#mulan #花木蘭 #迪斯尼
迪斯尼花木蘭用了2億美金究竟拍了什麼東西？
我第一次會看了電影過後，忍不住會做影片來吐槽的，應該只有這一次吧！
應該從何開始呢？
不如我們先從傳說的由來開始，然後再來批評這一次迪斯尼花木蘭電影吧
花木蘭是中國的民間傳說，開始於隋唐時代，也就是唐朝之前，剛開始只是以口述的方式在民間傳開，到了唐朝，才正式有了書面的描述，由唐初的國師李藥師，根據北朝民歌的傳說特徵，以完整的文字作了【木蘭辭】，用38句短詩描述了木蘭從軍的故事。
其中一段就是：昨晚見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名，阿爺無大兒，木蘭無兄長，願為市鞍馬，從此替爺征。那這裡大家有看到，他寫的是可汗，不是皇帝，因為裡面就是Khan，現在變成了很多印度和巴基斯坦的大姓。
在古代北方的民族對於君主的稱呼，所以故事背景應該是在北魏時代，大概是公元402年，而最早把君主的名字從‘單于‘改成’可汗，就是柔然汗國，
由於故事的背景是中國少數民族鮮卑族所建立的北魏，因此他們稱他們的君主為可汗。詩句裡面也有講述，木蘭從軍超過十年，由於北方的人常年穿著比較厚的衣服，北方寒冬也鮮少沖涼，加上如果她真的混進軍中十年應該是有可能的。
首先她必須非常的平。。。那麼鬍子怎麼辦？月經來的時候怎樣辦呢？我們就當以前的男生都沒有看過女人啦～也或許北方的女生長得和男生一樣壯，也或許他們看過從軍的女生，已經見怪不怪了。
大概講解了歷史背景，現在開始吐槽了，
我真的不知道他們用了兩億美金來拍了什麼東西，只覺得就是請了一大堆中國演員來講英文，我都不介意啦～但是也不要那麼的離譜啦！
首先是劇情，花木蘭這次加進了‘氣’這個元素，感覺好像是春麗出波動拳，但是又沒有哦～～如果有還比較有看頭一些～～花木蘭還會太極拳哦～那時張三豐都還沒出生啦～Ok啦～我就當是一個虛構的中國啦～這次的花木蘭沒有了木須龍，反而加入了一個好像風箏的鳳凰，第一次看到的時候，還在想誰在放風箏。。。
裡面還說鳳凰是保護皇上的守護者，拜託啦～天子是龍，而皇后是鳳，不是什麼守護者，我還以為劉亦菲要和李連杰在一起哦～～
還有那個一樣運用氣的鞏俐，變成了西方的女巫，還可以變成老鷹飛來飛去，Ok啦～我就當作是虛構的東方巫師加氣功武打飛簷走壁的去去就來，但是在怎樣創造，也麻煩你給一些合理和邏輯吧！我還以為劉亦菲到最後會變成鳳凰和鞏俐的老鷹打架呢！那還有看頭一些，對嗎？
再來就是劉亦菲，我是非常喜歡她的，她永遠是我心目中的小龍女，但是選角選中她的時候，我就開始擔心她能不能Carry到這個角色，並不是她太過仙氣，也並不是她女扮男裝說服不到人，而是打鬥場面太過多剪接，由身形魁梧的替身人員替她上陣，然後轉身就放她甩髮的鏡頭，一個兩個就還好，太多玩弄鏡頭，我也很想說服自己劉亦菲可以打贏身形魁梧的柔然兵，但是不行呢～再來就是那個氣，編輯講了這個氣過後，就沒有看花木蘭在電影裡面如何使用出來，最厲害的不就是用腳踢這個，踢那個飛去殺死敵人咯～～我還以為我在看少林足球呢？劍。。。並不是這樣踢的。。。並不是劉芳菲的錯，是導演和編輯差啦～～而且製作公司還可以通過才搞笑。。。
再來就是甄子丹，我還以為會有更多的武打場面，會教花木蘭更多的武打動作，學習詠春啊～波動拳，鳳凰拳啊～～等等
但是很多東西就用‘氣’輕輕帶過，可能那個不是氣啦～～是主角光環啦～Cincai踢兩腳，轉個筋斗就可以打贏對方的兵。
再來就是李連杰，其實你們不需要找功夫皇帝來演站在那邊不動的皇帝啊！你可以找黃秋生做的劍聖啊～反正就不用武打，不是白白浪費了他嗎？
如果你還沒看過花木蘭的電影，接下來我要劇透了，如果你不介意，那就繼續看下去。給你十秒的時間關掉這個影片。
故事就是出現在福建省的土樓，是的，不符合時間背景，他們不care啦～的確土樓是很好看啦～然後木蘭就代父從軍，偷了她爸爸的盔甲，劍和軍帖自己離開家裡了。但是那個盔甲好像可以縮小一樣，剛好變成花木蘭的size哦～Ok啦～～不care啦～
然後木蘭就迷路了，有一隻風箏般的鳳凰出現帶她去到軍營，就認識了一班兄弟，還和一個同輩的洪輝不打不相識，有點曖昧但又點到為止，由於甄子丹太年長不適合於劉亦菲拍拖，因此他們硬加入一個男主。。。。不是男主吧～應該是可有可無的角色，然後就是軍中的一些訓練，我還以為我看TVB的連續劇，小貓兩三隻的在訓練，打戰場面也是。。。Ok啦～沒有budget了，接下來就是飾演女巫的鞏俐出現要殺了劉亦菲，然後是因為厚厚的裹胸布擋了致命的飛鏢。。Ok啦～不是裹胸布，是盔甲擋了飛鏢啦～而不關硬氣功的關係，我還要劉亦菲煉成刀槍不入了。然後她就殺回去直接回复女兒身，放下飄逸的頭髮，就衝回去救他的同僚。（因為是忠，勇，真，要真嗎！不能說謊言。。。）
回到去後，只見柔然用投石器丟出火球，攻擊那些只會傻傻用盾牌來抵擋的士兵，而且還是甄子丹命令的守著原位，不是吧～感覺就好像任人宰割一樣。我們中國有多少陣法啊，但絕對不會有一種叫活活等死的。
那花木蘭就拿了幾個頭盔，繞到敵方後方，是因為有雪山嘛～所以要引敵方用投石器打向雪山引起雪崩，拜託，你可以以為你聰明，但是不要認為別人是智障好嗎？才幾個頭盔，和幾支箭就要柔然兵轉他們的投石器360度去丟你，真的是丟你咯～～找幾個士兵去殺你不是更快嗎？
OK啦～～是因為花木蘭的 ‘氣’的關係，令一大堆士兵變成智障。。。然後雪崩了，花木蘭還可以騎馬去救洪輝，Ok 啦～我又當那種馬會滑雪的，是我孤陋寡聞啦～沒有看過滑雪的馬。又是氣的關係，她美人救英雄。
然後當然是因為假扮男生從軍被發現，然後就被逐出軍中，鞏俐就邀請她加入，並且還和她說Bori Khan的計劃，Ok啦～我又當鞏俐很天真的覺得可以洗劉亦菲的腦，麻煩你可以懷疑一下嗎？Ok啦～我又當這個女巫入世未深，很天真很傻。。然而花木蘭回到軍中說服將軍甄子丹，甄子丹不止原諒了她，還給她帶隊。。。你這個剛剛進入軍中的小兵，憑什麼帶隊，甚至將軍也跟著你一起瘋。。。Ok 啦～又是 ‘氣‘讓人相信並且追隨她。。
而在皇宮哪裡，皇帝李連杰還會蠢到，被bori 可汗‘邀請‘到新的皇宮裡面，他去的原因就是’要好像殺他父親一樣殺他‘，你不可以找一堆士兵去活抓他，然後抓回來你的皇宮裡面，慢慢享用嗎？
Ok啦～就當他們兩個人惺惺相惜，情不自禁啦～～要相約在新的皇宮決鬥，只帶來幾個手下去，被敵人暗算，（我不暗算你，真的對不起自己哦），那Bori Khan的手下用帶有繩子的箭射他，不是要殺他，只是要活抓他，而且那些箭怎樣射，就是射不中李連杰哦～～要知道不射中來捆著他，是比射中他更難哦！！兄弟，好箭法啊！
然後又是那個風箏。。。。那隻鳳凰帶劉亦菲去到皇宮裡面，在裡面用最簡單的句子就說服了鞏俐，並且還會幫花木蘭帶路去救皇帝，當然啦～壞人一定是在等他的觀眾到來才可以殺他的。結果鞏俐還幫她擋了一支箭犧牲了。看到這裡我真的不知道要怎樣反應了，沒有半點難過。。。
然後就是Bori Khan和花木蘭打了起來，然後跳上一直中間有繩子綁著的木條上，而且白痴的，那個Bori Khan還跳了上去，拜託，你一開始飛簷走壁登上了城門，又飛刀來飛刀去，你飛刀去割斷那隻繩子就好啦！！為何那麼傻孩子。。。跳上去和人單挑啊！
然後就被人割斷繩子掉下去，還不死，還射箭去殺皇上，皇上徒手抓住了箭（可能剛開始太多箭，接不完），然後還好像打排球，不是。。。好像藤球一樣，set 高高，給劉亦菲殺球。。。
講到這裡，我真的不知道該怎樣反應了，這個導演和編輯除了沒有邀請中國人去做顧問，而去找一些外國導演，沒有考察真實傳說背景之下，自己覺得是這樣的自大，傲慢的態度去導演這個電影，除了這些之外，那些一大堆不合理，連騙小孩子都騙不到的三流劇情，浪費了一大堆很好的演員，一大堆金錢，還有那只好像風箏的鳳凰。。
我真的看不到有什麼優點這套電影，你們有發現的話，來留言告訴我。。
好啦！不說了，如果你還有什麼想吐槽的電影，記得給我知道，我是Tommy，我們下個奇異世界見！Bye Bye
老鷹之歌歷史背景 在 福佬音樂- 精華區TIR 的美食出口停車場
福佬語系音樂研究報告 作者：劉力君（南瓜妹）
壹、前言
音樂是人類文化的產物，世界上每個族群都因其語言獨特的韻
律和節奏，而具有音樂性，由於所使用的聲腔不同，所呈現的
美感也相異，但一個民族或一個地區流傳的歌謠，往往又反映
人們共同的心聲，並可從中瞭解到各族群文化的內涵。
台灣族群音樂，不論是原住民系、福佬系、客家系、外省系之
歌謠，均有其脈絡可循，並可從中探討不同的生存環境所演變
出來的歌曲特質，此外，筆者擔任一年的台灣文化版版主其間
，發現以歌謠介紹歷史背景，比起單純的文化介紹更容易吸引
讀者，故在這次的報告中，就以音樂為軌跡，將各族群的民俗
背景作一個簡單的比較與介紹，但為避免報告過於繁雜，此次
僅以「福佬語系」歌曲為主要介紹主題，除了闡述福佬語系歌
謠的特性及根源外，也依歷史地理背景介紹「傳統民謠」、「
創作歌謠」、「流行歌曲」的發展過程，希望能藉此報告讓更
多人對這些歌曲有一種新的體驗。
貳、福佬（河洛）語系歌曲的定義
福佬語系歌曲係指所謂的「閩南語歌曲」或「台語歌曲」，其
語言源頭來自大陸黃河流域及中原一帶的漢人，多數指分佈在
福建南部的居民，故以「閩南人」自稱，明清以來，已以泉漳
兩府為主的移民，遷徙至台灣，因占台灣地區人口百分之七十
以上，為台灣人口數最多的族群，所以又以台灣人自稱，而「
台灣民謠」、「台灣歌謠」包含之歌曲，除包含部分客家語系
及原住民語系的歌曲外，大多用以泛稱「福佬語系歌曲」。
參、福佬（河洛）語系歌曲的分類
福佬語系歌曲可分為四大類：自然（傳統）民謠、創作歌謠、
混血歌曲、流行歌曲
一、自然（傳統）民謠
許多朋友對民謠和歌謠的分類有所疑惑，根據簡上仁先生在其
書中定義的「台灣民謠」必須兼具以下三點要素，才可稱之：
１、台灣風：必須富有台灣本土氣息和傳統精神。
２、民俗性：必須是由民眾集體創作，且在民間流傳久遠。
３、歌謠：必須是可以詠唱的歌或唸誦的謠，而非單純的演奏
音樂。
此外「民謠」是指作者無從考，產生年代和緣由難以考究，而
僅以帶帶口授相傳下來，富有民族或鄉土性的歌謠，如思想枝
、一隻鳥仔哮救救、丟丟銅仔、天黑黑等歌曲，就是頗具代表
性的地方傳統民謠，這些歌曲僅有後人加以採編曲、填詞，如
呂泉生採編「六月田水」、「一隻鳥仔哮救救」，許丙丁填「
牛犛歌」、「丟丟銅」等歌，但原創作者卻不可考。
二、創作歌謠
創作歌謠泛指創作於光復前後，至今都仍令人難以忘懷的創作
鄉土歌謠（皆有其作者記載），如望春風、雨夜花、白牡丹、
補破網、燒肉粽、安平追想曲等歌曲，這些經的起時代考驗的
古早歌，不但極富台灣鄉土氣息，又確切的反應了當時的時代
歷史背景，令人百聽不厭。
但一般學者習慣上，會把這些具有濃厚鄉土氣息的創作歌謠，
也列為台灣民謠。原因是，這些歌謠雖然有作者，但能夠充分
反映當時的時代背景，並反映當時一般民眾的心聲，而深植民
眾心中，筆者認為這些創作歌謠皆有其作者可尋，雖然不能算
是純正的「台灣民謠」但其詞曲以勝過於正統的民謠，所以應
該可以稱的上算是「準民謠」了。
三、混血歌曲（翻唱歌曲）
混血歌曲系指由外國曲填加台語詞所形成的歌曲，這是五、六
十年代唱片公司為降低台語流行歌曲製作成本，而形成的策略
。這段時間，大多選擇將日本歌曲填上台語歌詞，直接對外發
行，這些被稱為「混血歌曲」的翻唱歌曲，也成為當時台語歌
曲的主流，再度熱絡了台語歌曲的流行風氣，但也間接壓抑了
本土作曲者的創作空間，因此許多學者認為這些歌曲不能稱上
正統的台灣歌謠，正統的台灣歌謠需詞曲都是由台灣人所創作
，所以在許多的文獻上，也就鮮少出現這些歌曲的記載，甚至
貶低這些填詞者（如文夏、葉俊麟、莊啟勝為最多產量的作者
）的在台灣音樂史上的地位，筆者認為這是時代演進所造成的
現象，一首合適的曲子配上好詞，同樣能表現出他的時代意義
，而且這些歌曲也帶動了自四十年代末期逐漸消沈的台語歌曲
，使這段時間的台語歌並未留下空白，也是這一大貢獻，而這
些混血歌曲也在當時民眾的心中留下了深刻的印象，如黃昏的
故鄉、孤女的願望、媽媽請您也保重、苦海女神龍等歌，至今
仍時常能聽到人們傳唱。
肆、福佬（河洛）語系歌曲的價值
（本段摘自簡上仁台灣民謠P.24）
一、代代相傳的精神食糧
台語歌謠曾是伴著老祖先篳路藍縷，以啟山林，開墾台灣的精
神食糧，讓先民們能樂天知命的面對著飢餓、疲憊、病痛的折
磨，前仆後繼，奮勇直前。爾後，進入農業社會，民謠小調仍
是老前輩們閒暇之餘，抒發情感的慰藉品，給予他們樂觀奮鬥
的力量。如今，則是令人們勾起思古幽情，認識傳統音樂的文
化香火。
二、寓教於樂的特殊功能
昔日教育尚未普及，民謠兼有教育的功能，尤其是就農業社會
，從事職業彈唱的「歌仔仙」，他們所推銷的「歌仔簿」，不
只為民眾提供娛樂，更能使人們認識些許文字，明白我國大略
史蹟，瞭解忠孝節義及立身向善的道理（如「勸世歌」），具
有潛移默化的功能。
三、民族精神的依附所在
民謠是孕育自民族文化的產物，孕育著豐富的民族精神和民族
情感。他具有與民眾共鳴的侵染力，能鼓勵、教育、慰藉著人
們，導引民族心的團結和情感的凝聚，並形成大家共同的亦是
，長期孕育各族群的藝術文化，是奠定民族自信心、自尊心與
自決心的依託所在，更是激發愛鄉、愛社會、愛國家、愛民族
的精神之在。
四、漢文古語的文化寶庫
學術界已公認台灣不僅有甚多漢朝古語，還保留不少周朝雅言
，更是唐代的官話。尤其是許多古代詩詞的文化語言。以台語
為主的台灣歌謠，有著中華傳統和中原文化的內涵和精神，在
語言學研究上是不可忽略的領域。從復興中華文化的角度而言
，是值得我們去研究、探討、並吸取其精華的文化資產。
伍、福佬（河洛）語系歌曲的時代歷史
台灣歌謠的歷史發展可大略分為三個階段：鑿基時期、日據時
期、光復初期
一、鑿基時期
除了原住民山地族外，台灣人原多數源自於河洛、中原等地，
是當時文化層次較高的漢人，以其血汗為子孫開拓美麗寶島，
一直到日本人佔據台灣前的兩百多年時間，正是台灣古老民謠
在這塊土地上茁壯的時期。
漢人在台初期，由於思鄉心切，許多人喜歡藉著大陸家鄉歌謠
來抒發鄉愁，所以歌曲大多以生活點滴為素材，談及各行各業
的生活狀況，如：「飲酒歌」敘述農閒之餘與好友相招划拳的
心境，「天黑黑」從天候景象談到阿公阿婆之間為了煮鹹煮淡
而打破鍋子的趣事，「牛犁歌」是農暇之餘的歌舞小曲，「台
東調」是描述恆春人來台東謀生的故事，「丟丟銅仔」是早期
人們玩樂丟拋銅錢的遊戲歌，又可能為蘭陽地區，鑿通山洞，
使火車穿過山洞的故事，另外如「草螟弄雞公」、「桃花過
渡」、「五更鼓」是台語歌在每個階段都會有的「愛情歌」。
二、日據時期
中日甲午戰爭後，台灣不幸淪為日本的殖民地，日本人為了同
化台灣人，禁止台灣人唱台語歌，乃推行「皇民化運動」企圖
以摧毀台語歌謠為手段，來擴張其帝國主義的野心，他們並把
台灣歌謠翻譯成日文，用以召集台灣男子前去南洋當軍伕，也
使這些優美的台灣歌謠變的不倫不類。
在日軍佔據台灣五十年中，台灣人的民族信心受到嚴重的打壓
，使得創作於日據時代的歌謠，大多是苦悶的曲調，除了少數
如「四季紅」、「滿面春風」、「青春嶺」、「滿山春色」外
，多屬於悲傷的歌曲，如「雨夜花」講述一個不幸女子的淒涼
遭遇，「月夜愁」寫的是被拋棄的女性，皆跳脫不出哀傷的情
感。
三、光復初期
光復後台灣歌謠重獲自由發展的機會，每個人都哼唱著自己的
歌，這段時間也是台灣歌謠最為盛行的時間，也留下了許多經
典之作，像描述光復早期，人民生活中的疾苦，如「燒肉粽」
、「收酒矸」以小販做題材，道出各行各業的甘苦談，有如「
阮若打開心內的門窗」、「思念故鄉」描寫著遊子思念故鄉的
情懷，也有像「望你早歸」、「秋風夜雨」悲傷的詠情歌曲，
這幾年，各種形式內容的歌曲紛紛出籠，形成燦爛的熱鬧場面
陸、福佬（河洛）語系歌曲在現代的發展
雖然目前流行樂壇的歌曲，多以國語為主流，但台語歌曲也有
其多元的發展空間，比起從前長期被打壓的時代，現代台語歌
曲已經能夠不受限制的自由創作，這對未來台語歌的發展是有
所助益的，雖在商業化和台灣人速食主義的影響下，從前一些
文雅的詞曲已鮮少存在，但仍有部分作者仍極力保存這些台語
之美，以下筆者想以幾位代表歌手的作品，來闡述現代的台語
歌，也希望您能用一種包容及輕鬆的心情，來和我一起欣賞這
些作品（可請打開音響，聆聽本報告附帶的CD片）
「黑名單工作室」的「抓狂歌」
我先從一九八九年黑名單工作室一反常態的「RAP台語歌曲」
來說，那時正值台灣社會解嚴初期，僵固四十年的政經體制一
夕鬆綁，失序的社會氛圍中，「黑名單工作室」扛著「歌曲反
映時代、記錄人心」的大旗，挑戰長久以來受商業體系宰制的
台語歌曲格局，專輯「抓狂歌」，一首首諷喻時事、批判現況
的犀利歌曲，像一顆炸彈投向歌壇，陳明章和林暐哲、王明輝
、葉樹茵等人的創作理念是希望能賦予台語歌一種新的風貌，
本報告音樂CD中的第二首歌曲「民主阿草」就是述說著台灣的
民主亂象，其中寫著老國代霸佔國會不退休的荒唐事，和解嚴
後政府仍利用警力妨礙民主的正常發展，歌曲中用了很多「抗
議」的字眼，充分表達了當時的時代背景。
「台灣新民謠之父」陳明章
九○年代初，訴說社會小人物真實故事、帶著濃郁土地芬芳的
台語專輯「下午的一齣戲」又引起廣泛討論，留著大鬍子的陳
明章崛起歌壇，帶著一支吉他和純樸的歌喉，這給人一種「新
民謠」的感覺，甚至有許多日本人，也被陳明章淡淡的吉他聲
給吸引，往後的幾年，有「台灣新民謠之父」之稱的陳明章，
所出的專輯偏重於「現場演唱作品」，也繼續為台語歌壇寫下
了許多令人難忘的作品，如述說著恆春民謠歌手「陳達」的故
事的「紅目達仔」、南管師父金枝師的「竹枝詞」、先民開墾
台灣的「唐山過台灣」還有在1997年轟動全台灣的「流浪到淡
水」皆是陳明章的作品，而在今年陳明章發表了籌畫兩年的新
專輯「勿問我的名」，其中「幸福進行曲」是配合二二八紀念
電影「天馬茶房」所寫，「勿問我的名」承襲了當年黃俊雄布
袋戲歌曲的氣味，「菊花開的時」根據作家「楊逵」的短篇小
說「水牛」所寫，本報告音樂CD中的第三首歌曲「新竹風」是
陳明章為「追尋新竹風」所寫的活動歌曲，在新竹文化節中發
表，並成為藝術節的主題歌曲。
吶喊搖滾風的林強
1990出現了一位帶著年輕氣息的少年，有人說他是新人類的男
孩，在他的歌聲中有著樂觀和希望，帶著他舞台上的震撼瘋狂
，向大步前來，他就是林強，他創新撼動的音樂色彩，狂意激
昂的表演方式，深入生活又撞擊人心，在他的專輯「向前走」
中，以搖滾樂的爆炸姿態，打開了另一個台語歌曲的新紀元，
雖然一開始只是唱片公司定位於實驗歌曲的作品，但一推出後
，引起了空前的迴響，排山倒海的喝采使得林強成為年輕人崇
拜的對象，同時也被象徵走出悲情的新台灣人象徵。
反應中下階層心聲的蔡振南
1982年，年僅28歲的蔡振南寫出個人第一首台語創作「心事誰
人知」，由沈文程主唱，紅遍台灣的大街小巷，可以說是台語
歌曲在語言政策逐漸鬆綁後，最能反映出大眾語言使用習慣的
歌曲，雖然在風格上仍保有台語歌曲予人悲淒哀愁的感覺，但
幽怨的曲調，細膩的歌詞，真實反映出老百姓的心情，而打動
人心，由於蔡振南國小畢業後即離開故鄉嘉義，因此他走遍台
灣各角落，歷經各種不同的環境的歷練，蔡振南開始深刻體會
台灣中下階層的點點滴滴，這也為他保留了他對市井小民生活
的情感，成為後來音樂創作中重要的元素，早期如述說民眾壓
抑的心情的「心事誰人知」，描述大家樂盛行的台灣社會的「
什麼樂」，講江湖兄弟的「漂泊的七投人」、「金包銀」、「
不應該」、「準田爛路」，以及描寫風塵女子的「船過水無
痕」、「醉無停」等帶有江湖味的創作為蔡振南主要的歌曲表
達範圍，但由於身處複雜的環境，又急於找尋靈感的蔡振南，
卻因此染上了毒癮，在好友吳念真和侯孝賢的勸說下，蔡振南
自首並接受治療，並曾拍過反毒廣告，以親身經驗告誡年輕朋
友不要輕易嘗試毒品，而40歲以後的蔡振南，創作靈感逐漸走
向人生的經驗沈澱，如「太陽」道出人情冷暖，世事無常的情
感，「多桑」描寫父親的親情。
此外值得一提的是由蔡振南演唱的「母親的名叫台灣」，這首
歌是蔡振南和吳念真在主持「綠色和平廣播電台」，「臺灣香
火」的節目時，聽眾在 call in 時所唱的歌，後來因為歌曲深
深觸動了許多臺灣人的心靈，引起大家的深厚共鳴，也成為每
次演唱會中，蔡振南必定會演唱的歌曲，這首歌不僅寫出了兩
千萬人與臺灣臍帶相連的情感，也寫出了過去本土意識受壓抑
、貶低的屈辱與辛酸。
近幾年的蔡振南因獨特的歌喉和精湛的演技，屢次獲得「金
曲獎」、「金馬獎」及國外許多影展的肯定，並主持常態節
目「台灣南歌」為重拾過去台語歌的美感而努力，在其中也
可以深深體會他對音樂的執著及使命感。
說唱台灣民俗的劉福助
說起「祖母的話」和「安童歌買菜」您一定會想起劉福助，
他是台灣國寶級的歌手，其歌曲風味反應出台灣民間生活及
各種民俗習慣，如其「二十四節氣」歌中就闡述了各季節的
特色、農民雜感，「一年換二十四個頭家」是一首相當有趣
的歌，說一個人不管做什麼工作都一直碰壁，只好一直換工
作，這也反應當時許多年輕人學東西只學到皮毛，怪不得什
麼一直在換頭家了。
充滿生活體驗和土地情感的鄭智仁
前些日子廣為電視媒體撥放的「天總是攏會光」，反應了大
地震後民眾期待希望到來的心情，這首歌的作者就是鄭智仁
醫師，他也是高雄福爾摩沙合唱團的團長，他是彰化二水人
，後因工作需要而定居於高雄，鄭醫師在四十歲後才開始從
事使用自己的母語來創作，第一首創作歌曲為寫育兒情深的
「月娘光光」，鄭醫師的創作皆來自生活中的情感，如「阿
爸的風吹」是寫他國小時的老師用風箏來比喻人生，「獵鳶」
是在老家二水時，兒子看著天空中盤旋的老鷹所提出的問題，
而激起他童年時的記憶，也帶有一種生態保育意識，「火金姑
叨位去」是寫少壯不努力，老大徒傷悲的遺憾，「太陽」是在
寫火鳳凰「鄭南榕」的故事，而廣受大家傳唱的「天總是攏會
光」則是創作於解嚴初期期待天光的心情寫照。
鄭醫師是一位相當親切且富愛心的人，平時看診，晚上寫歌，
但他不將自己的作品淪為商業化的犧牲品，只是為了自己的興
趣而寫，此外也常到教會與一些殘障朋友們一同歌唱，在他的
歌中常見到「飛翔」、「夢想」等詞句，人生有夢，築夢踏實
，鄭醫師就是這樣一位創作者。
詩人與作曲家的結合-路寒袖和詹宏達
1994年的台北市長選舉，出現了兩首令人難忘的歌曲，一首是
當時的選舉競選歌「台北新故鄉」，另外一首是講述著阿扁和
阿扁嫂真摯感情的「春天的花蕊」，這兩首歌的創作者正是路
寒袖和詹宏達兩人，路寒袖是中文系畢業的寫詩者，詹宏達是
專業的作曲家，在他們兩人合作的作品中，重拾了台語歌曲如
詩如畫的氣息，由潘麗麗合作的作品中，如「畫眉」、「春
雨」、「四月望雨」、「往事如影」都將歌詞詩化，帶來一種
特有的美感，路詹兩人曾為阿扁寫過三首競選歌曲：「台北新
故鄉」、「有夢最美」和今年所創作的「少年台灣」都是相當
動聽的歌曲，跳脫競選歌曲的常態。
外省孩子創作台語歌的劉淞洲
出生於銀聯一村的老哥「劉淞洲」是所謂的「外省第二代」，
但老哥的第一張專輯「魔神仔的世界」裡是清一色的台語歌，
用的詞、唱的腔，都讓人相信他是原汁原味的台灣人，但事實
上，他卻是標準的眷村子弟，一口流利的台灣話是從小和本省
小孩打鬧嬉戲裡學來的，老哥士校畢業，做了幾年的職業軍人
之後，陸陸續續換了許多工作，掃地工人、計程車司機、自助
餐老闆、徵信員，一回一回地轉業，沒讓老哥累積什麼實質的
財富，倒讓他體驗了形形色色的人間面向，再搭上他帶點憤世
嫉俗的個性，便抒到他的詞曲之中，加上大嫂是豫劇歌后王海
玲，二姐劉海燕是豫劇老生，生長在這樣的戲曲家庭，他的音
樂有南管、北管及康樂隊等民間樂曲的味道。唱兩張台語專輯
，像順口溜的歌曲，由於他的歌詼諧又有批判性，許多政治人
物的募款餐會，都喜歡找他來唱市民的心聲。
現在老哥的職業是「台大工友」，而老哥在台大的知名度，除
了他的歌聲之外，也來自他的草根性和不拘小節的親和力。每
逢老哥住校，小小的工友值班室裡經常擠滿了學生，唱歌、喝
酒，天南地北的閒扯。老哥說，這些年他的許多「學問」就是
從這些來來去去的學生身上「挖」出來的。
爆笑台語歌王朱約信
朱約信就是出了名的台語RAP笑魁唸歌高手「豬頭皮」，他的
前三張專輯「我是神經病」、「外好汝甘知」、「我家是瘋人
院」頗帶有「語不驚人死不休」的爆破感，甚至有人無法接受
他的音樂型態而大罵其沒水準，但仔細聆聽，除了詞的創意十
足外，豬頭皮所寫的曲兼具各國歌曲的曲風，從「那卡西風味
」到「西班牙鬥牛歌」皆出現在他的創作中，另外或許很多人
不知道，豬頭皮還是台大歷史系的碩士，結婚後的豬頭皮，歌
曲中不再出現嘻笑怒罵的歌，反而將為人父的心情和虔誠的宗
教信仰帶入了他的歌曲中。（本報告音樂CD「台灣新人類」是
豬頭皮沿用台灣民謠「桃花過渡」所創作的歌曲，相當的有意
思）
重拾台語創作的樂團-亂彈和五月天
儘管台語歌在流行歌壇處於弱勢，但是許多新興樂壇也願意常
識用台語來創作，其中兩個頗具代表性的樂團就是曾拿下金曲
獎最佳演唱團體獎的「亂彈」，和最近相當受歡迎的「五
月天」。「亂彈」成員平均只有三十出頭，而「五月天」成員
平均只有二十來歲，「亂彈」所演唱的台語歌，融合了南北管
的風味，在詞的創作上也相當夠水準。「五月天」由於較年輕
，歷練不如「亂彈」來的純熟，所以創作上也較偏向一班年輕
人的愛情世界，但能有心從事這樣的創作，還是令人值得讚賞
的。
柒、作者結語
台灣歌曲的內涵相當廣泛，本報告只是大略取重點式的介紹，
而每一首歌曲背後都有不同的歷史背景和歌曲故事，這些歌曲
的故事在筆者所建構的網站「音樂台灣」中有更詳盡的介紹，
並有和亞洲唱片合作的原唱音樂試聽，如果想深入瞭解，請至
網站中瀏覽，另外筆者目前為中山大學五明學館「台灣民謠」
版版主，如果有任何歌曲上的問題，歡迎來一同討論，也可以
使用E-mail聯繫，讓我們一同享受台語歌之美。
此外本報告採簡單明瞭的編排方式，僅作文字上的敘述和音樂
共享，歡迎讀者加以影印宣傳，推廣讓更多的朋友知道，但是
請尊重作者，不要隨意更改本報告中的內容，如本報告中有任
何錯誤或不周詳的地方，請與我聯繫，謝謝您的閱讀。
聯絡方式：
劉力君（南瓜妹）
E-mail：[email protected]
音樂台灣網站：https://www.wtjc.edu.tw/user/abcbbs/
中山五明學館BBS：IP：140.117.11.90 （taiwanfolk版）
參考書籍
◆ 音樂台灣-陳郁秀、盧修一（時報出版）
◆ 台灣歌謠鄉土情-莊永明、孫德銘（台灣的店經銷）
◆ 台灣歌謠追想曲-莊永明（前衛出版）
◆ 想要彈同調-小野（皇冠出版）
◆ 台灣民間歌謠-鄭隆恆（南海出版）
◆ 台灣音樂之旅-簡上仁（自立晚報出版）
◆ 台灣民謠-簡上仁（眾文出版）
◆ 春天的花蕊-路寒袖（皇冠出版）
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.twbbs.org)
◆ From: h203-64-111-137.ndhu.edu.tw
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