學」的政治哲學思想,打造「李登輝圖書館」正逢其時。期待讓更多台灣民眾,學習一位政治家的的智慧與領導風範,共同追思與感懷,永遠不忘讓台灣更進步的初心。
👉照片來源/《蘋果新聞網》
👉原文刊載/《蘋果新聞網》「蘋評理」即時論壇 https://reurl.cc/1YL39Q
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過0的網紅铭心,也在其Youtube影片中提到,希望大家能喜欢o(* ̄▽ ̄*)ブ...
前瞻性人格 在 江魔的魔界(Kong Keen Yung 江健勇) Facebook 的精選貼文
各位魔粉,今天跟大家探討為甚麼腦袋隨著年齡變化,會讓一些年老的人會喜歡越界干預他人?
曾經有一次我被委託做一個佛教論壇活動,我們擬定了兩樣東西是很前瞻性的,其一是要大學生做問卷調查,收集大學生對付佛外道認知的數據,其二是請了一位基督教牧師分享他們教會是怎樣處理和面對基督教異端,目的很簡單,就是要借鏡。
會議決定了後,有個元老就傳了電郵給大家,付上了另一份論壇流程內容的建議書,基本上是否定了這兩個決定,理由當然很牽強,然後還加多了幾個他要的項目。
我當下的反應是很大的,大部份收到電郵的委員,會禮貌的問了一些問題,我則是直接尖銳的反問這位佛教界有名的老居士:我們這些項目都是籌委會議中決定的,元老本身的身份只是顧問,那麼是否以後所有籌募委員的會議決定內容都不能作準?
是的,我相信我在他眼中就是那個大逆不道又不敬老的人。
不過如果顧問的身份是能夠替代籌委做決定,那麼籌委還要來幹嘛?
一輪來回辯論後,元老在電郵中還說自己已經年老退休,只是為了佛教做事,不是執著甚麼虛名云云,當中還引述了佛教經典。老實說,如果是辯論宗教時的見解,用上宗教術語是很正常的。越權干預後需要引述佛教經典來合理化自己的舉動,這種人才麻煩。
你要標明你是為了佛教做事,所以才否定我們的決定,這就是情緒勒索的典型 —— 你不認同我的做法,你就是阻止我為佛教做事。
拜託,那團隊裡面有哪個不是為了佛教做事?
你把你自己所有的行為都用佛教術語來包裝兼合理化,我是不能否定你的,但因為也不能苟同你的做法,這時候就很他娘的浪費時間。之後元老參加我們的會議,他就澄清他不是干預,他只是建議而已。
這是我頭一次看到元老給一些建議,是把完整的計劃書全部都改寫好,然後還CC給所有人。
元老來我們的會議解釋他的行為當兒,還是嘗試改變我們的決定,我是用強硬的言辭來表明我們的立場。
如果當時的團隊那顆敬老的心很重的話,論壇中這兩個事後都被人稱讚的環節就會夭折了。
當天大學生的數據和牧師的分享,是最精彩和最開腦的!
曾經有人問過我,一些年紀比較大的和尚,要如何才能跟年輕人接軌?
其實我心想,你年紀大有代溝後,不要妄想可以和年輕一代的接軌,你不干預他們就已經很好了!
如果要跟年輕一代接軌的話,你用你的人脈和財力來資助他們要做的項目,就已經很好了。
你要給意見的話,我會勸你要很小心,因為不是每個年輕人會好像江魔這樣尖銳的反問,大部份見你風燭殘年的樣子,心中會想到為了讓你死得安心一點,接著很多你干預的事情就用四個字『算了算了』來催眠自己看開一點。
我曾經在臉書上看到某少年佛教團體做了個視頻來打廣告,當中有幾個少年少女用一個簡單的流行曲來賣萌。
我當下看到時,坦白說我有一點毛骨悚然。
但我隨即提醒自己,如果我是他們的元老,我不應該看到一些自己接受不到的,就否定人家的付出。
我再反思一下後,我覺得我必須認可他們的方向,才能讓他們有所發展。然後也可以坦白提出自己有一點毛骨悚然的感覺,接下來的問題就是保留你們要做流行曲賣萌,但我們要怎樣才能做得漂亮或有效?
我有沒有認識一些攝影或剪接的專人可以介紹?我能不能自掏腰包來幫到他們?
要跟年輕人接軌,留給年輕人自己去做。年老的人去做,會做得四不像,而且還會耽誤那些年輕人的意願。這些也是富一代和富二代之間的鴻溝,做老爸的慾望白手起家,總會覺得自己的想法都不會錯,最後證實了自己的決定是錯的話,也不認錯,只是歸咎於其他因素。
一個國家如果還要七十或九十歲的人領導的話,其實那個政治體系的結構已經出了問題。
不要期待年紀很大的人有智慧能夠直接理解兩代不同年齡層的思維,要接地氣,是難上加難。
再講得難聽一點,年老的人和小孩一樣,腦前葉的節制力是弱的。
論語裡面有一句話:『三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩。』
我對最後那句稍微有一點意見,如果依著它前面五個『十年』的次第發展,理論上到了七十歲時,你不但已經訓練有素,甚至還可能把學養都內化到了骨髓裡面,所以你會覺得你不需要節制自己,做任何事也都不會越界。
這絕對是有可能的。
但另外一個可能性是 —— 你只是主觀感覺自己隨心所欲而沒有越界。
小孩的腦前葉還沒有完整的發育,所以他們的節制力比較弱,他們也是覺得自己沒有做了自己不該做的事情,他看到人家盤中的美食很吸引他,他就徒手掏喜歡的東西來吃,何來覺得自己越界?
年老的人也一樣,腦前葉的衰退會導致抑制能力下降,所以老人家有時候會很多話都敢講,其實是抑制力已經沒年輕時強,而我懷疑這也可能是七十歲的人會覺得自己『從心所欲,不踰矩』的理由。(我知道佛教界的一個年老居士,見到一些女的,會不斷告訴對方她的身材很好,直到對方已經覺得是被騷擾,他本人還不自知)
我推測那些屢屢干預年輕一代的,其實本來就是操控欲很強的人,四五十歲時還能稍加抑制自己的操控欲,到了七十歲的時候,自己就算不再壓抑而屢屢干預他人,也不覺得自己過份。
在馬來西亞的朋友,這一兩年來大家都有機會見到那些政治界的幾個老傢伙,一樣是節制力失守的,一個還是屢屢告訴人覺得自己有機會再三的成為馬來西亞首相,另一個則不厭其煩的重複告訴人他很想做首相。
我們也會看到一些爺爺級的男人,會到處跟陌生女士搭訕聊天。年輕人會覺得他們經過了年齡的歷練,變得更有自信。實則是年輕時跟陌生女人搭訕聊天的慾望一直壓抑著,現在已經抑制不到,甚至還變成很本能。
總結來說:
1)不要把壓抑的慾望當成你已經轉化昇華了,你自己騙自己只能騙到你七十歲。
2)腦前葉是能夠訓練的,如果強化了,以後年老的時候,就算有損毀,你還保留一些抑制力的老本。
3)強化腦前葉的一些方法是靜坐和跑步,慢跑已經被證實能夠讓腦神經元的再生,生得多,以後年老你就會比較有本錢可以損毀。
4)我現在四五十歲時就非常反對會干預他人的操控狂,這個是我的本性,我估計我七十歲的時候,不知會不會反對得更多和更劇烈?
5)如果要規劃年老的生活,除了退休儲備金,或者我們還需要預算年老抑制力會消減時,規劃哪些人格浮現出來?
#江魔設教
#廣渡魔粉
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前瞻性人格 在 設計發浪Designsurfing Facebook 的最佳解答
「翻轉」這個詞算是在「文創」熱潮後另一個熱門關鍵字,不僅政治上要翻轉黨國威權,美學也要翻轉出屬於新一代台灣人的呈現,近年來市政逐漸開放設計師進入施政核心,導入「Design Thinking」到政策規劃的趨勢,我想台灣應該是後來居上成亞洲第一,在中央到地方,每個施政首長都積極作為時,桃園市長 鄭文燦 與 格式 InFormat Design Curating 這一記合作強打《走桃花》,又刷新政治人物與設計展策單位合作的新高度。
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在眷村策展可能不是什麼太新奇的事,而眷村因年久失修,如何讓人走進展區瞬間得到一個全新的世代記憶,考驗策展單位功力。展區以「桃紅、艷青、螢藍」(我擅自取名)分為「走桃花」、「結桃子」、「大桃林」三區,用顏色形塑記憶上的定錨點十分簡單而聰明,也帶給人們對桃園市全新的印象。走進「#走桃花_三分之一桃園」展區時彷彿走進一扇通往自然秘境的任意門,腐土青苔的氣味,閉上眼彷彿能側耳聽見的蟲鳴鳥語,這樣的觀展體驗十分新鮮。或許是策展人格子希望帶著觀展群眾,瞬間移動走一趟覆蓋桃園三分之一土地面積的山林,如同他導覽時說「以後你從桃園機場下飛機,不是趕著要搭機捷去台北,而是要去北橫國家風景區走一趟那結山。」
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這種人與土地的連結也可以在隔壁展區「#結桃子_如果山是一所學校」中看見。其實山林教育在先進國家中已是一個顯學,台灣也有這樣的教育方式,該進步的是家長對傳統科舉教育制度銜接社會的狹窄看法,如果認同孩子的教育能有更多可能,那我們大人應該要能創造出更多對「教育現場」的想像。大自然無疑是一所學校,格式帶著桃園八德大忠國小的師生與花藝師凌宗湧、蛾類研究者吳士緯等人一同走訪桃園「復興三尖」之一的那結山,展開一場3天2夜的自然探險。
人類可以跟山林學習的很多,尤其當你走進盤根錯節的山路,向上仰望樹梢日光、向下撫摸土壤植披,你會徹底感受到台灣作家吳明益所說「與其他生物在地球上生存的時間相較,現代智人在地球上的出現實在太過短暫,我們只是一首長歌裡的四分之一音符,只是一齣舞劇中一個眼神,一個動作的瞬間。」人類的渺小,應當讓我們都能向任何事物虛心請益。
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展覽的格式上除了讚嘆之外還是讚嘆,我真心認為台灣國內。這種能讓人一踏進展場就瞬間移動至另一個非日常場域的策展單位,目前無人能出其右。此外我想稱讚一個小細節,這次「走桃花」中減少許多文字說明,讓人少了許多逛展的壓力。看過無數場展覽,我對大圖輸出、螢幕看板式那種充滿文字與數據的展覽已經非常無感,看展覽的確會需要閱讀一些脈絡上的東西,但我希望策展單位在講一大堆故事前,請先讓你的展覽形式耳目一新,讓人覺得好玩,等到讓人喜歡後,你再來講故事。
此外,這場展覽為不破壞眷村原有建築量體,利用各種鋁管鐵架從原有空間長出另外一個結構,讚嘆空間設計師 #彭一揚、#李翊勤 功力。搭配的布幕、印刷輸出等,幾乎全是桃園在地工業支援,這種隱藏在展覽背後設計與產業的總力結合,更是讓我刮目相看,讀得出市府與策展團隊上下齊心合力的訊息。
六都中我個人比較沒記憶點的桃園,近年來強化設計的跨界合作, 桃園誌 已可說是台灣地方政府出版印刷物中最強最美,現在又以 #桃園文博會 創造城市設計博覽會新高度,看來其他縣市政府若要仿效舉辦,可能會有一個不矮的門檻需跨越,但在這種良性競爭下,我衷心期待台灣各城市能競相追逐,讓我們逐漸進步成一個以設計立國的國家!
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🅐 走桃花 —— 文化展區
#創造認同,藉由地理地貌(空間)、人文的演變(時間)的梳理,建構一種內觀的城市演化秩序。
▍一種高度|三分之一桃園 ▍
▸ 分區策展人 / 王耀邦( 格子 (Pang Wang) )、 參展人 / 呂忠翰. 吳士緯. 李秉軍. 林暐翔. 凌宗湧 Alfie Lin 花藝生活美學 . 詹偉雄. 陳敏佳
▍一種頻率|多元的桃園之聲 ▍
▸ 分區策展人 / 黃偉倫 Frank Huang . 梁懷志
▍一種共生|桃園的記憶 ▍
▸ 分區策展人 / 方序中
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🅑 結桃子 —— 議題展區
#創造機會,藉由文化議題的擾動,媒合地方政府、產業與設計進行未來性的實驗探問。
▍一種回歸|翻轉客家新花布 ▍
▸ 分區策展人 / 劉正堃. 張芝菁、共同策展人 / 齊振涵
▍一種探索|如果山是一所學校 ▍
▸ 分區策展人 / 王耀邦(格子)、參展人 / 呂忠翰. 吳士緯. 李秉軍. 林暐翔. 凌宗湧. 陳子倢(扣扣老師). 陳敏佳
▍一種創新|新芽浪潮 ▍
▸ 分區策展人 / 徐景亭 (GinaMummum Hsu)
▍一種在地|發現!最野桃原味 ▍
▸ 分區策展人 / 郭庭瑋. 王耀邦(格子)、參展人 / 陳志煌
▍一種未來|2020 桃園設計獎 —— 前衛創造 ▍
▸ 分區策展單位 / 前未創造有限公司
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🅒 大桃林 —— 體驗展區
#創造體驗,藉由消費性的文化商品與美學引導,讓民眾從生活中感受到五感的文化魅力。
▍大桃林市集 ▍
文化從哪裡來、產業往哪裡去?「大桃林市集」集結在地文化、產業與創意的跨域能量展現,透過五大桃林展售合一的實際體驗,邀請民眾從議題過渡到體驗,結合日常生活、飲食文化,一窺桃園文創產業的多元可能。
▍桃林工作坊 ▍
從「文化」、「設計」、「產業」三個面向切入,結合 2020 桃園文創博覽會各展區主題及內涵,邀請桃園在地產業、客家原民文化職人、藝文工作者、展覽參展人等,為走桃花 RUNNUNG TAOYUAN 客製超過18場系列工作坊,匯聚地方魅力及設計能量,將桃園文化以活的姿態與民眾分享,開創對於桃園的城市品牌印象。
▍桃林講堂 ▍
邀集臺灣各方好手,以文博會著眼議題,從地方到世界、從創意到經濟、從人文到山林,透過對談形式展開交流思辨,引領民眾重新挖掘桃園的多元族群及自然山林,解析地方文博會的前瞻性與經濟力。
Read more|
www.runningtaoyuan.com
#2020桃園文創博覽會
#走桃花RUNNINGTAOYUAN
#分享會走桃花運
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▧ 展覽日期|2020/10/31 (六) - 2020/11/8 (日)
▧ 展覽時間|9:00-18:00 每日開放
▧ 展覽地點|馬祖新村眷村文創園區(桃園市中壢區龍吉二街155號)
▧ 指導單位|文化部、桃園市政府、桃園市議會
▧ 主辦單位|桃園市政府文化局、經濟發展局、原住民族行政局、客家事務局、農業局、教育局、青年事務局
▧ 總策展執行|格式設計展策
▧ 總策展人|王耀邦
▧ 分區策展人(按展區排序)|黃偉倫、梁懷志、方序中、劉正堃、張芝菁、徐景亭、郭庭瑋、SyndAvant、地平線文化事業、禾云創意
▧ 參展人(按展區排序)|呂忠翰、吳士緯、李秉軍、林暐翔、凌宗湧、詹偉雄、陳敏佳、齊振涵、陳子倢、陳志煌
▧ 在地合作(按展區排序)|新光紡織 SHINKONG TEXTILE、桃園藝文陣線、和成客家八音團、望見書間、桃園市大忠國小、桃園復興區卡普部落、桃園市復興桂竹產業發展協會、洄游創生
▧ 展覽植物景觀統籌設計|CNFlower
▧ 展覽攝影|汪德範
▧ 展覽影像紀錄|叄喜映畫
▧ 展覽行銷短片|dosomething studio、尖蚪映畫
▧ 展覽行銷文案|阿潼
▧ 執行企劃|陳瑞淩、許瑄芮、熊品勛、王昱惟、陳映璇
▧ 視覺設計|鄒昀達、劉子琳、楊順志
▧ 空間設計|彭一揚、李翊勤
▧ 行銷暨公關統籌|胡蘭玉
▧ 展務營運|翁熒熒
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