關於 namkhai norbu ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

被無聊的人通知了他被認證的事情，雖然這是一個極端的例子，因為我懷疑這個人可能另有問題。他的訊息大約如下：

I just received blessing and recognition officially from Tenzin Wangyal Rinpoche as a Polylingual Dzogchen and Dream Yoga Living Buddha of the 21st century's Modern World, 5 years after I received direct transmission of Dzogchen Teachings from our late beloved teacher Choygal Namkhai Norbu Rinpoche (Peace Be Upon Him) where he directly pointed my true self-perfected nature, both in person and in vision via Dream Yoga.

I will start my journey to spread Dzogchen teachings throughout the world and assume leadership of the International Dzogchen Community to keep Dzogchen teachings living and available to our future generations.

Bless
From your new Dzogchen teacher

勉強的簡化翻譯：

他說他已經正式的得到苯教傳承的大師認證他為（its a mouthful）—— 21世紀新世代多語大圓滿及睡夢瑜伽活佛。自從他五年前從南開諾布大師處接受了大圓滿教法，被面對面直指心性和夢中淨相直指心性。

然後他說他會開始傳授大圓滿發之旅，而且還會接任已故南開諾布大師留下的 International Dzogchen Community的領袖位置。

然後在留言處有被人質疑，他就那出一些他參加南開諾布大師2015年到吉隆坡傳大圓滿法時的照片來當證明。

呵呵，So fucking what，當時我和 Jeanice Phuah 和 Sherab Wong 還有幾百人也在場。

至於夢中的事，媽的，你真的要用你的夢來凌駕於現實嗎？

你想像一下，我若曾經和習近平拍過照片，然後若習總往生了，我又夢到習近平說中國交給我管，我真的要到中國領事館說自己是中共的領導人嗎？

這不是妄想症，還會是甚麼？

這是我懷疑的地方，這個人可能有以下的病徵：精神分裂、狂躁憂鬱症。特別是目前應該是狂躁發作之中。

另外。。。。

這也提醒那些學藏傳的朋友，任何人說他被某藏傳大師認證的，必須都有可以求證的官方信件。

不會只是口頭認證，不會他寫了幾個字給你（例如你的法名或你要開的中心的名字），就表示認證了你；不會因為有當面受法，就表示他能夠代表那個傳承傳法給你。

沒有認證的官方信件，只有兩個可能性：一，對方是騙子；二，對方有精神問題。

#我真的夢過和陳慧琳舌吻
#我要到她家去喊陳慧琳要對我負責任嗎

如果有人對藏傳的心地法門，即白教的大手印，或紅教的大圓滿有興趣，我是高度推薦的。

但，先聲明，通常的師父都需要你做完了四加行的功課，才正式傳授。（如，十萬次皈依頂禮，十萬次金剛薩垛百字明咒，十萬次曼達供和十萬次的上師瑜伽）

目前我所知道的，有兩位是不遵守這規矩的。

其中一位是Namkhai Norbu，他是直接傳大圓滿。而白教的Khenpo Tsultrim則是破例能夠接受兩條路線：一是傳統的四加行；二是修五種次第的空性禪修（包括無我、唯識、中觀等的禪修），沒有唸咒或觀想等的修持，修完了這空性禪修，就進入大手印（這個是我推薦的）。

這兩位老師是我目前所知，比較靈活看待傳授心地法門的大師。

Namkhai Norbu有被其他的人批評，特別是傳統的大圓滿或大手印師父們。他們都幾乎逼人要修加行，有者還會逼你修多個單元的四加行，所以會認為不以四加行為準備功夫，會有問題。

到底這兩種做法，哪個對呢？

給大家知道一下，四加行的這種要徒弟專修十萬的傳統，只有少過四五百年的歷史。

之前確實都有頂禮供養百字明咒等的修法，但，不是一個變成十萬又十萬的功課。

雖然後人都說後期的行者業障重，所以一定要修了四加行才能有能力進修。但，我對這個說法是存疑的。

（而且我本身對於四加行的其中一些做法，是認為不適合現代人的意願。）

我也認識一些有熬過了這些四加行的人，我不覺得他們有太大的變化。你當然可以說他們業障重，但，也有可能是方法不適合他們。（有些還讓我質疑這個做法門對於不是想解脫的人，到底是有利還是有害？）

話說回來，我有跟過一些老師學大圓滿和大手印。我的第一個大圓滿啟蒙師父是已故的睡覺法王 Mindrolling，但，對於這教法沒有明白，所以我沒有契機。

其他的大圓滿師父有Chokling 和 Namkhai Norbu。

不過，我學藏傳心地法門，比較有印象的是白教的Ayang 活佛。他沒有說要我們做完了四加行才可以跟他學，他只是要我們發誓有生之年做完十萬十萬的四加行。

而且Ayang 仁波切特別的地方是：他會把學生分成兩班。

一班是有心性（心地法門）體驗的人，另一班是給沒有心性體驗的。

他對已經體驗過心性的人，才作大手印的教授。說實的，傳授的口訣並不十分的神秘，算是一個很科學的修行法門。（這裡指的很科學，是幾乎不需要有信仰的人也可能做得到，而且我相信未來必定會有腦掃描的研究會出爐）

簡單來說，要有辦法保任念頭與念頭之間的空白狀態。（記得，這是我超簡單的說法，但，還是有很多標準的。別以為會發呆就表示你會修藏傳的心地法門。）

另一班沒有心地法門體驗的人，Ayang師父會傳甚麼呢？

各種止觀法門，包括目盯一個物質目標的定心法、專注呼吸的禪修、專注與無所住的禪修等等，很多姿多彩。

不過，真正的大手印教授，卻是非常簡單。

換句話說，複雜的，不是最關鍵的。最關鍵的反而是最簡單。

你們可能會很好奇Ayang師父是怎樣確定你有心性這方面的體驗？

未上課前，每一個報名者都必須跟他有閉門一對一的面試。

他會直問，也會旁敲側擊的面試我們，問我們關於有沒有念頭停下的體驗，然後再問念頭停下後的細節。

當你講出你的體驗時，他會突然閉目,，然後雙眼微啟翻白，眼皮快速的波動。我估計他是用禪觀的力量（即他的神通）來確定你你剛描述的狀態。

我的面試就很普通，我講了後，我們沒談多久，他就讓我上那個大手印教授的那班。我另外一位朋友的面試比較長，也是編入了大手印教授那班，根據朋友的說法，他就感覺到Ayang師父好像真的看穿他的狀態，有辦法講出他體驗到的細節。

上課當天，他有告訴我們面試時，有一些人的體驗其實不是心地法門的體驗，也給了一些細節的解釋甚麼是錯誤的體驗。

那麼我學了之後，有嘗試修嗎？

有。

但，沒辦法修得得力，所以不久就開始放棄了這個被譽為是白教裡面最高的修法。

之後，還繼續的收藏關於藏傳心地法門的文獻，繼續的研究。當中看到不少還修這心地法門的人，他們也不一定能駕馭一些普通的煩惱或慾望。

這讓我更懷疑這法門到底是否真的能如文獻中所說能駕馭煩惱。

我開始有這想法時，和李老師聊起大手印的課題，他問了我一些細節後，特別是他問我關於我對心地法門的體驗，在我分享給他聽後，他針對我的回應，講出了他的看法，讓我有新的啟發。

他針對我的體驗說：『其實這心性體驗，看起來不是最高的心法，但，可能是最基礎的。沒有這基礎的話，之後就很難玩下去。』

當下我是覺得有驚喜，因為在這之前就看過一位藏傳祖師，很少有的說，有些人是要先修複雜的，然後才慢慢進化到修最簡單的大手印；但另一些人卻是要先修最高深的大手印，之後才用複雜的修法來深化大手印的心地體驗。

由那時候開始，我又在繼續收藏更多的藏傳心地法門文獻（現在有超過百多本），而且還收藏中華丹道心地法門的一些文獻。

而且丹道的派別，更是注重先有心地法門的無相成就，之後才開始修所謂煉精化炁煉炁化神等的有相法門。（這就跟這位藏傳祖師的見解有相通之處）

而我今天的看法，會更寬闊 —— 這心地法門可能是佛道儒，甚至是印度教和其他教派的修行秘訣，而且非常的有可能也是一個想成大業的人，可以借來使力的基礎。

這也是我猜測為甚麼佛家的要傳這心地法門前，做很多教義的灌輸，因為佛家是走出世的解脫路線。若不先灌輸這些教義給你，修這心地法門有體驗的，可能會走去修入世路線，變成搞凡塵大成就，就與佛家原意背道而馳。

嘿嘿，但，這也只是我的個人的想法。更何況一個被稱為江魔的人，大家就不要太過認真就對了。（我試過敦倫完畢後，靜坐修心地法門約二十分鐘，竟可以梅開二度耶。記得，我是一個近五十歲的男人了。）

可能你們也好奇：那Ayang活佛要你發誓修四加行，你江魔有修完嗎？

哈哈哈哈，我沒打算修。他只是提我們要做完四加行，但，沒有逼我們舉手合掌口中宣誓之類的。

換句話說，你可以說我是騙。

那他有用他的禪觀神通力看出我是騙嗎？

我估計他沒有用他的禪定力來確定我是否騙他，他只是想用來確定我們對自己體驗的描述。因為佛教徒本來是不應該妄語的，他可能開一只眼閉一只眼吧。

#心地法門有很多益處
#大家可以自行找資料
#市面網絡上都非常多
#再找多幾個師父傳授
#就算不中也不會太遠

今天跟兩位在馬來西亞佛教界論壇常出現的大德錄製馬來西亞佛教要如何反思和面對附佛外道的侵蝕。

精彩的部份就暫不劇透，留待弄好了後，大家可以到榴蓮台燈網頁收聽。

其中一個我有帶出的觀察，是美國的佛教界，是沒有受到所謂附佛外道的衝擊。不錯，盧勝彥是住在美國，但，普遍的美國佛教界，是不認識盧勝彥的。

馬來西亞和台灣的佛教年齡是更長，美國的佛教年齡很短，但，很諷刺的是附佛外道的盧台長盧勝彥清海無上師等，在美國的佛教市場，是不成氣候的。

我們就有在節目中探討為甚麼會有這個分別。

另外，我也提到馬來西亞正信佛教圈以往對附佛外道的批判都是批錯，批錯的原因是批判者都沒辦法窺見對手的立場，純粹用自己立場去亂套。而希望自己能夠亂槍打死鳥。

而且這種批判，是輕敵到已經開始有侮辱附佛外道智商的地步。

這些精彩課題，我們都有探討到，大家就到時候收聽。

沒有錄進去的一些八卦，我可以稍微在這裡提一提：

1）出名的MIchael Roach，講金剛經商道和業力的那位，以目前佛教的定義，其實就是附佛外道。只不過美國佛教界的國情跟我們這邊不同，所以Michael Roach最後成了自我成長課程的一方教主。

2）另一老外是有上一世大寶法王授證可以傳法的，是可以很明顯、大庭廣眾、豪不遮掩的，直接講經說法時就跟女信徒約炮，而且馬上遁去一房開戰。

3）這一世的大寶法王鬧了雙胞胎，其中一個去年娶妻。事後的公關訊息有兩個。一個說娶妻前捨了戒，另一個則說本來就沒有受出家戒。（這個是藏傳佛教的一個嚴重問題，活佛確實是可以出家或在家，但，目前一些沒出家的活佛，穿著是跟出家喇嘛沒分別。有幾位則做得很好，一個是Namkhai Norbu，傳法的時候是不穿出家喇嘛裝。另外一位是已故的Gelek，他說在家，坐上法座傳法時，也穿跟我們一樣的普通人衣服）

4）這一世的另一個大寶法王（還是出家，沒結婚）的，是一個會利用自己身份去拓展更寬的佛教事業。他有學了東密的（日本密宗）法，而且據聞前些日子本來是要和大陸一位漢傳佛教的長老拿禪宗臨濟的傳承。可惜的是大陸政府介入而不能成事。大寶法王所屬的派系，是修大手印，而大手印是和漢傳的禪宗是有技術上和歷史的關聯（特別是禪宗曹洞派的默照禪）。而與禪宗曹洞默照禪的不同技術的禪修方法，就是禪宗臨濟的參話頭。

如果這位大寶法王真的有靜默的大手印兼猛烈的參話頭的傳承，這個角色未來在華人佛教圈裡面，會是一個很精彩的角色。

#八卦新聞比較適合我個人面子書發表