「法輪修煉大法」又稱「 法輪功 」，是由李洪志先生於一九九二年五月傳出的佛家上乘修煉大法，以宇宙最高特性「真、善、忍」為根本指導, 「按照宇宙演化 ... ... <看更多>
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作者景占義，分享他過去修練法輪功及與法輪功創始人李洪志接觸的親身經歷 ... 法輪功發正念口訣、法輪功龍泉寺韓振國、法輪功神韻、法輪功武德中、 ... ... <看更多>
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法輪功口訣 在 [轉錄]法輪功評議 宏印法師- 精華區Buddhism - 批踢踢實業坊 的美食出口停車場
釋宏印
法輪功崛起於中國大陸，又因受到中共的取締，而將其活動推廣於
世界各地，它的蔓延及影響力正方興未艾，有關的爭議及討論亦屢見
不鮮。法輪功，又稱為「法輪大法」，或「宇宙大法」；其學員中不
乏原本佛門弟子，更有出家人投入其中，宣稱法輪大法即釋迦的人間
佛法真諦。這些自稱佛弟子又轉向法輪功的人士，自稱學佛十多年，
沒有「見法得法」，學了法輪功後，則身心健康喜悅、家庭和樂，才
找到了佛門「見法得法「的真理，從而信誓旦旦、溢於言表、喜不自
勝。也因此，才引起我探討法輪功的興趣。本文的重點，即就佛法與
法輪功的同異，略作評論。
法輪功應該屬於修練氣功達到健身一類的功夫，然而它與坊間一般
氣功團體有何不同？何以法輪功獨具吸引力、風靡海內外？依我的觀
察，法輪功的五套功法－佛展千手法、法輪樁法、貫通兩極法、法輪
周天法、神通加持法，簡明扼要，易學易練，它的吸引力是從名詞到
動作，自稱是一種佛家修煉的特殊方法，真正性命雙修功法，能夠同
化宇宙最高特性的修煉，李洪志宣稱他的修煉功法是「正法正道」。
又因修煉者，往往能於短時間內卻病健身、精神喜樂，同時標榜義務
教功，不收費、不收禮，因而風靡者眾。
其次，法輪功又強調「心性」的修煉，並稱心性有多高，健身的氣
功才能有多高，因此練功前，必須先「學法」，先「修心」。這樣子
，法輪功的修煉，已不僅僅是一種健身氣功而已！它是一種思想，一
種信仰，一種人生觀，這點，從其學員中信誓旦旦地自稱已得「宇宙
大法」，已得佛家「法輪大法」的堅毅言談中，充分流露其明顯信念
！
再次，法輪功提倡「真、善、忍」三個字的修心口訣。依我的領會
，「真」就是真實不虛偽不作假，有理智的涵意，近於阿含經的憶念
勝；「善」就是善良仁慈，博愛利人的精神，近於阿含經的梵行勝，
是屬於情感的；「忍」就是堅忍的意志力，近於阿含經的堪忍勤勇勝
。真善忍正好接近佛陀闡明人間人類三大殊勝的人性特勝處，成佛時
即大智大悲大雄、智德恩德斷德、佛陀三德圓滿亦依此人性淨化進修
而成，也是孔子智仁勇三達德的人格至善境界，也是心理學知、情、
意三種人格均衡發展要素。李洪志說中了人性深處，鼓舞了人性，相
應把握到「心性」要訣，而他又將它神秘地玄學化，形而上地形容它
是「宇宙大法」、「正法正道」、解脫仙鄉，生命永恆歸宿。
李洪志的這套功法，能健身，能卻病，迎合尋常百姓長壽健身的現
實利益，又給予「學法」「修心」的思想洗腦，它的修煉學員，雖不
言組織，而其實動員迅速，紀律分明又嚴格，此觀之於北京中南海的
抗議行動，不言可喻，難怪中共視其為邪教了！遺憾的是，中共統治
中國五十年，經過文革後，迄今共產主義的無神論唯物思想，幾乎破
產了！中國百姓正面臨精神層面的心靈真空，苦悶困厄，無由宣洩！
因此法輪功在中國社會環境的乘虛崛起，可以說也是提供了基層勞苦
民眾另一種層面的精神食糧，更何況李洪志將它說成是佛道性命雙修
的宇宙大法呢！它同時又那麼符合低消費大眾的心靈滿足需求吧！
於此，筆者特別探討其與佛法的真偽辨別，原始佛教阿含經，形容
修學佛法的次第，時常以「知法、見法」，「得法入法」為解脫證果
的用語。那麼，正確佛弟子的見法得法，指的是什麼呢！我們常說：
諸法、一切法、惡法、善法、世間法、出世間法、有為法、無為法、
小乘法、大乘法、方便法、究竟法、色法、心法、過去法、現在法、
未來法、世諦法、勝義法，以上種種名詞用語的涵意，學佛者，能否
正確理解辨明，顯然是一大問題。
雜阿含第三０五經中，釋尊說：「何等法應知應了，悉知悉了？所
謂名、色。何等法應知應斷？所謂無明及有愛。何等法應知應證？所
謂明、解脫。何等法應知應修？所謂止、觀。」雜阿含二三三經又云
：「云何為世間？謂六內入處。云何六？眼內入處、耳、鼻、舌、身
、意內入處。」據此，佛法所指的見法，應確認正知見「法」的內容
是五蘊（色、受、想、行、識），六處（眼、耳、鼻、舌、身、意）
，六界（地、水、火、風、空、識）的身心現象組合形成。如果離蘊
、處、界之外求法見法，便是外道邪見了，此所以阿含要須深比丘，
應「先得法住智，後得涅槃智」，的先後必然次第。李洪志的「宇宙
大法」，離身心以外的先驗存在，屬於形而上的預設，依佛法說，有
「離蘊計我」的邪見偏失。應知，佛法的見法得法，必須從蘊處界身
心相應，悟入身心因果業報的緣起緣滅，依三法印得空、無相、無願
三解脫門。而佛法的解脫意義是貪瞋痴永斷，身口意三業清淨，常修
身、受、心、法的四念處止觀成就，如此自覺自度，允稱無學阿羅漢
也；如能知苦憫苦，不離苦而菩提心入世利生，激發六度菩薩行，長
劫福慧雙修始能圓滿佛果耳。
不過，一般修學止觀禪定的佛弟子，往往忽略調身、調息（氣），
偏於靜態的調心禪坐，此所以佛門弟子四大不調者頗多，如今轉學法
輪功，由於動靜均調，身心性命雙修受益，能卻病強身，便捨佛法而
投向法輪大法了！近多年來，筆者指導學人禪坐，亦注意兼及調氣的
動態功夫，己身亦早晚力行，深覺獲益不淺，願佛門同道，能兼顧融
貫。此觀之坊間假少林寺達摩功夫而盛傳不衰，吾輩於此，似亦應有
所深思者也。
總之，真實學佛者，以解脫煩惱了斷生死為究竟涅槃。不以求健身
，求卻病，求長壽，求欲樂為成就解脫；若以佛法觀點看法輪功，不
妨定位為「世間有為善法」，即有漏境界，不捨身見、我執及我所也
；應知無明不破，貪愛不斷，尚離佛法遠乎哉！佛法中，有解脫者可
能亦常病、短命、托缽不得食，而無妨其煩惱永斷，身心自在，成就
阿羅漢果位也
佛曆二五四七年七月廿三日
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