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繼承康德感性、知性與理性三個範疇的區分，把美與心理功能的自由活動和道德. 做聯繫，都成為其美學的基礎（朱光潛，1987：221）。美育是以培養學生感受、. 表現、 ... ... <看更多>
繼承康德感性、知性與理性三個範疇的區分，把美與心理功能的自由活動和道德. 做聯繫，都成為其美學的基礎（朱光潛，1987：221）。美育是以培養學生感受、. 表現、 ... ... <看更多>
#1. 康德的美學思想：判斷力批判 - 李建緯的胡言胡語....
由於康德把美看成純粹主觀的事物，不涉及到利害，與客體存在無關，頂多僅涉及到客體形式，因此他的美學屬於主觀唯心主義。康德本人對於審美趣味的定義 ...
由於康德把美看成純粹主觀的事物，不涉及到利害，與客體存在無關，頂多僅涉及到客體形式，因此他的美學屬於主觀唯心主義。康德本人對於審美趣味的定義是「審美趣味是一種不 ...
#3. [美學]康德《判斷力批判》：關於美的形式與內在 - 風車絞碎機
美是人的鑑賞問題，以康德的話來說，「鑑賞是評判美的能力」，而要把一個對象稱之為美，則需要透過對「鑑賞判斷的分析」來揭示。 所以康德談的是怎樣才是 ...
#4. 美學導論- 康德的無目的說
在主體上康德認為美是種無私的滿足感，包括不涉及佔有卻只受對象形式吸引，並且認為美感有普遍性，一個令我感受到美的對象，也會令其他人感受到，但必須是建立在無私的狀態 ...
#5. 當代美學 - 國立臺灣大學
第一講：課程介紹與康德美學裡美的四個環節. 當代美學 ... 美學aesthetics（或藝術哲學philosophy of art） ... 現代的藝術定義與新媒介（media）的問題.
康德 的意思是審美對象的內容不是審美的重點，對象的形式才是根本。如果審美太重視對象的內容，就會落入感官享受和實用角度，這就已經不是審美判斷。康德 ...
何融合理性主義和經驗主義美學的觀點，捕捉康德美學思想是如何形成的，這是 ... 鑑賞判斷康德總結一個不能再簡單的定義，鑑賞乃是判斷美的一種能力。鑑.
#8. 【哲學S02E04】有距離才是真正的審美康德教你如何成為審美 ...
二十世紀初期所謂的形式主義（formalism）也深受康德美學思想的影響。英國藝術評論家貝爾（Clive Bell）認為，藝術作品的形式比內容重要。他認為定義 ...
#9. 康德美學_百度百科
大自然康德美學地板——康德·美學1號地板，是美學又不是純粹的美學，是來源於生活而又高於生活的生活美學；美學1號地板板面採用全新研發的9層整體單板經典組合結構科技，拋棄 ...
#10. 莊子與康德的審美無功利論之比較 - 壹讀
西方審美態度理論是從十八世紀開始的，它直接來源於康德關於審美無功利性的觀點。而當代西方美學家斯托爾尼茲也曾給審美態度下過這樣的定義：「以一種 ...
#11. 美學的原點
德國美學家康德（Immanuel Kant, 1724～1804）有一句對美的定義非常重要的話：「美是一種無目的快樂。」他的意思是說，美具有一種快樂，可是它不是 ...
#12. Airiti Library華藝線上圖書館_康德美學中的構想力研究
康德美學 ； 構想力 ； 反思判斷力 ； 自然的合目的性 ； 鑑賞判斷 ； 美的理想 ... 我們也可以大膽地假設，這是因為構想力本身就不是能夠被定義與完全闡明的能力。
#13. 從康德「形式美」美學觀點，看審美具有的社會範式化特徵
2019年10月28日 — 康德的「純粹美」美學康德對於美的觀點，是從純粹美開始。純粹美，在康德那裡又叫做形式美，或者說自由美。康德是將審美的內容直接抽取掉， ...
#14. 康德是如何理解美的？ - 知乎专栏
康德 谈美不是为了解决当时生活和艺术中所实际存在的美学问题，更不是为了要总结艺术创作和艺术发展的历史经验，而后提出他的美学理论的。
#15. 運動中的審美理由 —以康德美學為徑路
本文以康德美學的理論探究審美理由，因此審美理由的普遍性與必然性就會 ... 運動是人類的行為，但並未有一個標準定義，誠如許立宏在《運動哲學教育》.
#16. 康德美學中的構想力研究__臺灣博碩士論文知識加值系統
在此同時，也顯示康德對構想力的看法不如其他認識能力（知性、判斷力、理性）的功能來得清晰明確；可是我們也可以大膽地假設，這是因為構想力本身就不是能夠被定義與完全 ...
#17. 何謂美學？
指責了康德美學判斷中的「無利害關係」(disinterestedness)觀念。他認 ... 字，此混淆即是允許我們如何定義藝術屬性，藝術客體、經驗模式和.
#18. 書評 - 清華大學
文哲在導論中便是闡明《判斷力批判》第1 節的要義：為什麼鑑賞. 判斷不是邏輯的而是「感性的」（aesthetic）判斷，如何理解康德分析鑑賞. 判斷的先驗方法。康德美學的基本 ...
#19. 康德美學中的構想力研究- 政大學術集成
在此同時，也顯示康德對構想力的看法不如其他認識能力（知性、判斷力、理性）的功能來得清晰明確；可是我們也可以大膽地假設，這是因為構想力本身就不是能夠被定義與 ...
#20. 美學- 維基百科，自由的百科全書
布迪厄研究了社會精英對審美價值進行定義的依據，比如品味，以及對此不同程度的接受如何導致階級、文化背景和教育的差距。 康德認為，美是主觀的、普遍的，因此，有些東西 ...
#21. 论康德美学的基本问题 - 文艺美学研究中心
这就是康德在《判断力批判》导论中提出的基本观念，也是贯串全书的中心内容。这个观念集中地体现在康德关于美的基本定义之上，或者用康德的语言表述为，美的主观先验的先天 ...
#22. 康德美学的几个简单解释
这是可以用物理来证明对错的说法，这些说法就不是美的判断，不属于审美。 这里请注意，康德的哲学涉及到方法论，这也是为什么他的哲学影响这么深远的原因 ...
#23. 解构康德的美学观 - 澎湃新闻
摘要：德里达对康德美学观的解构，认为康德把“先验判断”视为一个已存的 ... 中的矛盾，在“第三批判”中最为明显，就像他关于美的一个著名定义“无目的 ...
#24. Ch4.民族主義教育思想康德美學 - 阿摩線上測驗
徐宗林-現代教育思潮Ch4.民族主義教育思想-康德美學線上主題. ... 康德本人對於審美趣味的定義是「審美趣味是一種不憑任何利害計較而單憑快感或不快感來對一個對象或 ...
#25. 藝術不是美學！
像康德、黑格爾作出來的美學，就是「完美」的觀察家！ ... 的感性學」（或「思辨的感性學」，下會我會進一步說明為何翻成思辨）第一條定義，便解釋：.
#26. 如何理解康德說的藝術不涉及概念而具有普遍性？ - 劇多
只不過康德定義表現得更加集中和典型。 ... 這個問題實際上就是康德美學理論中的美感的共通感理論的淺析，也就是康德批判哲學的調和傾向的哲學思想的 ...
#27. EP04｜有距離才是真正的審美康德教你如何成為審美專家
二十世紀初期所謂的形式主義（formalism）也深受康德美學思想的影響。英國藝術評論家貝爾（Clive Bell）認為，藝術作品的形式比內容重要。他認為定義 ...
#28. 康德美學 - 中文百科知識
定義. 大自然地板——康德美學1號系列地板是大自然公司依託德國古典美學奠基人-康德（KANT）思想精髓而開發出來的美學地板。伊曼努爾·康德(Immanuel Kant)， ...
#29. 康德美學思想研究 - SlideShare
初版序朱志榮同志是我的博士研究生，1994 年12 月通過博士. 康德美學思想研究其次，康德的美學思想不僅與其哲學思想密不可分. 目次初版 ...
#30. 康德美学梗概 - 今日头条
在具体的哲学中，康德紧紧围绕人类认识的三大领域，即知、情、意，由此构成逻辑学、伦理学和美学。他依次对人的理性认识能力、道德实践能力和情感能力 ...
#31. 當代美學筆記#6: 康德的判斷力批判 - 定理至此證畢。
當代美學筆記#6 康德的判斷力批判Oct. 31, 2013 [本專欄每周四刊登] 說 ... 可是按照康德的定義，野狗才是不自由的: 因為我有實賤理性，他們卻是受到 ...
#32. 【劳承万】康德“美是道德的象征”在先验体系中的构架性意义
... 其传统形态是认识论美学(即主客体关系的美学)，但在《判断力批判》中，康德依据道德律之无条件立法(包括对感性世界之立法)提出了“美是道德的象征”的美学新定义与新 ...
#33. 康德美学| 朱光潜_审美 - 手机搜狐网
来看朱光潜先生如何解析康德美学：. 1．美的分析. 康德一开始就花了很大篇幅来分析审美判断和美的特质。他根据形式逻辑判断的质、量、关系和方式四 ...
#34. [美學]康德《判斷力批判》:關於美的形式與內在 - 人人焦點
[美學]康德《判斷力批判》:關於美的形式與內在 ... 康德定義的認知過程如下：對象->感性直覺->智力思維->概念這個過程實現了從對象到概念的轉換。
#35. 如何比較康德和伯克在【崇高】這一美學觀念上的異同？ - GetIt01
... 做了很詳細的定義；康德也在《判斷力批判》中對其有所提及。如何更好地理解兩人在定義上的區別？西方美學思想中對【sublime】一詞還有哪些值得一提的見解和例子？
#36. 论《判断力批判》中自然美与艺术美的关系 - CORE
【摘要】自然美和艺术美及两者关系是理解康德美学的重要进路，是将《判断力批判》两大 ... 康德的美学思想在《论优美感与崇 ... 比较者在康德《判断力批判》中的定义.
#37. 康德美学_搜狗百科
定义. 大自然地板——康德美学1号系列地板是大自然公司依托德国古典美学奠基人-康德（KANT）思想精髓而开发出来的美学地板。伊曼努尔·康德(Immanuel Kant)，德国哲学家、 ...
#38. 西方美学史：康德美学（4）——论典型、美的理想和审美意象
他对特性的要求反映出当时由新古典主义到浪漫主义风气的转变，后来黑格尔也融合希尔特的“特性”说和歌德的“意蕴”说于他所下的美的定义中(13)。 美的理想中 ...
#39. 崇高美學的重檢: 康德、海德格和中國雄渾觀的對比研究
在第二節中，我論述了康德美學中的崇高Erhabene (sublime)。 ... 從真理的角度來探討藝術的本質，在黑格爾美學定義藝術是「美就是理念的感性顯現」 ...
#40. 緒論 - 東海大學機構典藏系統
針對藝術（Art）的定義則產生了藝術的種種理論，例如： ... 第二節、康德美學的思想淵源—探討影響康德美學的思想流派。 第三節、康德美學的背景—說明康德美學的起源及 ...
#41. 康德美學的功績與困境_多源焦點
為美下一種實體性的定義的必要性，根源於避免使美學成為心理學中的一個特殊領域這一需要，亦即我們不能把美只看成是一種心理現象，一種對事物形成美感的心理機制。
#42. 美學思想、康德優美在PTT/mobile01評價與討論 - 外送快遞貨運 ...
繼承康德感性、知性與理性三個範疇的區分，把美與心理功能的自由活動和道德. 做聯繫，都成為其美學的基礎（朱光潛，1987：221）。美育是以培養學生感受、. 表現、 ...
#43. 论康德美学中的自由观
〔关键词〕自由审美艺术自由是康德哲学的核心概念，他的美学思想从多个层面涉及到自由问题。 ... 对于天才，康德有一个定义：“天才就是给艺术提供规则的才能（禀赋）。
#44. 陈剑澜：康德论美的艺术_爱思想
内容提要：康德《判断力批判》系统论证了审美不同于认识、道德活动的性质及 ... 他给美学的定义是：“美学作为自由艺术的理论、低级认识论、美的思维的 ...
#45. 论真善美之中的美——从康德美学反思中国现代社会审美消费主义
美主义提出一己之见。 [关键词] 真善美；康德；审美. 关于真、善、美的具体定义,哲学界和美学界 ...
#46. [請益] 康德所說的關於「美」的一句話- 精華區W-Philosophy
康德 說：「美沒有任何外加目地，只是單純地被它的美的形式與內在所吸引。 ... 站／美學板‧睿柏) 看板: W-Philosophy 標題: Re: [請益] 康德所說的 ...
#47. 黑格爾的美學思想與設計之關聯解析 - 宏國德霖科技大學圖書館
多哲學家對於美皆有不同的立場、定義與詮釋：希臘哲學家柏拉圖主張美的終極核心為理型；畢達哥. 拉斯提倡的美是和諧與比例之美學觀點；康德認為美是一種無私、主觀、合 ...
#48. 康德美學的教育涵義研究 - 9lib TW
康德 的美學是聯繫知性與理性的橋樑，可以使人類的知、情、意合而為一， 促進人格健全的發展，也就是我們強調真、善、美的全人教育。個人希望藉由康德美學的研究陶冶 ...
#49. 美學經典研讀課程
並將其定義爲美的、藝術的理論之後,有關藝術與美的問題,理所當. 然的要在美學中尋找答案! ... 德國古典美學:康德(Kant)《判斷力的批判》(The Critique of.
#50. 第二講：康德《美學判斷力之批判》要義一
康德美學 屬目的論美學，此由康德以合目的性原理為審美判斷之超越 ... 此一定義是由上說之「美是一種離開任何利害關心的愉悅之對象」之定義而來者。
#51. 美的本質的兩極運動--理論-人民網
康德美學 本質論思想主要有兩大來源：英國經驗派與大陸理性主義的美學思想 ... 在康德的美論向目的論過渡的時候，他干脆把美定義為“作為道德性的象征” ...
#52. 美學與社會發展
而要實現審美化的社會發展，則必須具有以社會發展作為基礎的美學意識。 ... 亦互異，哲學所探討的基本對象是「理性Vernunft」的本身及其發展，從亞氏定義人是理性Logos ...
#53. 教育的美學問題
在討論美學與教育的問題之前，是必須提問的一個問 ... 使人感到愉快的事物」，康德主張美擁有絕對的普遍性，所以哲學 ... 美的定義的深入論辯。其後如亞里斯多德、普羅 ...
#54. 康德先验形式美学-理论研究 - 符号学论坛
康德 是德国古典哲学的创始人，同时也是现代西方形式美学的奠基人。 ... 是在这一意义上，康德在将美规定为“合目的性的形式”的同时，又将美定义为“道德 ...
#55. 新編美的曙光>內容連載 - 博客來
德國美學家康德（Immanuel Kant, 1724-1804）有一句對美的定義非常重要的話：「美是一種無目的的快樂。」他的意思是說，美具有一種快樂，可是它不是 ...
#56. 有距離才是真正的審美康德教你如何成為審美專家
二十世紀初期所謂的形式主義（formalism）也深受康德美學思想的影響。英國藝術評論家貝爾（Clive Bell）認為，藝術作品的形式比內容重要。他認為定義 ...
#57. 【已完结】康德美学思想概览 - 豆瓣
2. 【趣味有两种：一种是反应的趣味，一种是反思的趣味。反思趣味就是作为普遍选择的审美判断力。】 3. 把趣味定义 ...
#58. 黑格爾美學思想 - 今天頭條
可以說，黑格爾的哲學是在接受與批判康德的哲學而建立起自己的完整的哲學體系。 ... 黑格爾在《美學》的第一章總論美的概念中就給出了理念的定義：.
#59. 從漢寶德談美－ 論公務美學
「美學」的定義就和「美」一樣，莫衷一是，而且似乎更為複雜，. 單各種學派、主義之間的爭論就相當龐大，致 ... 康德在＜純粹理性批判＞一書中曾舉出四種同樣的二律背.
#60. 从休谟、康德美学看审美趣味中理智因素的基础性地位
从休谟、康德美学看审美趣味中理智因素的基础性地位[J]. ... 清晰的概念、精确的定义、活跃的理解力, 对纯正趣味的运行都是必不可少的, 也是纯正趣味的可靠品质。
#61. 康德美学中几个有关建筑的基本问题 - 东南大学学报
康德美学 的这些方面作了介绍, 旨在引起人们的注意, 或多或少地从中得到启示. ... 在康德的美学体系中, 美术( 即美的艺术) 分为三类: ... 他关于绘画的定义是: 把感.
#62. 【泛哲學】藝術作品可以不美嗎？到底什麼是藝術 - 哲學新媒體
到了康德(Immanuel Kant)，康德的美學主張「無目的之合目的性」，也就是說美 ... 丹托其實並沒有很明確地為藝術下一個本質的定義，但是他在《藝術終結 ...
#63. 比較黑格爾和康德美學之異同 - 清單問答
黑格爾明確給美下定義為：“美是理念的感性顯現”。 康德與黑格爾對美的本質的不同闡釋，凸現了他們哲學思想的巨大差異。在康德那裡，美源自於主體能力 ...
#64. 康德论美的艺术 - 中国美术报
在康德美学研究中，《判断力批判》“纯粹审美判断的演绎”部分关于美的艺术的 ... 他给美学的定义是：“美学作为自由艺术的理论、低级认识论、美的思维的 ...
#65. 第三章藝術鑑賞的心理基礎
謨的美學理論與理性主義的觀點有許多差異，思想論點的相距很大。第三、 ... 謨的觀點與康德的不同處，以說明經驗主義的立場談意識鑑賞，不僅將藝術.
#66. 找康德美學導論相關教育資訊
本書有系統地評介德國古典哲學大師康德「批判時期」美學思想的產生和形成過程，並說明康德如何從前人的思想中抽繹出他的理論體系──從柏拉圖、亞里斯多德開始，追溯了西方 ...
#67. 你康德系的? 跟著康德看批判的哲學| 誠品線上
內容簡介在西方哲學裡，康德是最具影響力的人物之一， 他在美學、倫理學、形 ... 途徑原理的定義人的判斷力與圖型原理什麼叫本體什麼叫理性對先驗理念問題的陳述與解答 ...
#68. 康德美學康德簡介與美學哲理初探 - Oouzd
康德 簡介與美學哲理初探康德與美學康德崇高理念定義下的天空就像「我們眼前的巨大穹蒼，無所不包」。因此它並不是一種理性符號對事物的應用，而是視覺感官的作用。
#69. 美是主觀存在攻辯問題 - 小熊問答
... 可以參照康德美學《純粹理性批判》中的解釋）PS：你方的觀點在學. ... 中，美就是一個主觀存在的東西，因為大凡客觀的東西都是可以人為定義的，而美可以被定義嗎？
#70. 康德《判斷力批判》二：審美和崇高的分析論 - 趣關注
康德 認為審美是具有絕對的普遍性的，這種普遍性不像是認識當中是在客體 ... 上，康德同時要對當時社會上的審美觀念，包括經驗主義和理性主義的美學 ...
#71. 國立臺東大學教育學系教育研究所碩士論文
至於，金劍（2003）將美學定義為：「美學是對宇宙自然事物與研究人類心靈美 ... 康德的「審美概念」延伸出「美的定義」，其指「不涉及概念而是普遍讓人.
#72. 美學@ SMILE 菊鄉- 憲徵
現代哲學將美學定義為認識藝術，科學，設計和哲學中認知感覺的理論和哲學。 ... 有人稱康德“美的無目的說”是一種唯心的美學觀，杜威的審美經驗論是一種唯物的美學觀 ...
#73. 根據康德美學公式，無目的的合目的性，怎樣看待文學是沒用的
你知道，很多事物都有相同的規律，或許批判流本身才是正確的選擇，就像歐美法律對於正義的定義一樣。 最後還要說一句，你走在大街上遇一黑絲高跟， ...
#74. 建築抱抱設計報之楊裕富專欄 - 雲科大
康德 的美學建立在所謂〞趣味判斷〞，亦即美不是量的判斷是質的判斷（與認識判斷不同）。 ... 是而康德推出〞美是缺乏佔有使用目的的合目的性〞的定義， 所以美學是 ...
#75. PDF 第7週10/27 無法被規則與目的框限的美- 古典美學與康德 ...
康德 主張美是自身主觀的想法，也就是說，康德美學認為的美是自己定義出來的，是純粹. 主觀的事物。對康德來說，美是普遍性的，因此我覺得美的事物你也 ...
#76. 谈《判断力批判》中审美判断的四个契机
【摘要】康德作为德国古典美学的开山始祖，其美学思想具有重要的价值及意义 ... 就鉴赏判断的质的方面，康德对美作了如下的定义：鉴赏是通过不带任何 ...
#77. 〖社会科学报〗系列讲座：邓晓芒：改造康德美学的认识论结构
在邓先生看来，康德只在纯粹审美判断的演绎中涉及了美的本质，即这样一条定义：“鉴赏能力就是对一个表象的情感没有概念的媒介而能够普遍传达的一种评判的 ...
#78. 第十二章康德
现在先对康德美学的哲学基础作一番 ... 康德的总日的是在知情意(即在哲学、伦理学、美学)三方面 ... 最后，从审美判断的量方面看，康德替美F了如下的定义:.
#79. 审美史| HiSoUR 文化艺术历史人文
美学 （Aesthetic）在其传统（康德）意义上被理解为对感知，情感，美和艺术的哲学 ... 作为数学本质的物理现实，美学的目标是定义美的数学定律（对金色数字，毕达哥拉斯 ...
#80. 康德美学 - 快懂百科
康德美学 是一种建筑材料。 目录. 1背景2定义3工艺. 4技术5结构. 背景. 编辑. 随着人们物资生活水平的提高，更多消费者开始注重有品味的生活品质，对商品的需求除了满足 ...
#81. 自由遊戲與美的形式康德論鑑賞判斷* (上) - myweb
康德美學 的獨特之處在於，把先驗(transzendental) 方法運用在鑑賞判. 斷(Geschmacksurteil) 的分析上。 ... 康德首次定義「鑑賞力」 (Geschmack) 就是：藉由這樣一種美.
#82. 休謨美學美感決定美，審美趣味具有多樣性 - Lorett
休謨美學美感決定美，審美趣味具有多樣性——英國哲學家休謨定義審美. －康德在漫長的英國經驗論傳統之中，被視為是蘇格蘭啟蒙運動以及西方哲學歷史中最重要的人物之一。
#83. 從康德天才理論淺論康德目的王國以藝術的形式展現出來的可能性
地對康德美學思想中，藝術（中國古典舞）和道德關連的基本輪廓以為本. 文之開端。 ... 蹈的定義：「舞蹈具有審美、運動、表達、溝通等等的特性」。
#84. 回望康德老人的美学殿堂_美文欣赏 - 大众网
这篇关于康德美学的思考性文字，是我在若干年前草就的。原希望通过对康德 ... 康德是这样给这两种美下定义的：“有两种美，自由的美和只是依存的美。
#85. 康德之所謂＂天才＂ @ 巴洛克藝術學苑〈兒童美術教室〉
今天，想和大家分享康德美學之天才說。 每當我老公看我從無到有的完成一 ... 或是因我某幅新作感到驚豔時， 他會說：這就是康德所說的天才！ ... 他先替天才下定義說：.
#86. 康德纯粹美学
康德 纯粹美学,康德美学是西方美学乃至世界美学的一个顶峰,一个制高点(美,在四大契机中都 ... 在邓先生看来,康德只在纯粹审美判断的演绎中涉及了美的本质,即这样一条定义:“
#87. 康德《判斷力批判》三：審美判斷的演繹與辯證論_解毒時光
按照康德的理論體系的習慣，就是分析論、辯證論和方法論， ... 康德並沒有直接給藝術一個定義，而是通過比較的方式，將藝術與自然、科學和手藝進行 ...
#88. 《康德美学思想探绎》(杨振)【摘要书评试读】- 京东图书
研究方向为中西方美学、中西方文艺理论。发表有《关于（诗学）悲剧定义的理解问题》、《（诗学）悲剧情节线探绎》、《一篇失考的康德美学文献》、《柏拉图254B-259B阐释》 ...
#89. 美感
美學定義. 二、 審美經驗. • 從「唯心論」出發. • 從「唯物論」出發. 三、 探討「真」與美學的意義 ... 位美的準則，以恰到好處，切合美的本質，正是美學在哲學領域.
#90. 這是什麼？ 美的科學。 倫理學和美學
術語欠其原產地的希臘字精神- “民族精神”，意為“自定義”，“道德”。 ... 根據各方面的意見康德，美學（這是一門科學，如上所述）的，考慮到有關罰款的不同判斷，因此它 ...
#91. 康德美学与美术教育_参考网
在西方哲学史上，康德，黑格尔，克罗齐等著名哲学家都对美学进行研究和完善 ... 的定义是认为美育指"美感教育""审美教育""审美观和美学素养教育"等。
#92. 美學導論
在西方哲學傳統中，美學始於西元前4世紀左右的柏拉圖和亞里斯多德。但是除了來自新柏拉圖主義和一些中 ... (我們將在第11章「美的定義」中更詳細地討論康德的觀點。) ...
#93. 國立空中大學「 書香園地」: 101下美學期中考重點1-2章第1講
康德 對崇高區分. 數學 力學. 量 力量. 黑格爾美學. 絕對精神的顯現. 藝術、宗教、哲學. 黑格爾對於美的定義. ＊表現型式~感性（主觀）.
#94. 李澤厚哲學美學文選:內容簡介,出版信息 - 中文百科全書
書中文章，除《康德的美學思想》、《蔡儀(新美學>的根本問題在哪裡淨和《略論藝術 ... 作者在文中給美學下了一個描述性的定義：“美學——是以美感經驗為中心研究美和藝術 ...
#95. 康德的自然合目的性原則的實用意義 - nhuir
不涉及我們感性直觀的事物，因而就其定義而言就不可能成為我們認知的對象。 (如 ... 它所牽涉到的領域相當地廣：知識論、美學、藝術理論、自然科學研.
#96. 康德“崇高论”美学思想的理论价值与现实意义
此外，康德的“崇高论”美学思想也显示出了极其重要的现实意义：它不仅深 ... 美或精神的美”，他对美下的定义是：“我所谓美，是指.
#97. 解构康德的美学观 - 腾讯网
康德 哲学中的矛盾，在“第三批判”中最为明显，就像他关于美的一个著名定义“无目的的合目的性”一样，“目的”被说了两次，仍旧是目的，所谓与前面的目的不一样 ...
康德美學定義 在 [請益] 康德所說的關於「美」的一句話- 精華區W-Philosophy 的美食出口停車場
康德說：「美沒有任何外加目地，只是單純地被它的美的形式與內在所吸引。」
我想請問：「什麼是美的『形式』與『內在』？」能舉一個實際的來解釋嗎？
謝謝。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.230.98.207
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作者: ssnoww (beings) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [請益] 康德所說的關於「美」的一句話
時間: Wed Jan 19 15:06:15 2005
※ 引述《hgmgyutvi (haung)》之銘言：
: 康德說：「美沒有任何外加目地，只是單純地被它的美的形式與內在所吸引。」
: 我想請問：「什麼是美的『形式』與『內在』？」能舉一個實際的來解釋嗎？
: 謝謝。
就我所理解的康德以及哲學範圍來說，美的「內在」可能是指先驗理性這個原點，
而「形式」就是哲學理論，及先驗理性融合任何可能經驗的結果。
這種思維與直覺的綜合觀念，會加諸個人的情感投入，得以美化。
而充分呈現美的境界的，是尼采。它不僅是思維與直覺，還融入了至高的情感昇華。
從發展上來看，現象學的胡賽爾、一直到解構主義的德希達，都在闡述一種思維
之美的遊戲。當然，這些哲學家們的「文本」都屬於形式。內在是源頭也是目的，
它是無限可能性的象徵，是不可言喻且隨著個人的理解深度而變化的。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.162.91.132
> -------------------------------------------------------------------------- <
作者: RAYBO (Edit站／美學板‧睿柏) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [請益] 康德所說的關於「美」的一句話
時間: Wed Jan 19 17:19:06 2005
眾所周知，他的《判斷力批判》是為了聯繫補足他之前的《純粹理性批判》
與《實踐理性批判》，在人的理性邏輯或與意志、欲求能力之外，還有一種
一種涉及愉悅、感性的能力並沒有被探討到，也就是與審美、鑑賞有關的能
力。
而什麼是「美的形式」呢？隨意從書中舉一個例子，他在區分出「自由美」
與「依附美」談到：
「在對一種自由的美(按照單純的形式)作評判時，那鑑賞判斷是純粹的。」
由上可知，康德所說的形式，指的就是物體對人所呈現的樣貌，然而這個形
式取決於人的感性能力，在《判斷力批判》的第一編第一卷的「美的分析論」
裡，他說「鑑賞判斷並不是認識判斷，因而不是邏輯上的，而是感性的(審美
的)」。
康德認為，判斷力是一種天賦的能力，只能鍛鍊沒法教授，又分為「決定判斷
力」與「反思判斷力」，「決定判斷力」是由「普遍」到「個別」，「反思判
斷力」則是由「個別」到「普遍」，也就是由對特殊事物的批判，進而引導出
普遍概念，而「反思判斷力」中最重要的就是「審美判斷」，康德從質、量、
關係、方式等四方面對審美判斷進行分析：
質 ：美是主觀的、無利害的快感
量 ：審美判斷是無概念(非邏輯、客觀的)而又有普遍性(同理心)
關係：審美判斷是無目的(無主客觀目的，無利害的目的)又合目的性
(有所期待，形式喚起主觀情感的愉快)
方式：審美判斷不但是可能性、現實性且要求必然性。
康德要探討的是一種純粹的審美判斷，以康德最常舉的「花」來說吧！
花朵(自然美)－整個你能用感官看到的部份就是所謂的「形式」，我們不能
用其他任何目的或概念來評判這朵花美不美，這些鑑賞方式都不是純粹的審
美，要能單純去感受到花的形式引發出內心的自由想像力的愉悅快感，這樣
才是純粹的審美。
美的內在也就是人的內心不受任何概念與目的所惑，純粹由花的形式引發想
像力的自由(無利害目的，卻又符合某種目的，達到愉悅快感)。
康德認為通過任何客觀鑑賞規則來規定什麼是美的，是不可能的。美是人的鑑
賞問題，以康德的話來說，「鑑賞是評判美的能力」，而要把一個對象稱之為
美，則需要透過對「鑑賞判斷的分析」來揭示。
所以康德談的是怎樣才是「審美」的，一旦落入了某種現實目的性、概念、或
功能取向、道德判斷所得來的愉悅感，那就不是「審美」(或鑑賞判斷)了，因
此他嚴格區分的是什麼是「審美」，什麼不是「審美」的。
官能感受應該是經驗的，但假如說在未經驗過就先從概念得到某種「美」的概
念，例如花越紅越美，或花的色彩要夠鮮艷才算美，從此概念去評判客體對象
美或不美，於是造成花假如不夠鮮艷就不美，那麼對康德而言，這種審美鑑賞
是不純粹的。
康德的論點，事實上大半是從前的學者即已提出過的，如美不涉及欲念與概念
的說法，中世紀的聖托瑪斯即已提過。美只涉及形式的問題，希臘的畢德哥拉
斯學派到文藝復興已來，一直有這樣的觀點存在。
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標題: Re: [請益] 康德所說的關於「美」的一句話
時間: Thu Jan 20 11:33:29 2005
※ 引述《RAYBO (Edit站／美學板‧睿柏)》之銘言：
康德的思想就像原石，蘊涵許多探勘空間，本人願就個人角度往下深入，延異康
德所指的美的觀念。
: 眾所周知，他的《判斷力批判》是為了聯繫補足他之前的《純粹理性批判》
: 與《實踐理性批判》，在人的理性邏輯或與意志、欲求能力之外，還有一種
: 一種涉及愉悅、感性的能力並沒有被探討到，也就是與審美、鑑賞有關的能
: 力。
: 而什麼是「美的形式」呢？隨意從書中舉一個例子，他在區分出「自由美」
: 與「依附美」談到：
: 「在對一種自由的美(按照單純的形式)作評判時，那鑑賞判斷是純粹的。」
: 由上可知，康德所說的形式，指的就是物體對人所呈現的樣貌，然而這個形
: 式取決於人的感性能力，在《判斷力批判》的第一編第一卷的「美的分析論」
: 裡，他說「鑑賞判斷並不是認識判斷，因而不是邏輯上的，而是感性的(審美
: 的)」。
心理學角度看(榮格心理類型)，非理性範疇分為感覺與直覺。我個人從康德理性
批判的立場來判斷他所說的感性主要是指直覺能力。直覺的特點就是不喜歡受任
何心理功能約束(包括理性)，卻可能包涵理性。屬於直觀而非演繹的性質。
斯賓諾莎說「最高的知識型態就是直覺的知識。」既然是知識，便表示它屬於理
性與直覺的結合。而知識型態抽離了經驗範疇。
: 康德認為，判斷力是一種天賦的能力，只能鍛鍊沒法教授，又分為「決定判斷
: 力」與「反思判斷力」，「決定判斷力」是由「普遍」到「個別」，「反思判
: 斷力」則是由「個別」到「普遍」，也就是由對特殊事物的批判，進而引導出
: 普遍概念，而「反思判斷力」中最重要的就是「審美判斷」，康德從質、量、
: 關係、方式等四方面對審美判斷進行分析：
: 質 ：美是主觀的、無利害的快感
: 量 ：審美判斷是無概念(非邏輯、客觀的)而又有普遍性(同理心)
: 關係：審美判斷是無目的(無主客觀目的，無利害的目的)又合目的性
: (有所期待，形式喚起主觀情感的愉快)
: 方式：審美判斷不但是可能性、現實性且要求必然性。
可能性是直覺的範疇，而必然性、現實性乃是理性與經驗的範疇。
: 康德要探討的是一種純粹的審美判斷，以康德最常舉的「花」來說吧！
: 花朵(自然美)－整個你能用感官看到的部份就是所謂的「形式」，我們不能
: 用其他任何目的或概念來評判這朵花美不美，這些鑑賞方式都不是純粹的審
: 美，要能單純去感受到花的形式引發出內心的自由想像力的愉悅快感，這樣
: 才是純粹的審美。
: 美的內在也就是人的內心不受任何概念與目的所惑，純粹由花的形式引發想
: 像力的自由(無利害目的，卻又符合某種目的，達到愉悅快感)。
: 康德認為通過任何客觀鑑賞規則來規定什麼是美的，是不可能的。美是人的鑑
: 賞問題，以康德的話來說，「鑑賞是評判美的能力」，而要把一個對象稱之為
: 美，則需要透過對「鑑賞判斷的分析」來揭示。
: 所以康德談的是怎樣才是「審美」的，一旦落入了某種現實目的性、概念、或
: 功能取向、道德判斷所得來的愉悅感，那就不是「審美」(或鑑賞判斷)了，因
: 此他嚴格區分的是什麼是「審美」，什麼不是「審美」的。
: 官能感受應該是經驗的，但假如說在未經驗過就先從概念得到某種「美」的概
: 念，例如花越紅越美，或花的色彩要夠鮮艷才算美，從此概念去評判客體對象
: 美或不美，於是造成花假如不夠鮮艷就不美，那麼對康德而言，這種審美鑑賞
: 是不純粹的。
花的色彩只是以感性事物來舉例，但若拿從經驗中被理性直覺所意識到的觀念為例
呢?如果在延異(differance)中不同的時間都以同一物呈現，不斷內化結合理性與
直覺之「可反覆的」相同性觀念(非經驗性質)，在不排除現象學追求永恆本體的直
觀的信仰之下，經驗在審美中便是不可或缺的一環。更正確來說，經驗在「反思判
斷力」從個別到普遍的審美判斷中是不可或缺的一環。
康德認為「判斷力是一種天賦的能力，只能鍛鍊沒法教授」，其內在運作由此而來。
: 康德的論點，事實上大半是從前的學者即已提出過的，如美不涉及欲念與概念
: 的說法，中世紀的聖托瑪斯即已提過。美只涉及形式的問題，希臘的畢德哥拉
: 斯學派到文藝復興已來，一直有這樣的觀點存在。
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標題: Re: [請益] 康德所說的關於「美」的一句話
時間: Fri Jan 21 06:46:26 2005
※ 引述《RAYBO (Edit站／美學板‧睿柏)》之銘言：
: 所以康德談的是怎樣才是「審美」的，一旦落入了某種現實目的性、概念、或
: 功能取向、道德判斷所得來的愉悅感，那就不是「審美」(或鑑賞判斷)了，因
: 此他嚴格區分的是什麼是「審美」，什麼不是「審美」的。
這似乎只談到了純粹美, 而沒有提及依存美. 事實上, 雖然純粹美最符合康德
對審美的描述, 但康德心目中理想的美可能是依存美.
: 官能感受應該是經驗的，但假如說在未經驗過就先從概念得到某種「美」的概
: 念，例如花越紅越美，或花的色彩要夠鮮艷才算美，從此概念去評判客體對象
: 美或不美，於是造成花假如不夠鮮艷就不美，那麼對康德而言，這種審美鑑賞
: 是不純粹的。
: 康德的論點，事實上大半是從前的學者即已提出過的，如美不涉及欲念與概念
: 的說法，中世紀的聖托瑪斯即已提過。美只涉及形式的問題，希臘的畢德哥拉
: 斯學派到文藝復興已來，一直有這樣的觀點存在。
康德純粹美和依存美的二分直接影響了形式主義和表現主義兩個互相對立的支
派, 兩派都各有藝術作品支持, 這個現象不是什麼 "美是形式與內容的統一"
能夠解釋的. 因此我認為康德美學超越前人之處在此.
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標題: Re: [請益] 康德所說的關於「美」的一句話
時間: Fri Jan 21 17:43:38 2005
※ 引述《cplinn (Solaris)》之銘言：
: ※ 引述《RAYBO (Edit站／美學板‧睿柏)》之銘言：
: : 此他嚴格區分的是什麼是「審美」，什麼不是「審美」的。
: 這似乎只談到了純粹美, 而沒有提及依存美. 事實上, 雖然純粹美最符合康德
: 對審美的描述, 但康德心目中理想的美可能是依存美.
這...從那裡可以找到相關論證？
: 康德純粹美和依存美的二分直接影響了形式主義和表現主義兩個互相對立的支
: 派, 兩派都各有藝術作品支持, 這個現象不是什麼 "美是形式與內容的統一"
: 能夠解釋的. 因此我認為康德美學超越前人之處在此.
在康德的用法是自由美與依附美的區分(流動之美與固著之美)，
自由美指的是自然美，然而依附美指的是以一目的概念為前提，規定著此物
應當是什麼。依附美在康德的例證中，指的是一個人的美、一匹馬的美、
一座建築的美，是一種應用的鑑賞判斷。
康德大部份的篇幅都在談論自由美，以及目的概念對自由美的純粹審美判斷的
損害，因此康德是崇尚自由美而貶抑依附美的。
自由美與依附美的區分篇章出自於審美判斷力的第三契機，第16章節－
﹝使一個對象在某個確定概念的條件下被宣稱為美的那個鑑賞判斷是不純粹的﹞
這可以在聯經出的《判斷力批判》鄧曉芒譯的第68~77頁找到。
康德美學影響到形式主義，理由在於形式的純粹性，為何形式的純粹性會影響
形式主義呢？因為康德認為純粹的形式可以帶給人自由的想像力，不受任何
目的概念的限制。
然而康德所謂純粹的形式指的是自由美，也就是自然美，對康德來說，自然美
要高於藝術美。
康德對藝術的認知並不脫當時的古典寫實的藝術作品，所以他才會在談到自然美
與藝術美的比較時說道，藝術美要嘛是對自然的模仿，直到騙人的地步，於是被
認為(或裝作)自然美而起作用；再不然藝術美就是故意地明顯針對我們的愉悅所
作的藝術...藝術只能通過其目的，而不能在它自己本身引起興趣。
因此我們才可以很肯定的說，對康德而言，他重視自然美高於藝術美，重視自由
美亦高於依附美。
這可以在第42章節－﹝對美的智性的興趣﹞(p.153~159)找到答案。
18~19世紀初的藝術風格正由洛可可轉到新古典主義，藝術表現仍以模仿自然的
風景畫與歷史畫為大宗。在學院裡，線條與色彩的論爭也越演越烈。但基本上
仍不脫離picturesque與sublime的基調。而最被看重的尤其是sublime的表現，
如普桑與羅南的作品從對大自然的描繪中體現sublime的意境。
sublime－崇高、昇華、壯美、雄渾－一直是個古典而重要的議題，也被李歐塔、
葛林柏格用來作為現代主義的藝術策略，康德也針對崇高做過詳細的分析，而他
就是以大自然為證來分析崇高概念的。崇高被拿出來談，因為康德認為它有別於
純粹形式的審美，因為對象強大的力，造成人的理性與概念與之相抗，而能將人
引領到一道德性靈的提升。
另外他對於藝術的分析就不多作介紹了，要注意的是他亦將藝術分為自由的藝術
與雇傭的藝術，自由的藝術後來也就發展為現今所認知的「純藝術」，不過也蠻
多人將對於純藝術的認知作為整個藝術世界的認知就是了。
另外康德也統整分析了天才概念，這裡就不多說了，崇高與天才所帶有的非理性
色彩，為浪漫主義思潮(或藝術的表現主義)奠下理論基礎，更重要的是，康德對
於審美純粹性的探索，建立了藝術場域的自主性開端，推動往後的「為藝術而藝
術」的口號，兩大支流－形式主義與表現主義也以各自不同的方式去越出古典範
疇，最重要的就在於純粹性所引發的自由概念，而崇高、天才則帶來對非理性的
關注與超越的價值。
康德的思想迷人之處，則在於他雖然嘗試將所有概念統一在理性之下，但在思辨
的過程中，卻承認天才、自由、主觀創造、人性尊嚴等非理性概念，所以《判斷
力批判》雖從理性為始，最後卻以人本為終，強調人的意志、自由、尊嚴，將審
美活動提高到人道精神的層面，回歸到他對人世的關懷，在啟蒙思想的理性氛圍
下，他代表了一個轉折，浪漫主義運動於焉興起，最後終導致了法國大革命－新
時代的來臨。
最後一段為節取以前寫的文章，大家就將就點看吧 ^^;
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標題: Re: [請益] 康德所說的關於「美」的一句話
時間: Sun Jan 23 22:48:36 2005
※ 引述《RAYBO (Edit站／美學板‧睿柏)》之銘言：
: ※ 引述《cplinn (Solaris)》之銘言：
: 康德美學影響到形式主義，理由在於形式的純粹性，為何形式的純粹性會影響
: 形式主義呢？因為康德認為純粹的形式可以帶給人自由的想像力，不受任何
: 目的概念的限制。
: 然而康德所謂純粹的形式指的是自由美，也就是自然美，對康德來說，自然美
: 要高於藝術美。
您引的很多「舊文」和我們在討論的主題並不太有關，請恕我略去。
在我說康德的理想可能在於依存美時，我並不是就「美的分析」那一部份說的，而
是就整本《判斷力批判》的結構而言。的確，「美的分析」的「大部分」都在談自
由美，但是別忘了還有之後的「崇高的分析」、辯證論中的二律背反（鑑賞基不基
於概念）、以及最後半本的目的論。為什麼要說《判斷力批判》是認識論到倫理學
的過渡？全書從美論及崇高，從崇高引入了理性，最後引入道德和目的論。這些複
雜的過渡表示康德本人的意圖並不止停留在「美的分析」那一小部分。
在「論美的理想」中有很有意思的一段話：「只有人，他本身就具有他的生存目的
，他憑藉理性規定著自己的目的......所以只有『人』才能獨能有美的理想。」「
....理性觀念，它把人類的不能感性地表象出來的諸目的作為判定人類的形象的原
則，諸目的通過這形象作為它們的現象而被啟示出來」（我用的是宗白華譯本）。
從美的分析希望過渡到目的論的蹤跡宛然。目的論中著名的那句「善的意志是人的
生存所能唯一藉以有其絕對的價值，而且與之有著關係，世界的存在才能有一個最
後目的。」正說明了，在康德本人的思想中，《判斷力批判》的最終歸宿還是在倫
理學（人是自然的最後目的，這個人當然是道德的人）。對康德來說，倫理學高於
認識論（這是康德本人的想法，當然對後世影響更大的是認識論），自然也高於作
為過渡的「第三批判」。
這是我說依存美更接近康德的理想的緣故，因為從脈絡來看，從純粹美（不憑藉概
念）→依存美（憑藉概念）→崇高（「理性概念的表現」）→善的推移是十分明顯
的。
: 康德對藝術的認知並不脫當時的古典寫實的藝術作品，所以他才會在談到自然美
: 與藝術美的比較時說道，藝術美要嘛是對自然的模仿，直到騙人的地步，於是被
: 認為(或裝作)自然美而起作用；再不然藝術美就是故意地明顯針對我們的愉悅所
: 作的藝術...藝術只能通過其目的，而不能在它自己本身引起興趣。
康德本人對藝術的鑑賞品味不高，這是眾所周知的事（比方說他似乎完全忽略歌德
的存在，黑格爾的品味實在要好得多了），但這並不足以證明什麼。康德對藝術的
認知十分狹隘。但是儘管他舉了這些例子，問題還是很清楚：為什麼藝術就不能是
「純粹美」呢？看一幅畫和看一朵花的差異到底在哪裡呢？
康德本人對藝術的理解可能是一個問題，但是我認為他更注重自然美，是為了要直
接引入崇高的分析去。
: 另外康德也統整分析了天才概念，這裡就不多說了，崇高與天才所帶有的非理性
: 色彩，為浪漫主義思潮(或藝術的表現主義)奠下理論基礎，更重要的是，康德對
: 於審美純粹性的探索，建立了藝術場域的自主性開端，推動往後的「為藝術而藝
: 術」的口號，兩大支流－形式主義與表現主義也以各自不同的方式去越出古典範
: 疇，最重要的就在於純粹性所引發的自由概念，而崇高、天才則帶來對非理性的
: 關注與超越的價值。
這裡我認為和我說的並沒有太大區別。您說表現主義是來自「崇高、天才帶來對非理
性的關注與超越的價值」，不正暗示了表現主義是沒辦法從康德的「純粹美」推導出
來的嗎？第一，表現主義往往扭曲形式，並沒有太多「形式的合目的性」；第二，康
德說純粹鑑賞判斷不依存於刺激和感動，但看看表現主義的作品，它們顯然是非常依
存於刺激和感動；第三，表現主義作品更多地帶有「崇高」的性質，因而反而較接近
依存美；第四，假如從一個結論可以引出兩個互相對立的支派，那也實在奇怪得很..
..:P
假如我們不管康德舉的例子。說美依不依附於概念，答案當然是唯唯否否。不說別的
，讀文學作品時當然是需要概念的，光是這一點就不符合「純粹美」的定義。但是其
他的藝術，如繪畫和音樂，卻是相當符合純粹美的定義的。但是繪畫中有康丁斯基的
抽象畫，音樂中有浪漫主義和古典主義之爭，也就讓這個結論不「純粹」得很。
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標題: Re: [請益] 康德所說的關於「美」的一句話
時間: Mon Jan 24 00:44:25 2005
※ 引述《cplinn (Solaris)》之銘言：
: ※ 引述《RAYBO (Edit站／美學板‧睿柏)》之銘言：
: 在我說康德的理想可能在於依存美時，我並不是就「美的分析」那一部份說的，而
: 是就整本《判斷力批判》的結構而言。的確，「美的分析」的「大部分」都在談自
我想我們所理解的差異應該就在這裡吧~
我所理解康德的依存美，並不等於「自由的藝術」，而是「應用、實用」的藝術，
而在你的用法中，則是將「依存美」等同於人所創造出來的「藝術美」。
康德的理想最終在人本關懷，卻不代表他較重視依存美的價值，我認為恰恰相反，
對康德而言，自然美／自由美比起依存美更能提升人本價值。
即使表現主義的作品比起形式主義作品符合康德的崇高思想，或表現主義的藝術家
所實踐的藝術行為符合崇高思想，或藝術美比起自然美更符合康德的人本關懷，然
而這是兩回事，並不能將依存美等同於就是具有人本思想的作品，因為康德所謂的
依存美其實並不意指純藝術作品，而是工藝品、設計類的「物品」或人的美等等...
因為康德並不將依存美用來指稱「純藝術」或「自由的藝術」。
我會認為在你詮釋中產生的問題在於：
1.將表現主義與形式主義的對立化約為「康德的自由美與依存美的二分」
你說這個二分法"直接"影響表現主義與形式主義的對立，我認為這個對立並不只
是因為康德思想，甚至藝術場域本身的背景脈絡、鬥爭，都比哲學思想的影響來
得大。
2.如果是美學中的形式主義與表現主義論爭，他們所依據的也不是依存美，而是崇
高、天才等等，若將含有目的與概念的作品都當作依存美來看，然而這樣的問題
就等於將康德思想裡最重要的「目的性」與「無目的而合目的性」混為一談了。
其實最重要的一件事就是：康德的審美鑑賞四契機只用來分析自然美，而不涉及
藝術美，所以不能用藝術表現來映證康德的審美理論，雖然康德的審美理論對藝
術場域有所影響。
我們可以說依存美更符合人本思想，這是我們的詮釋，但假如我們要說「康德的理
想在於依存美」，並以後來的表現主義為證來反推，我想這是邏輯上的技術問題。
我們不能說康德因為最後的想望歸結於倫理價值，所以反過來說他談到自由美與依
存美的區分時，是依存美高於自由美，或將後來的藝術表現都歸結於康德美學的影
響，這樣整個意義都不同了，不過我僅將這視為語言拿捏是否細緻的問題，還是稍
微點一下。
或許是BBS介面之故－開BBS寫文章與用WORD寫報告還是有差別的，在沉思上不夠仔
細，語誤的情形也會顯得較為頻繁...差幾個字思想表達也會差很多...我的文章中
也有類似的毛病。我可以贊同「康德的理想在後來的依存美中被實踐」，但對於康
德的理想在於依存美，我態度上還是有所保留...
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標題: Re: [請益] 康德所說的關於「美」的一句話
時間: 01/25/2005 09:58:39 Tue
※ 引述《RAYBO (Edit站／美學板‧睿柏)》之銘言：
: ※ 引述《cplinn (Solaris)》之銘言：
: 或許是BBS介面之故－開BBS寫文章與用WORD寫報告還是有差別的，在沉思上不夠仔
: 細，語誤的情形也會顯得較為頻繁...差幾個字思想表達也會差很多...我的文章中
: 也有類似的毛病。我可以贊同「康德的理想在後來的依存美中被實踐」，但對於康
: 德的理想在於依存美，我態度上還是有所保留...
這樣的修正我是可以接受的，可能是我表達不當。
不過假如只問康德對「美」的定義（如網友一開始問的），我覺得就不能只提
「無功利，不涉概念」的純粹美，儘管這是許多人對康德美學的第一個印象。
辯證論中的「鑑賞基不基於概念」的二律背反，指的對象就是純粹美和依存美
，而不是純粹美和崇高。更何況，基於理性概念的崇高和依存美的關係顯然也
較和純粹美的關係接近。再加上和目的論的關聯，讓我覺得必須特別強調一下
這個或許比較為人忽視的「依存美」。
其實不論康德本人怎麼想，純粹美和依存美之分和之後的二律背反的確深刻地
點出了美學中的一個重要問題，那就是形式和內容之間「並不總是那麼和諧」
的關係。拿音樂來說，漢斯里克的「音樂美」和蘇珊‧朗格的「音樂是情感的
符號」的對立是再好不過的例子了；即以文學論，毛澤東不也以極端二分的方
式說文學的評價方式有文藝標準（形式）和政治標準（內容）嗎？我之所以強
調依存美，是認為康德的分法可以精確點出這個問題，不論他在作這個分類時
想的對象是什麼。
最後，感謝你的指教....:)
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作者: ssnoww (beings) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [請益] 康德所說的關於「美」的一句話
時間: 01/25/2005 17:51:33 Tue
※ 引述《cplinn (Solaris)》之銘言：
: ※ 引述《RAYBO (Edit站／美學板‧睿柏)》之銘言：
: : 或許是BBS介面之故－開BBS寫文章與用WORD寫報告還是有差別的，在沉思上不夠仔
: : 細，語誤的情形也會顯得較為頻繁...差幾個字思想表達也會差很多...我的文章中
: : 也有類似的毛病。我可以贊同「康德的理想在後來的依存美中被實踐」，但對於康
: : 德的理想在於依存美，我態度上還是有所保留...
: 這樣的修正我是可以接受的，可能是我表達不當。
: 不過假如只問康德對「美」的定義（如網友一開始問的），我覺得就不能只提
: 「無功利，不涉概念」的純粹美，儘管這是許多人對康德美學的第一個印象。
: 辯證論中的「鑑賞基不基於概念」的二律背反，指的對象就是純粹美和依存美
: ，而不是純粹美和崇高。更何況，基於理性概念的崇高和依存美的關係顯然也
: 較和純粹美的關係接近。再加上和目的論的關聯，讓我覺得必須特別強調一下
: 這個或許比較為人忽視的「依存美」。
: 其實不論康德本人怎麼想，純粹美和依存美之分和之後的二律背反的確深刻地
: 點出了美學中的一個重要問題，那就是形式和內容之間「並不總是那麼和諧」
: 的關係。拿音樂來說，漢斯里克的「音樂美」和蘇珊‧朗格的「音樂是情感的
: 符號」的對立是再好不過的例子了；即以文學論，毛澤東不也以極端二分的方
: 式說文學的評價方式有文藝標準（形式）和政治標準（內容）嗎？我之所以強
: 調依存美，是認為康德的分法可以精確點出這個問題，不論他在作這個分類時
: 想的對象是什麼。
康德的思想自經驗學派的立場轉而發現先驗理性，做下了理性與經驗統合為一體的
判斷，從純粹理性批判、實踐理性批判，判斷力批判的脈絡就可以看出他對於美的
態度:判斷力是介於兩者之間的，將「純粹美」與「依附美」融為一體，互為必要
條件，而且在判斷力的領域中，重心可以變化(不論是以純粹美為主或是依附美
為主)，這種差異與轉寰的空間，才是美的精義。(二律背反可以在美之中取得和諧。)
他在實踐理性追求終極理想，「依附美」的地位無庸置疑(甚至可以說是純粹美的深
度)。而他對「純粹美」從黑格爾批判他「想游泳卻不肯下水」這一點可以看出他的
個人執著。
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我思故我在。
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